Zafra Alcaraz, Remedios

idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

13/7/2015 <<< Violencia Sin Cuerpos <<< Cárcel de Amorhttp://www.remedioszafra.net/carceldeamor/vsc/textos/textocqi.html 1/3   ...::::::... <<<      cuerpos ¿qué importan? cibersexo y videojuegos  Remedios Z BindiGirl (1999) Prema Murthy¿Diosa o prostituta? La relación de la mujer con el sexo, históricamente reprendida y castrada desde la moralconservadora, ha incidido en su idealización como efecto del deseo o en su objetualización sexual al servicio delhombre. La oferta de mujeres, bien como objeto del tráfico a través de Internet de niñas y jóvenes procedentesde zonas marginales y en desarrollo, bien como fetiches e iconos sexuales en los websites pornográficos, esfrecuente en el ciberespacio. Bindi parece no ser uno más de estos iconos de mujer, de ser un icono sería másbien "varias", un harem, proyecciones diversas del deseo, frases distintas de un kama sutra. Bindi es cuerposerotizados, desnudos, provocadores, sensuales, cuerpos del deseo, pero también cuerpo pensante quereflexiona ante el usuario sobre los motivos que le llevaron a estar confinada en ese espacio y que interpela allector para que la ayude o vuelva a verla. Bindi, dice la artista, es un avatar femenino representado por un cuerpode mujer india atrapado en la máquina, pero el término Bindi también hace referencia a la encarnación de unadeidad hindú, la encarnación de un modelo que, en este caso, combina a la diosa y a la prostituta, iconosambos de la mítica visión de la mujer en el patriarcado. Bindi va más allá de lo exótico y de lo erótico, encarnael deseo del Otro en un nivel donde encuentra la seguridad de la distancia, pero lo hace orientando susensualidad, estableciendo una semejanza entre la tecnología y la religión india (y en ella todas las religiones),proponiendo cómo su uso puede liberarnos del mundo físico si nos gusta y facilitar niveles más complejos yenriquecedores de relación interpersonal e intercultural. Una relación que denuncia a su vez una prácticacontraria: el uso de la tecnología y de la religión para conservar formas de dominación auspiciadas en laidentidad sexual.Tomb Raider (1999)Robert NidefferUn giro de rosca de una vuelta de tuerca, una estrategia que puede ser eficaz para remitificar algo ya mitificado,como quien lleva un ready made museado de Duchamp a otro espacio (o lo devuelve al primero del que salió).Tomb Raider es una propuesta de parches de videojuego "remendados", tomados de los originales delvideojuego Tomb Raider que ofrecía las últimas versiones de Laras Croft. No obstante, aquí la identidad sexualde Lara no es asumida como algo inamovible del personaje, es resbaladiza, múltiple, rebelde e imprevisible:hombre, mujer, drag queen, transexual,... Nideffer describe su Tomb Raider como una referencia duchampiana ala reapropiación de la Mona Lisa, un hackeado que relaciona las maniobras del juego con estrategiassubversivas del género. Si la imagen de Lara Croft es una de las más demandadas por la heterosexualidadmasculina en Internet, y su cuerpo una proyección representativa del deseo del programador (compartida por lagran mayoría de consumidores de videojuego, hombres y chicos jóvenes heterosexuales), su manipulación justoen aquel estadio donde para el videojugador y para el programador no resulta negociable (la ambigüedad de suidentidad sexual) se vislumbra inquietante. Lara puede ser más Barbie, tener aún más curvas, más pecho, máslabios, cambiar su color de pelo, pero no puede ser un travesti o una drag, todo el imaginario del videojugador sevendría abajo. Al hacerlo se devuelve la ficción Lara a su origen artificial y como tal se re-imagina, se introduceasí un "otro" en el poder homogeneizador de los videojuegos.Tunnel (1996)Melinda RackhamUno de los mayores éxitos de la red ha sido el sexo virtual, no sólo el que se desprende de los lucrativosnegocios pornográficos sino el que, espontáneamente, se genera mediante las plataformas de conversación,bien a través de chat, email o webcam. La pantalla actúa como profilaxis y los imprevisibles registros-usuariosde la base de datos de la red como posible pareja anónima (o no) para una relación interpersonal. Ennumerosas ocasiones se compara esa conexión con un túnel, un territorio intermedio que mantiene distantes alos cuerpos pero que los puede vincular sexualmente mediante la palabra o la imagen. Tunnel, producidacuando todavía Internet era un medio minoritario, explora ese territorio y esa nueva naturaleza erótica y amorosaen la red. Conformada con el brillo naif de las primeras obras de net.art, Tunnel se articula como un melodramaciberurbano de sexo y amor donde el usuario accede a una historia conversacional clasificada, donde los fallos13/7/2015 <<< Violencia Sin Cuerpos <<< Cárcel de Amorhttp://www.remedioszafra.net/carceldeamor/vsc/textos/textocqi.html 2/3 y cortes del servidor (congelados en la representación de la charla) sugieren la fragilidad de la conexión de esetúnel e incitan a la urgencia del contacto (por si un apagón rompiera los enlaces que mantienen a los queconversan juntos). También ese fallo posible del sistema genera un morbo añadido a la prisa, la posibilidad deque alguien pueda entrar en el túnel y descubrirlos. Esa tensión alimenta la excitación, pero tambiénrecontextualiza los espacios privados donde se materializa la práctica sexual en un "limbo" de lo privado y lopúblico. Para el contexto en que se produce la violencia de género ese nuevo territorio explorado en Tunnel estácargado de insinuaciones, en cuanto que el amor-sexo on line (también las relaciones de poder en la red)prescinde del contacto físico del cuerpo del otro y de su ubicación en un espacio privado concreto.Mutation.Fem (2000)Comisaria: Anne-Marie Schleiner. Artistas participantes: Georgina J. Coffey, Josephine Starrs, Ken Hodgman, Leon Cmielowski, Loren Petrich,Lynn Forest, Mark Sachs, Robert Nideffer y ScottM SOS DoomMutation.fem es un proyecto artístico en red que reúne parches de videojuegos donde se experimenta el génerofemenino. El punto de partida del proyecto era una consideración que cinco años más tarde sigue dándose: laindustria del videojuego es una industria eminentemente masculina (tanto en la programación como en el perfildel consumidor) y las temáticas de los videojuegos continúan apoyándose en tramas particularmente violentas yde acción. Sin embargo a finales de los años noventa esta sobredosis de testosterona, esta imagenestereotipada del guerrero y del piloto que inundaba la industria de los videojuegos fue sometida a una inyecciónde mujeres heroínas que, lejos de equilibrar una situación de cara a generar modelos de diversidad sexual yatraer a posibles videojugadoras, no hizo sino acentuar el perfil de hombre blanco joven y heterosexual comoconsumidor y programador mayoritario. No obstante, una corriente de programadores difundieron por Internetparches y modificaciones de estos videojuegos comerciales, fracturando la homogeneidad de susestereotipados perfiles. Si bien en aquel entonces los programadores (artistas) de parches eran sobre todohombres, crearon y experimentaron con el género de los avatares. Sus propósitos eran diversos y a vecesincluso contradictorios, desde el morbo por crearse una cibernovia que tuviera además las cualidades del mejorde los guerreros, hasta la curiosidad por experimentar y controlar a una autómata hembra. Surgen así heroínasdonde se mezcla humano y máquina, masculinidad y feminidad, seres que horrorizan y fascinan. La posibilidadde trabajar con fuente y código abierto permitía una experimentación colectiva cargada de interferencias yapropiaciones para crear personajes mutantes, armas y ambientes imposibles, que contrastaban con las líneasdominantes y la fuente cerrada característica de la industria informática norteamericana (diferente de la japonesaque era más abierta en sus perfiles pero también sometida por plataformas de hardware cerradas conPlayStation). En esta línea mutation.fem plantea una interesante apuesta teórica y experimental acogiendoalgunos de los más peculiares parches de videojuegos en los que se subvierte el estereotipo femenino e,incluso, la acción propia del videojuego.Cunnilingus in North Korea (2003)Young-Hae Chang Heavy IndustriesLa igualdad de sexos afecta a la práctica del sexo y la práctica del sexo... ¿difiere dependiendo del sistemapolítico y económico por el que se rige una sociedad (y viceversa)? ¿Es lo mismo practicar sexo en Corea delNorte que en Corea del Sur? ¿tiene las mujeres surcoreanas una situación privilegiada en cuanto a derechosrespecto de las del norte? Young-hae Chang y Marc Voge sugieren una contundente respuesta. La dialéctica del sexo y el género está en el corazón de los sistemas políticos y económicos, en esta línea, enCunnilingus in North Korea flashean advertencias sobre el sexismo ligado al capitalismo (Corea del Sur), y laigualdad sexual unida al marxismo y al comunismo (Corea del Norte). Una proclama de la igualdad sexualradicalmente posicionada y que no se limita a lo intelectual, lo político y lo inmaterial sino que continua (oempieza) en el sexo, en las relaciones sexuales y en los cuerpos. La dialéctica es doble, no sólo la queestablecen entre la igualdad sexual y el sistema político, sino entre la posición de la mujer en un sistemacomunista y la de la mujer en un sistema capitalista. Una nación no es progresista sexualmente "si no se liberade los prejuicios burgueses propios del capitalismo", si no se enfrenta a las verdaderas razones de la igualdadsexual. "La libertad sexual es sexy", es además "un derecho universal", "¡Hey baby!", sexo para ambos yorgasmos para todos. Pero además de estas dos conversaciones activas en Cunnilingus in North Korea, la igualdad de sexos,comunismo frente a capitalismo, otra tercera tiene lugar: la intersección de ambas conversaciones en la web através de una peculiar rebelión del texto. Como en el resto de propuestas de Young-Hae Chang Heavy Industrieslo importante de la obra no es la interactividad (ningún vestigio de ella, la rehuyen), tampoco la pirotecnia depantallas que se superponen, ni imágenes, botones o logotipos (también ausentes). Lo importante es el texto,único superviviente, y con el texto el idioma (de hecho la traducción es la única interacción posible con la obra).Con el hándicap de que el texto no es aquí sólo texto sino más bien una secuencia-imagen. Su aceleraciónimposibilita que el texto sea fácilmente leído, sí tarareado o incluso tocado a ritmo de jazz. Su lectura esintuitiva, no literal, su ilegibilidad viene delimitada por su velocidad, de ahí que la percepción de la obra tengaaparentemente más de cine que de net.art. Por tanto el interés de Cunnilinguus para este proyecto no sedesprende sólo del contenido como apología de igualdad de sexos y géneros, viene también de su organización.Aun estando sustentada por el pilar del pensamiento, "la palabra", ésta es perturbada, modificada en uncomponente sustancial para imposibilitar su cometido: su aceleración, (no hay lectura sin tiempo para leer) porlo que sólo nos queda una apreciación del conjunto, no reposada, una reivindicación simulada, no hayrecompensa sólo fricción y choque, texto subvertido.T raducc ión al cas tellano de Cunnilingus  in North Corea <-  13/7/2015 <<< Violencia Sin Cuerpos <<< Cárcel de Amorhttp://www.remedioszafra.net/carceldeamor/vsc/textos/textocqi.html 3/3Texto: Remedios Zafra       

Cuerpos ¿qué importan? cibersexo y videojuegos

https://idus.us.es/xmlui/bitstream/handle/11441/26878/Cuerpos_que_importan_cibersexo_y_videojuegos.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Cuerpos ¿qué importan? cibersexo y videojuegos

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla