Vitar Mukdsi, María Beatriz

idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

 1Seminario de Posgrado:   Las mujeres en las misiones jesuíticas de las fronteras del Chaco,  siglo XVIII  Docente a cargo: Dra. María Beatriz Vitar Días: 2 al 6 de septiembre de 2014 Horario: 17 a 21 hs. Lugar: Aula 1 Centro de Estudios Avanzados, UNC (Av. Vélez Sársfield 153)  - Fundamentación    La eclosión de la Historia de las Mujeres y de los Estudios de Género en los años setenta y ochenta abrió luego el camino a las investigaciones sobre las indígenas durante la colonización hispánica, proceso al que también coadyuvaron los movimientos de revitalización étnica de los noventa en América Latina. Todo ello se plasmó en una considerable producción historiográfica proveniente de diversas disciplinas (historia, etnohistoria, sociología y antropología, entre otras)1, desarrollo caracterizado por la interdisciplinariedad y la consecuente integración de diferentes enfoques metodológicos y diversificación de fuentes, potenciando el enriquecimiento del análisis de las experiencias históricas femeninas en diferentes culturas, épocas y contextos. Es de destacar además que, al amparo las nuevas perspectivas introducidas por la historia cultural, los estudios en el campo de la lingüística y la semiótica permitieron el desarrollo de análisis centrados en las producciones discursivas sobre género (textuales o iconográficas), que han ganado su espacio frente a la predominancia del enfoque en lo social. La polarización entre historia cultural e historia social se ha decantado finalmente en una perspectiva sociocultural que, sin embargo, no ha logrado superar la separación entre el análisis discursivo y las prácticas históricas. Frente a este “divorcio”, es imprescindible la integración de la perspectiva de género -dada su importancia como herramienta interpretativa- en el abordaje de los fenómenos políticos, económicos y sociales en relación a la trayectoria histórica de las mujeres (Díez Martín, 2004). La introducción del género como herramienta conceptual (Scott) ha significado cuestionar la mirada androcéntrica y volver visibles a actores silenciados por la historiografía tradicional. La aplicación del concepto de género supone un análisis que enfoca las relaciones entre hombres y mujeres como relaciones de poder y la construcción social de las diferencias entre unos y otros, que están sujetas a la particularidades de cada cultura, a la coyuntura histórica y a criterios de clase.  Abordar la historia de las mujeres a través de una ruptura con los moldes clásicos, de nuevos modelos interpretativos y de la reformulación de las categorías del análisis histórico -dando así paso a una “reescritura” de la historia de las mujeres2-, supone un reto añadido cuando el objeto de estudio lo constituyen las mujeres de las llamadas “sociedades sin Estado” (Clastres, 1981) que, como en el caso del Chaco, ofrecieron una prolongada resistencia al dominio colonial. Los pueblos que habitaban la                                                  1 Esta fuera de toda discusión la importancia de la perspectiva multidisciplinar en los estudios sobre las mujeres. En este sentido,  la mirada de la antropología enriquece la óptica desde la que puedan abordarse las cuestiones de género, ya que uno de los campos de interés de los estudios antropológicos ha sido, precisamente, el determinar las formas en que cada cultura expresa las diferencias entre hombres y mujeres (Lamas, 1986). 2 Guardia, 2002, 490.  2zona, fueron estigmatizados bajo la denominación de “bárbaros”, en contraposición a los grupos indígenas sometidos tempranamente al dominio hispánico. La reconstrucción de la historia femenina en el marco de dichas comunidades, implica atender a la múltiple discriminación que experimentaron, por razones étnico-culturales, de clase y de género; a lo que hay que añadir los prejuicios etnocéntricos sobre la vejez, que se reflejó en el desprecio de los misioneros hacia un sector etario, el de las ancianas, que cumplían  roles clave en la vida comunitaria de los cazadores recolectores chaqueños. Todo ello conlleva, además, otros desafíos, tales como la búsqueda de fuentes complementarias para el conocimiento del proceso reduccional y sus efectos en la población femenina, como contrapeso a la unilateralidad de la documentación primaria –principalmente los relatos de los agentes evangelizadores-, que en su conjunto representa una literatura producida por hombres.    Por otro lado, se trata de seguir profundizando en la historia de las mujeres indígenas durante la etapa colonial y, en especial, de aquellas que vivían en las zonas marginales o de frontera. En lo que a estas áreas se refiere, el Chaco sigue aun reclamando una mayor atención de los especialistas, a pesar de los significativos avances logrados en los estudios sobre las relaciones entre los indígenas y la sociedad blanca y las transformaciones operadas en el mundo nativo (en lo económico, político y social, etc.) como resultado de esas interacciones, en la etapa de evangelización jesuítica y posteriormente franciscana (siglos XVIII y XIX). En mi caso, desde los años ’90 he venido desarrollando una línea de trabajo centrada en las indígenas de las reducciones fronterizas del Chaco a cargo de la Compañía de Jesús, abarcando aspectos tales como la vida reproductiva, la mirada misionera sobre las mujeres y la construcción cultural de la diferencia de género (discursos y prácticas), el papel de las ancianas, los cambios y continuidades en los roles bajo el régimen reduccional y su impacto en el ámbito productivo (el trabajo femenino en las misiones)3. En líneas generales, el proyecto misionero en las fronteras chaqueñas refleja la imposición de un régimen patriarcal, bajo cuyos parámetros diferenciadores de género los jesuitas trataron de reorganizar la vida de las comunidades reducidas, en sus más diversos ámbitos. Frente a la implantación del modelo jesuítico y la consecuente re-distribución/desnaturalización o reconversión de sus funciones, las mujeres desplegaron estrategias y acciones, cuyo análisis contribuirá a rescatar la “agencia” indígena femenina en sus relaciones con los misioneros jesuitas. Para dimensionar los mecanismos de resistencia y el grado y éxito de las respuestas de las mujeres a los condicionamientos del modelo misionero, es insoslayable definir su situación en el ordenamiento pre-existente a las reducciones, a la vez que delimitar la repercusión del proyecto jesuítico en las distintas esferas de su transcurrir vital.  - Objetivos  Este Seminario persigue, de modo general, el estudio de las indígenas del Chaco en el periodo de dominación hispánica y, en concreto, bajo el régimen misionero jesuítico, a la espera de contribuir al conocimiento de la experiencia histórica de esas mujeres en los márgenes, no sólo por su condición fronteriza y circunstancias culturales, sino también por la escasa atención que les ha prestado la historiografía.   De modo específico, se propone:                                                  3 Véase bibliografía adjunta.  3a) Reflexionar en torno a la historia de las mujeres y al enfoque interdisciplinar aplicado a este campo, marcando la singularidad del objeto de estudio del Seminario.  b) Analizar las fuentes primarias de información disponibles y la metodología aplicable en este caso, discerniendo sus características, aportes y limitaciones.  c) Conocer el estatus y funciones tradicionales de las mujeres chaqueñas con anterioridad al contacto con los actores coloniales. d) Estudiar el modelo reduccional jesuítico en las fronteras y su impacto en el mundo femenino. e) Conocer y valorar las respuestas nativas frente al proyecto misionero.    - Contenidos generales*   1. La Historia de las Mujeres y la Historia de Género. Debates y aportes historiográficos en las últimas décadas.  2. Fuentes y metodología para el estudio de las mujeres del Chaco durante la etapa jesuítica. 3. La situación femenina entre los grupos indígenas chaqueños 3.1. La esfera de la política. 3.2. Las mujeres y el universo ritual. 3.3. La vida reproductiva. 3.4. Sectores etarios. El papel de las ancianas.   3.5. Las mujeres en la vida económica: el trabajo femenino. 4. La evangelización jesuítica. 4.1. Los discursos misioneros y los estereotipos sobre el mundo femenino. 4.2. El modelo jesuítico y su impacto en la vida de las mujeres. 5. Las respuestas indígenas. Continuidades y cambios en el marco del régimen reduccional.  *A desarrollar en 20 horas presenciales.    - Metodología de Trabajo y Evaluación:  Las clases serán teórico-prácticas. La parte teórica comprenderá la exposición de los diferentes puntos del temario por parte de la profesora; la parte práctica se dedicará al análisis y discusión de bibliografía y fuentes de lectura obligada.  La evaluación se realizará sobre la base de la participación activa en las clases (lecturas, análisis y discusión) y de un trabajo que deberán elaborar al finalizar el Seminario (de un máximo de 20 páginas), que verse sobre algunos de los aspectos tratados y con referencia a cualquiera de los pueblos indígenas de la zona del Chaco o bien de otras etnias que habitaban el territorio de la actual Argentina. Para la elaboración de estas monografías será indispensable el uso de fuentes primarias, cualquiera su procedencia.   - Fuentes y Bibliografía  Fuentes (Temas 2 al 5)  4 Azara, Félix de: Viajes por la América Meridional, Madrid, Calpe, 1923. Cartas Anuas de la Provincia Jesuítica del Paraguay 1650-1652 y 1652-1654  [Introducción de María Laura Salinas]. Documentos de Geohistoria Regional 15.   Resistencia [Chaco], Instituto de Investigaciones Geohistóricas - CONICET,  2008. Cardiel, José:  Breve relación de las misiones del Paraguay ; estudio preliminar de  Ernesto J. A. 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Las mujeres en las misiones jesuíticas de las fronteras del Chaco, siglo XVIII

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