Кобзоренко, В.

Селивёрстов, Игорь

Симейко, А.

Electronic National Technical University &quot;Kharkiv Polytechnic Institute&quot; Institutional Repository (eNTUKhPIIR)

73  «Зоря», «Правда», «Народ», «Зеркало», «Буковина». Ім'я А.Кримського міститься у затвердженому XVI сесією Генеральної Асамблеї ЮНЕСКО переліку видатних діячів світу. Інститут сходознавства НАН України но-сить ім'я Агатангела Кримського.  Cеливёрстов И., Симейко А., Кобзоренко В. НТУ «ХПИ»  КАПИТАЛ И СОБСТВЕННОСТЬ: СОВРЕМЕННОЕ ПРОЧТЕНИЕ  На протяжении функционирования аграрной и индустриальной ци-вилизации капитал и собственность воспринимались, как материальный ресурс. Потребительский, гедонистический стиль жизнедеятельности привёл к тупиковой линии развития. С началом развёртывания научно-технической революции капитал всё больше стал рассматриваться в фор-ме активов, функционирование которого было тесно связано с ноу-хау, технологиями, способом, стратегией достижения цели, философией биз-неса. Возникает необходимость переосмыслить сами понятия «капитал» и «собственность», поскольку они оказывают существенное влияние на развитие личности. На наш взгляд капитал носит интеллектуальный характер и являет-ся способом формирования цивилизации и личности. Капитал как вещь, вызывает стремление к накопительству, капитал как способ, – стремление к преобразованию мира. Действительно, если важнейшим социальным фактором формирования человека является труд, как вид целесообразной орудийно-практической деятельности, то капитал, как результат этой де-ятельности, является красноречивой характеристикой самого человека, а именно личности. Личность, рассматриваемая как социальное выражение человека, его социальных связей свершений и достижений, может иметь своё продолжение в артефактах материальной и духовной культуры, раз-нообразных структурных проявлениях капитала и различных формах собственности. Не случайно В. Соловьёв писал: «Собственность есть идеальное продолжение личности в вещах, или её перенесение на вещи», а основоположник американского прагматизма У. Джеймс рассматривал многоуровневую структуру личности, где кроме её физического и психо-74  логического пространства, реализуется и пространство социальное, за-крепляемое достижениями самой личности. Так личность основателя американского конвейерного производства Генри Форда по его мнению характеризуется не только передовым конвейерным производством, но и его автомобилями, снискавшими огромную популярность по всему миру. Интересно, что сам Г Форд рассматривал сам капитал не как конечную цель производства, а скорее, как мощную созидательную силу личности. «Польза капитала, – отмечал Генри Форд, – не в увеличении количества денег, а в том, чтобы делать деньги для улучшения жизни». Он реши-тельно выступал и против праздности, разрушающей человеческую лич-ность: «Иметь деньги абсолютно необходимо, но нельзя забывать при этом, что цель денег – не праздность, а умножение средств для полезного служения. Для меня нет ничего отвратительнее праздной жизни. Никто из нас не имеет на неё права. В цивилизации нет места тунеядцам». На протяжении длительного исторического периода отечественная система воспитания была построена на формировании духовных начал личности, противопоставляемых утилитаризму. Но ведь именно в свер-шениях, собственности человек находит возможность не только своей самоидентификации, нахождения себя в мире, но и самореализации, об-ретения самого себя. Именно потребность в самореализации, по мысли Абрахама Маслоу, является наиболее важным и сильным мотивом само-развития. Следует осознать важность идей и о том, что личность для че-ловека, как отмечал Дж. Локк – это своё, родное, это – собственность. Только на принципах самоуважения можно построить позитивный жиз-неутверждающий имидж, сформировать устойчивую потребность в к раз-витию и достижениям. Важно переосмыслить идею Аристотеля о том, что «собственность по природе своей есть начало духовное, а не матери-альное». Формируемая на этих основах современная концепция воспитания позволит сформировать новую цивилизацию, целью которой будет не накопительство и не потребительство, не бездушный гедонизм, показав-ший свою полную бесперспективность в начале нового тысячелетия, а принцип эффективной самореализации личности в достижениях, состав-ляющих капитал цивилизации. 

Капитал и собственность: современное прочтение

http://repository.kpi.kharkov.ua/bitstream/KhPI-Press/15449/1/Celiverstov_Kapital_2015.pdf

Капитал и собственность: современное прочтение

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Electronic National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute" Institutional Repository (eNTUKhPIIR)

Капитал и собственность: современное прочтение

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Electronic National Technical University &quot;Kharkiv Polytechnic Institute&quot; Institutional Repository (eNTUKhPIIR)

Electronic National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute" Institutional Repository (eNTUKhPIIR)