Narbona Jiménez, Antonio

idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

2690. Decía Manuel Machado que en Andalucía -y “sobre todo en Sevilla”- se habla “el mejor castellano, el más rico y sabroso castellano del mundo”, un “mundo” que para él –y aún hoy para muchos- se limitaba al centro y norte peninsular. Poco se sigue pensando en América, donde viven nueve de cada diez de los centenares de millones de hablantes que lo tienen como idioma común y propio. Se oye –y se lee- a cada paso que los anda-luces hablan español con una singular expresividad e ingenio (en Riña de gatos, novela con la que Eduardo Mendoza obtuvo el Premio Planeta en 2010, se presenta a uno de los personajes diciendo que “hablaba con un deje andaluz que le confería una gracia innata”), de lo que han de estar orgullosos.Pero no menos frecuente es que salga a relucir, fuera y dentro de Andalucía, la idea de que los andaluces hablan mal, incluso de que no, o difícilmente, “se les entiende”, de donde derivaría su mal llamado complejo de inferioridad lingüístico.¿Cómo casar esas dos valoraciones, que se han manifes-tado desde que ha habido conciencia de la peculiaridad del an-daluz? Verdad es que hasta escritores insignes, andaluces -como Juan Valera- y no andaluces -como Gonzalo Torrente Ballester- han dejado fuera de sus juicios enaltecedores la pronunciación; “los andaluces son los que mejor hablan el castellano, con inde-pendencia de su pronunciación” afirmó el segundo. Pero ello no ayuda mucho a aclarar la cuestión, pues, aparte de que es pre-CONCIENCIA DE IDENTIDAD LINGüÍSTICAde loS andaluceSPor ANTONIO NARBONA JIMÉNEZ270cisamente la pronunciación lo que ha servido de base principal para la caracterización del andaluz, ni el léxico ni la gramática, aunque por razones no coincidentes, pueden sustentar juicios de valor plausibles.  No se piense que es algo exclusivo de los andaluces. Tes-timonios como los recogidos en Murcia por Antonio M. Bañón (“En Murcia se habla fatal. Nos comemos las s finales y no finales, aunque relativamente hablamos bien; simplemente son las s”; “Sí se habla bien, porque mientras se entiende lo que decimos, hablamos bien, aunque debo decir que no somos muy buenos hablando”; etc.) le llevan a hablar de esquizofrenia ac-titudinal. 1. Ocurre, además, y es algo que percibe cualquiera, que entre un granadino y un gaditano, o entre un sevillano y un alme-riense, las diferencias, que no son pocas, saltan al oído (que no a la vista, pues la ortografía es idéntica para un andaluz, un arago-nés, un argentino o un peruano). No hay, por tanto, un modo de hablar (mejor sería decir de pronunciar) andaluz:1. No todos los andaluces, ni mucho menos, realizan la –s final de sílaba o palabra de igual modo, por ejem-plo, como aspirada (cahco hihtórico), si es que lo ha-cen de alguno, pues en muchos casos se pierde, de modo que una expresión como manía de vieho podría equivaler a ´manía de viejo´, ´manías de viejos´, ´ma-nía de viejos´ o ´manías de viejo´, según quién y en qué contexto se diga. Y se llega a tachar de finolis e incluso acusar de incurrir en deslealtad a los que pronuncian las casas del casco histórico están aban-donadas, por “imitar” –se piensa-  a los peninsulares norteños.2. Unos sesean, otros cecean y otros distinguen s/z, con realizaciones varias en todos los casos. No hace tanto que Andalucía pasó de tener un presidente seseante a otro que distingue entre tasas y tazas, cosido y cocido o sesiones y cesiones, algo en lo que, por cierto, apenas se reparó.antonio naRBona JiméneZ2702713. Bastantes andaluces de la parte occidental (también en Canarias y en gran parte de Hispanoamérica) no usan el plural vosotros, pero no todos los que se valen en todos los casos de ustedes incurren siempre en discor-dancias del tipo ¿uhtéde se vái, o se vai a quedá?, tomá ehto pa[ra] que se relajéi.4. Desde Almería a Huelva (y también fuera de la región andaluza) se emplea el pluscuamperfecto de subjuntivo con el auxiliar ser (si yo fu[er]á ehta[d]o ayí, no fu[er]á pasa[d]o eso), pero no, ni mucho menos, en boca de todos los hablantes.Los ejemplos pueden multiplicarse con facilidad. 2. Aunque las hablas andaluzas se identifican de inmediato por el ritmo y la entonación (y también en esto hay claras dife-rencias entre unas zonas y otras), lo habitual es caracterizarlas básicamente por la pronunciación. Pero conviene aclarar que a)  Ningún rasgo es compartido por todos los andaluces o está extendido por toda la región. Ni siquiera cabe hablar de yeísmo generalizado, pues hay islotes en que se distingue se cayó de se calló.b)  Tampoco lo hay que sea exclusivo. La aspiración de la –s implosiva, el más significativo, se da fuera de Andalucía (en otras regiones de España y de América).c)  No son pocos los que no gozan de prestigio ni tienen gran aceptación sociocultural. Piénsese en el ceceo (no zé qué le paza), o en el heheo (más extendido de lo que se cree): hí (´sí´), ¿qué dihe? (´¿qué dices?´).d)  Y algunos de los más generalizados, como la pronun-ciación relajada de la /x/ de caha o coher, apenas cuentan en realidad en la conformación de la concien-cia identitaria de los andaluces.3. Se explica así, en primer lugar, que la búsqueda de la identidad lingüística colectiva de Andalucía se haya hecho a tra-vés de un camino indirecto:CONCIENCIA DE IDENTIDAD LINGüÍSTICA DE LOS ANDALUCES 2712721. Si toda identidad colectiva se construye históricamente y se refuerza tanto sobre la base de la homogeneidad interna de la comunidad como por vía excluyente, la heterogeneidad lingüística de Andalucía hace que se haga hincapié en esta segunda senda, esto es, en lo que nos separa de otros. Y como tampoco resulta fácil destacar lo que tenemos y otros no tienen, se insiste en aquello que simplemente no queremos –o no nos gustaría- coincidir con esos otros. 2. Ocurre, sin embargo, que bastante de lo que nos apar-ta no acaba de gustar (sin que tampoco en esto haya coincidencia entre ellos) a los propios andaluces.3. En consecuencia, en vez de descender a los usos con-cretos, la atención se fija en el terreno menos compro-metido del estatus simbólico, donde es fácil hacer fren-te a esa imagen desfavorable que, se da por supuesto, esos “otros” (casi siempre los peninsulares que están al norte de Despeñaperros) han ido trazando.4. Es esto último lo que lleva a adoptar una actitud cir-cular defensiva-ofensiva, plasmada a menudo como victimismo-reivindicación, y que se manifiesta en la defensa y dignificación de “lo nuestro”, en la voluntad de preservarlo de cualquier “invasión “ exterior, en la lucha contra una hipotética discriminación, margina-ción, desprecio o menosprecio….Eso sí, cuando los “defensores” se refieren a ”lo nuestro”, es corriente que los usos lingüísticos acaben encapsulados dentro de un ámbito muy amplio e inconcreto, el del patrimonio cultu-ral, de manera que el andaluz se diluye en lo andaluz.4. Se entiende también que sean tan escasas las menciones de los usos lingüísticos en nuestro Estatuto de Autonomía. Apar-te de figurar en el Artículo 10 del Título Preliminar, como uno de los objetivos básicos de la Comunidad, “la defensa, promoción, estudio y prestigio [sic] de la modalidad lingüística andaluza en todas sus variedades”, sólo vuelve a aludirse a lo idiomático en el Artículo 213: “Los medios audiovisuales públicos promoverán antonio naRBona JiméneZ272273el reconocimiento y uso de la modalidad lingüística andaluza, en sus diferentes hablas”. Algo que, además de ser de imposible cumplimiento, queda muy lejos de la pretensión planificadora o normalizadora de quienes se empeñan –inútilmente- en aislar una modalidad de andaluz culto medio que pudiera ofrecer una relativa homogeneidad. Se trata de una “aspiración” ni siquiera ajena a los círculos académicos; el libro Bases para la planifi-cación lingüística de Andalucía ha sido escrito por F. J. García Marcos, profesor de la Universidad de Almería, para intentar dar respuesta a lo que considera “una urgencia objetiva e imperio-sa de la realidad social andaluza, la gestión de su situación lingüística”. Lo que sí se está produciendo es algo muy distinto, a saber, un proceso continuo de nivelación, pero no por impo-sición de ninguna instancia (que no la hay), sino gracias al pro-gresivo desarrollo de la competencia idiomática (oral y escrita) y comunicativa de un número cada vez mayor de andaluces, cons-cientes de que ganan no poco con ello. Por nivelación no debe entenderse uniformidad ni, mucho menos, igualación.                                  5. Como se ve, no son pocas  las dificultades con que se tropieza al abordar la cuestión de la identidad lingüística de An-dalucía. Habría que empezar por retirar de la circulación muchas falsedades históricas, y replantearse el fundamento de todas y cada una de las ideas con que comúnmente se la pretende definir, incluida la de la mencionada peculiar “expresividad”. Antes de sostener que los andaluces hablamos bien, mal o regular, o mejor (o peor) que “otros”, sería preciso aclarar lo que se quiere decir con hablar bien (o mal). Y, todavía antes: ¿qué es, en qué con-siste hablar (en) andaluz? No se puede perder de vista, aunque no todos lo aceptan de buen grado, que es el español que se ha-bla en Andalucía, y no por los  andaluces, ya que no todos son hablantes de andaluz.Si no se responde a estas y otras preguntas, preferible es no abordar la cuestión de la identidad lingüística. Es precisa y -en este caso sí- urgente una labor de clarificación. ¿Por qué las contestaciones, casi todas subjetivas e impresionistas, a esos interrogantes son con frecuencia, no solo diferentes, sino incluso contrarias y contradictorias? Bastantes de las opiniones (ya se CONCIENCIA DE IDENTIDAD LINGüÍSTICA DE LOS ANDALUCES 273274sabe que todo el mundo se siente legitimado para emitir juicios, a menudo radicales, acerca de los usos lingüísticos) no pasan de ser meras apreciaciones personales, no están fundadas en criterio alguno y no se corresponden con la realidad. Y ello no sólo es consecuencia del desconocimiento, sino que se debe también a otras razones, algunas de las cuales tienen que ver con la instru-mentalización y manipulación de lo que no debería convertirse en bandera, y mucho menos en bandera arrojadiza. Si a nada bueno conduce hacer política con las lenguas ¿a dónde puede lle-var hacerla con variedades de la misma lengua? Aparte de que la incidencia en el comportamiento idiomático cotidiano de los hablantes seguiría siendo prácticamente nula, no se ve qué “po-lítica lingüística” podría adoptarse, pues cualquiera tendría que acabar por preferir, sin argumento objetivo, una de las modalida-des andaluzas frente a otras. La elección del seseo, por ejemplo, dejaría fuera a casi dos tercios del total de los andaluces.  6. A nadie se le oculta que para desmontar tópicos y este-reotipos, hacer que se imponga la verdad sobre los juicios no ob-jetivos y lograr desarraigar las inexactitudes y falsedades asenta-das que se siguen divulgando, no hay otra vía que la expansión del conocimiento. Y eso es lo que falta en Andalucía, que se pro-yecte sobre la sociedad el cabal entendimiento de nuestra reali-dad lingüística. No otro era el propósito de El español hablado en Andalucía, obra escrita por A. Narbona, R. Cano y R. Morillo (el Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla ha publicado la 3ª edición en 2011) y de La identidad lingüística de Andalucía (Centro de Estudios Andaluces, Sevilla 2009), en la que, además de los tres autores citados, colaboran E. Méndez y J. J. de Bustos. En esta última, aparte de la fundamentación teórica de la idea misma de identidad lingüística, se hace un esfuerzo ingente para documentar históricamente cuanto atañe a la trayectoria evolutiva del castellano traído -en diferentes épo-cas- a las tierras andaluzas, pues la explicación de la formación y consolidación de una identidad lingüística ha de ser inicialmente histórica. Si se ignora o, peor aún, se falsea la historia, cualquier dislate es posible. También se ha tratado de poner orden y clari-dad en la extraordinaria complejidad y el incesante dinamismo antonio naRBona JiméneZ274275de la fonética andaluza. Cuando se simplifica la poliédrica ima-gen del andaluz, es fácil caer en simplezas y lugares comunes. Y el rastreo minucioso llevado a cabo en archivos, hemerotecas, bibliotecas, así como el análisis de la cuestión en los medios de la comunicación audiovisuales y en el mundo de la enseñanza, deberían contribuir a acabar con no pocas de las confusiones que se propagan.No hay que ser, con todo, muy optimistas sobre la capaci-dad de proyección clarificadora de los estudiosos. Cambiar los sentimientos y las actitudes arraigadas requiere el concurso de todos, y, en particular, de los medios de comunicación. 7. Trataré de resumir lo hasta aquí dicho.  1. Es indudable que en Andalucía hay conciencia de iden-tidad lingüística colectiva, pero los andaluces son tam-bién conscientes de que no es homogénea. 2. Toda identidad de grupo se construye y refuerza frente a la de otros. En España, aunque con diferencias en cada caso, es observable una clara tendencia a potenciar la lengua cooficial calificada de propia (catalán/valen-ciano, vasco y gallego) a costa del papel del español. En el caso de las hablas andaluzas, al pertenecer los supuestos “avasalladores” (los castellanos norteños) a la misma comunidad idiomática, el enfrentamiento no debería ser originaria ni principalmente lingüísti-co. La identidad de los hablantes andaluces tiene poco de conservadora y nada de excluyente, y sí mucho de inclusiva y jerarquizada, pues no dudan de que hablan español-andaluz. El carácter innovador (para algunos incluso revolucionario) de la fonética meri-dional no está reñido con una actitud nada rígida frente a los propios usos. Cada vez son más los que no tienen inconveniente en despojarse –siempre o en determi-nadas situaciones comunicativas- de aquellos rasgos que, por circunstancias diversas, no gozan de presti-gio ni fuera ni dentro de la región. Por ejemplo, frenan la excesiva relajación articulatoria o “restauran”, par-CONCIENCIA DE IDENTIDAD LINGüÍSTICA DE LOS ANDALUCES 275276cialmente al menos, lo perdido o modificado en casos como ¿t-á-nterao? (¿te has enterado?), tó pa ná (´todo para nada´), la´lá k´á kaío-h-ta noshe! (´la helada que ha caído esta noche!´), s´a ío [a] vé ar arcarde, no pué sé, si yo fuá´htao ayí no se fuá comío´r hamó, etc. Es verdad que, cuando se habla de prestigio, todas las pre-cauciones son pocas ¿Acabará desapareciendo la dis-tinción ll/y en pueblos del Aljarafe sevillano (con una clara pronunciación lateral de la ll de caballo o calle), en los que los hablantes que la practican se lamentan de lo que les “cuesta” pasarse al yeísmo? Así pues, son a veces los “defensores” a ultranza del andaluz los conservadores, al empeñarse en el mantenimiento de todo lo que consideran tradicional, por creerlo ga-rantía de la pervivencia de nuestra auténtica imagen colectiva. Ocurre que algunos de los que consideran “especies protegidas” a determinadas expresiones (por ejemplo, quienes insisten en que se empleen alcancía y zarcillos -“porque así se ha dicho siempre”- y no hucha o pendientes) ni siquiera reparan en que no son an-daluzas (en ninguno de los sentidos) muchas de ellas. Y no se pierda de vista que los mismos que se jactan de ser valedores del andaluz, no dudan en “condenar” unos usos y recomendar otros, para conseguir ese no bien definido andaluz culto medio al que antes me he referido. De modo que el décalage entre los paladines del andaluz y los hablantes tiene un sentido inverso al que le atribuyen los primeros. Son los segundos los que podrían ser calificados de “progresistas”, al no re-signarse a permanecer anclados en el limitado registro que no sirve más que para la comunicación inmediata y práctica.3. Gracias a eso, sigue siendo central, no periférico, el papel del andaluz como reforzador del centripetismo del español común, tanto en la España plurilingüe como en el conjunto del mundo hispanohablante. Esto no está reñido, ni mucho menos, con el carácter pluricéntrico de nuestro idioma, es decir con el con-antonio naRBona JiméneZ276277vencimiento y aceptación de que, además de Castilla, son centros de referencia e irradiación México o el área rioplatense,  de que cabe hablar de un español andino y otro caribeño, etc. Los andaluces, gracias a la salida del infernal círculo de la pobreza, la superación del atraso económico y social, la erra-dicación del analfabetismo, la escolarización total, el desarrollo cultural, etc., no sólo contribuyen como el resto de las modali-dades al fortalecimiento de la unidad idiomática, sino que ocupa un lugar de privilegio dentro de esa realidad policéntrica. Antes del cambio en la Presidencia de la Junta de Andalucía al que aludí al principio,  en España se había producido una alternan-cia no menos significativa: a un presidente “castellanohablante” sucedió Felipe González, con rasgos andaluces, sin que tampoco ello hubiera provocado extrañeza o chirrido alguno. No, no cabe hablar en Andalucía de “cuestión lingüística”, ni afloran proble-mas semejantes a los derivados de la convivencia del español con las lenguas regionales peninsulares. Las hablas andaluzas, que no se dejan caracterizar si la mirada no alcanza también a Canarias y América, pueden aportar no poco al pacto que debería armonizar y rebajar las tensiones, más políticas que idiomáticas, que no cesan de producirse.        CONCIENCIA DE IDENTIDAD LINGüÍSTICA DE LOS ANDALUCES 277

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