The research analyzed in this article, was realized in 2011 among 456 high school students in Kalisz and426 students in Poznan as a part of a comprehensive project considering attitudes of Polish youth towardsthe Catholic religion and the Roman Catholic Church. These studies have shown that the gradual erosionof religious orthodoxy in an academic high school students is now taking on a greater pace than it wasnoticeable at the end of the twentieth century. This rate is also higher than in the environment of juniorhigh school students (Baniak, 2006: 183–212), as erosion of religious orthodoxy in an environment of highschool students and university students is more dynamic and covers not only the basic thesis of the Christianfaith, but also relates to connections of faith and religion with the Catholic morality. These connections areclearly weakening or disappearing entirely. High school students and academic students, depart in greaternumbers and more frequently from a dogmatic religion to a selective one that is focused on the basiccontents of a religious doctrine. Increasingly, among this group of youth appear attitudes and actions contest-ing the principles of the Catholic faith, questioning their meaning and authenticity, and even a clearlysecular attitudes that often lead directly to the abandonment of faith and religion. Selective and contestingattitudes toward the dogmas of the Catholic faith are revealed for more than one-third of high schoolstudents and almost half of the university students participating in the study. Some respondents treat the weakening of their faith or its disappearance as a simple "turn of fate," thus showing that the dogmas of thefaith are indifferent to them and that these have lost their value in the hierarchy of meaning in life.Badania analizowane w tym artykule zrealizowałem w 2011 r. wśród 456 licealistów w Kaliszu i wśród 426 studentów w Poznaniu w ramach szerokiego projektu dotyczącego nastawienia młodzieży polskiej do religii katolickiej i Kościoła rzymskokatolickiego. Badania te wykazały, że stopniowa erozja ortodoksji religijnej w środowisku młodzieży licealnej i akademickiej obecnie nabiera większego tempa, niż było ono zauważalne pod koniec XX w. Tempo to jest też większe niż w środowisku młodzieży gimnazjalnej (Baniak 2006: 183–212), gdyż erozja ortodoksji religijnej w środowisku licealistów i studentów jest bardziej dynamiczna i nie tylko obejmuje podstawowe tezy wiary chrześcijańskiej, lecz także dotyczy związków wiary i religii z moralnością katolicką. Związki te wyraźnie tu słabną lub całkiem zanikają. Młodzież licealna i akademicka liczniej i częściej odchodzi od religijności zdogmatyzowanej do religijności selektywnej i ukierunkowanej wyłącznie na podstawowe treści doktryny religijnej. Coraz częściej pojawiają się też wśród tej młodzieży postawy i działania kontestujące zasady wiary katolickiej, kwestionujące ich sens i autentyczność, a nawet postawy wyraźnie zsekularyzowane, które często prowadzą wprost do porzucania wiary i religii. Postawy selektywne i kontestujące dogmaty wiary katolickiej przejawia więcej niż jedna trzecia licealistów i niemal połowa studentów uczestniczących w badaniu. Niektórzy respondenci słabnięcie swojej wiary czy jej zanikanie traktują jako zwykłą kolej losu, ukazując w ten sposób, że dogmaty wiary są im obojętne, że straciły już wartość w ich hierarchii znaczeń życiowych
