The Ecclesiastical Discipline Concerning the Sermon in the Liturgy of the Roman Rite Celebrated According to the Books of 1962 After the Second Vatican Council

Abstract

The article addresses the legal issues related to the sermon which is preached during the liturgy that is celebrated after the Second Vatican Council according to the 1962 books of the Roman Rite. The rubrics of these books did not include the sermon as an integral part of the liturgy, and therefore its delivery was often catechistic and non-homiletic in nature. Therefore, a research problem emerges regarding the necessity to take into account the current disciplinary norms concerning the homily, which is nowadays treated as a sacramental act of worship. The analyses lead to the conclusion that the sermon in the liturgy according to the pre-conciliar books remains an unintegral part of the celebration. However, the connection between the preached word and the celebrated liturgy should now be taken into account. When preaching a sermon within the liturgy in question, the disciplinary norms of the current Code of Canon Law should be observed. However, the integrity (shape) of the rites contained in the 1962 books should also be preserved.W prezentowanym artykule poruszono zagadnienia prawne związane z kazaniem wygłaszanym podczas liturgii sprawowanej po Soborze Watykańskim II według ksiąg rytu rzymskiego z 1962 roku. W rubrykach tych ksiąg nie traktowano bowiem kazania jako integralnej części liturgii, dlatego jego wygłaszanie miało nierzadko charakter katechizmowy i niehomilijny. Jawi się więc problem badawczy dotyczący uwzględnienia aktualnych norm dyscyplinarnych o homilii, która dziś traktowana jest jako sakramentalny akt kultu. Analizy doprowadziły do wniosku, że kazanie w liturgii celebrowanej według przedsoborowych ksiąg nadal nie jest jej integralną częścią. Należy jednak mieć na uwadze związek głoszonego słowa z celebrowaną liturgią. Wygłaszając kazanie w ramach tych obrzędów, należy przestrzegać norm dyscyplinarnych obowiązującego Kodeksu Prawa Kanonicznego. Powinno się jednak także zachować integralność (kształt) obrzędów zawartych w księgach z 1962 r