Resenha do livro "Maur&iacute;cio Tragtenberg, uma vida para as Ci&ecirc;ncias Humanas" organizado por Doris Accioly e Silva &amp; Sonia Alem Marrach.&nbsp; S&atilde;o Paulo, Editora da Unesp/Fapesp, 2001, 328 pp

Rodrigues, Thiago

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269vervecentralizado, mas como uma prática libertária queimpregna a vida, como constituição ética sofisticada.Luce esforçou-se em dizer que o anarquismo nãocomporta catecismo. Implica pequenas construçõescoletivas e individuais que ampliem a liberdade; e seem algum momento arriscou definições é porqueentende o anarquismo como um saber histórico quenecessita atualizar-se sem apagar suas marcas. Suaconcepção dispensa uma certeza metafísica de um finalperfeito, absoluto: interessam-lhe os meios, o presentecheio de invenções para construção de uma vida baseadana liberdade, solidariedade e justiça social, temas quelhe são caros.Luce e Margareth Rago se encontraram pelaprimeira vez por ocasião do Congresso Outros 500.Pensamento Libertário Internacional, realizado em1992 na PUC/SP. Margareth procurava figurasmarcantes do anarquismo, quando estudava asmulheres anarquistas. Tornaram-se amigas. No livroencontramos algumas anarquistas marcantes,delicadas inquietas com a coragem de afirmaranarquismos.ousar ser unsDoris Accioly e Silva & Sonia Alem Marrach (orgs.). MaurícioTragtenberg, uma vida para as Ciências Humanas. São Paulo, Editorada Unesp/Fapesp, 2001, 328 pp.Maurício, um homem de palavra. Da gramáticaacadêmica antropofágica, do verbo combativo popular,das idéias flamejantes em duelos viscerais, docompromisso consigo. Em sala de aula, nas páginas dejornal, na porta de fábricas, em teses, em livros, emthiago rodrigues27012002casa: coerência heterodoxa. Este Maurício salta, pluralem si, desta coletânea de textos nascida de uma jornadade palestras, homônima ao livro, e realizada na Faculdadede Filosofia e Ciências da UNESP de Marília, em 1999.Falecido, então, há pouco,Maurício emerge das falas, forte,íntegro, vivo. Os textos trafegam entre depoimentospessoais, muitas vezes emocionados e quase herméticosàquele que não partilhou das experiências relatadas, ereflexões sobre a produção acadêmica de Tragtenberg, suatrajetória intelectual, sua influência na academia e suapostura nos embates políticos. Das três partes em que seestrutura o livro, respectivamente, Memórias de umconvívio,Contribuiçãoàsciências humanaseCoerênciaentreteoria e prática, o mosaico de contribuições dos autorescompõe um Maurício Tragtenberg firme e combativo,corajoso não por ambicionar o status de mártir, mas pordeliberada escolha existencial.Somos apresentados ao autodidata, ausente da escoladesde muito jovem e sem afinidade alguma pela práticacomercial tão valorizada em sua família. Longe da escola,mas imerso numa sede insaciável de saber, Maurícionão se forma, ao contrário, se constrói aproximando-se,com ouvidos interessadíssimos, de pessoasinteressantes. Em Maurício Tragtenberg e a famíliaAbramo: algumas lembranças e Maurício Tragtenbergnamocidade temos acesso, pelos relatos de Lélia Abramoe Antônio Cândido, a fragmentos desse Maurício joveme sedento, devorador de livros na Mário de Andrade,participante ativo de discussões políticas. Discussões quevibravam no campo da crítica social, da militânciasocialista, do aprendizado dos clássicos. Nutrindo-se doconvívio com o velho socialista Hermínio Sacchetta,Maurício leu, discutiu e filtrou o saber produzido pormarxistas malditos como Rosa Luxemburg em temposde stalinismo. Conheceu, também, os pensadoreslibertários: Proudhon, Bakunin, Kropotkin. Incômodo emambientes sectários e exclusivistas, Tragtenberg eraavesso a verdades, ao incontestável.271verveA aversão ao esquerdismo autoritário, conduziuMaurício a produzir-se, como afirma Edson Passetti emseu artigo, um socialista heterodoxo. Intelectualherético, ressalta Ricardo Antunes, autêntico e, por essarazão, insuportável aos muitos sacerdotes das certezas.Ao conjugar Marx, Bakunin e Weber, Tragtenbergproduziu uma ferina reflexão acerca da burocracia nocapitalismo contemporâneo, sem jamais descuidar dacrítica contumaz à universidade tecnocrática formadorade assessores de tiranos, recursos humanos para aburocracia das empresas privadas e do Poder Público1.A rigidez no pensar era inconcebível para alguém queaprendeu em liberdade, investindo em seus talentos parase tornar, como nos diz Paulo Resende em seu texto, umintelectual sem cátedra.Intelectual iconoclasta, Maurício foi, também,militante singular. Sempre desconfiado das convicçõesintransigentes, Tragtenberg atrevia-se a não seidentificar com um partido, um sindicato, uma correntede pensamento. No livro, relatos de José Carlos Morel eAntônio Ozaí da Silva, entre outros, nos apresentam umMaurício Tragtenberg em permanente atividade políticaextra-acadêmica. Ainda que presente em momentosimportantes do novo sindicalismo do final da década de1970, Maurício não exibia suas armas preferencialmenteem palanques. Convicto de que um trabalhador só serialivre se não delegasse a ninguém a tarefa de lutar porsi, Maurício Tragtenberg investiu com determinação nadefesa da autogestão, da organização semrepresentantes, da autonomia na reivindicação porinteresses locais. Socialista libertário, Maurício nãoacreditava na elaboração vanguardista dos anseiosproletários. Assim, através da sua coluna No Batente,publicada duas vezes por semana no Notícias Popularesdos anos oitenta, o pensador-militante não se arvorou afalar pelos trabalhadores, mas noutro sentido, fez daqueleespaço uma via para que assalariados pudessem falar ese ouvir. Postura anarquista contrária à cessão de voz e27212002inimiga das vanguardas clarividentes. A coluna, segundoMaurício, dirige-se a quem está no batente e nãoàqueles que estão afastados da produção querendo falarem nome dos que trabalham (apud Silva:123). Emlinguagem direta, um golpe certeiro em intelectuaisoportunistas e sindicalistas pelegos.Em discussão que nos evoca o diálogo Deleuze-Foucault acerca do papel do intelectual, Maurício crêna validade de um saber operário completamente aptoa entender e criticar sua realidade, fato que faz dointelectual instrumento para a luta dos trabalhadores,não cabendo a interpretação e o refino dos supostosmurmúrios pueris emitidos pelas massas. A visãolibertária acerca do indissociável duplo teoria/práticase fez impressa em reflexões como A delinqüênciaacadêmica e Saber e poder (ambos de 1979) e na suaatividade militante-jornalística. Maurício via apequenez das disputas por prebendas e títulos, postos ehonrarias porque dispunha de olhos que aprenderam aenxergar de fora e para fora da academia, mesmofazendo parte dela. Ou melhor, mesmo estando nela.Podemos, certamente, desconfiar de um livro quehomenageia quem não dispunha o peito a comendas.Contudo, os textos se mostram, em sua grande maioria,como relatos sobre uma grande vida. Vida que, semdúvida, seduz e instiga o leitor que pouco conhece aobra deMaurício Tragtenberg. De fato, as poucas páginasreproduzidas de seu livroMemórias de um autodidata noBrasil, deixam vontade por mais. Maurício, o que nãofalava pelos outros, ainda é mais saboroso quando fala,ele mesmo, de si. A coletânea de artigos, no entanto,não pode ser considerada laudatória: é homenagem, sim,mas sem devoção. Os textos apresentam portas paraque outros sedentos adentrem o mundo deste interessa-díssimo interessado que foi Maurício Tragtenberg.Nota1 Tragtenberg em Burocracia e Ideologia, apud Gandini: 170, 172.

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