Кашкарова, Т.

Electronic National Technical University &quot;Kharkiv Polytechnic Institute&quot; Institutional Repository (eNTUKhPIIR)

52  Кашкарова Т. НТУ «ХПИ»  ЭКЗИСТЕНЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА НА ПРИМЕРЕ РОМАНА АЛЬБЕРА КАМЮ «ЧУМА»  В начале XX столетия появилось новое философское направление – экзистенциализм, в котором впервые раскрылась тема человеческого су-ществования. Человек предстал перед миром таким, каков он есть: вместе со своими чувствами и переживаниями. «Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать». Ярким примером проявления экзистенциализма в литературе был роман-притча французского писателя и философа, лауреата Нобелевской премии Альбера Камю «Чума», где освещены все основные черты, харак-терные для этого философского направления. Герои романа помещены в ситуацию между жизнью и смертью и всегда стоят перед выбором, неза-висимо от того, хотят они этого или нет. Главные категории выбора – «свобода» и «смерть» – являются основными в экзистенциализме. Выби-рая свободу, человек берёт на себя ответственность за других, иначе либо теряется в толпе, либо умирает. Сюжет романа можно трактовать как борьбу с фашизмом в Европе. Война, которая устанавливала правила в населённых пунктах, влияла на сознание, а следственно, и поведение лю-дей. В таком духе можно расшифровать и героев романа: те, кто покоря-ются войне, те, кто убегают и те, которые воюют. Очевидно, что такая трактовка недостаточно раскрывает смысл романа. Ведь это же произве-дение философа-экзистенциалиста! Наверное, каждый человек хотя бы раз в жизни задавался вопросом: а для чего он, собственно, живёт? В чём смысл его жизни, какова её цель? Что это: существование ради существо-вания или, всё же, ради великого дела? Окружающий мир не даёт ответов человеку на столь важные для него вопросы. Тогда человек замыкается в себе, уходит от внешнего мира в свой внутренний, пытаясь отыскать ответ на волнующий вопрос в себе самом. Он чувствует себя одиноким, отчуждённым от окружающего ми-53  ра, брошенным на произвол судьбы наедине со своими проблемами. Че-ловек переживает, часто задаётся вопросом, мол, почему так, а не иначе. Он, порой, даже не может не то, чтобы передать свои ощущения словами, но и отдавать самому себе отчёт в том, что именно он чувствует. Фило-софия экзистенциализма направлена на то, чтобы помочь человеку пони-мать и, если нужно, объяснять (хотя бы даже самому себе) что он чув-ствует; даёт опыт ощущения экзистенции. Что касается меня, опыт подобных переживаний я получила после прочтения романа «Чума» и теперь могу объяснять их с помощью фило-софии экзистенциализма. Однако наибольшее влияние на переживание экзистенции оказывают, прежде всего, жизненные ситуации. В частности, события, происходящие на Украине на сегодняшний день. Чума в образе войны пришла в Восточный регион страны: захвачены города, растут че-ловеческие жертвы, установлен новый режим. Перекликается с сюжетом одноимённого романа, не так ли? Местные жители задаются вопросами: для чего это нужно, когда всё закончится, что же будет дальше, но ответы на них можно найти только внутри себя. «Даже те, кто не болен, всё рав-но носят болезнь у себя в сердце» – писал А. Камю. Так и едва ли не каж-дый украинец ощущает экзистенцию на себе, потому что на сегодняшний день тема войны является настолько болезненной и настолько близкой для современного общества. В более широком понимании «Чума» – это зло, это тьма, которая поглощает свет, в котором живёт человек разум-ный. Свет – это представления человека о мире, его разум. Светом можно также назвать добро. Когда он гаснет, людей окутывает темнота. И тогда мир кажется неопределённым, непостоянным, глупым, абсурдным и че-ловек старается отстраниться от него. Каждый человек понимает «зло» по-своему: в зависимости от своих черт характера, мировоззрения, вос-приятия и т.д. Зло, как и чума в одноимённом романе, не может ниоткуда появиться и никуда исчезнуть. Оно всегда возле нас и только нам решать, что с ним делать: принимать его таким, какое они есть, избегать, что не всегда выходит, или же бороться. В наше время борьба со злом не всегда приводит к победе. Просто нужно искать гармонию с природой, придер-живаться упорядоченности в делах, больше общаться с родными и близ-54  кими. Да, этим не победить всё зло на планете, зато это поможет проти-востоять его влиянию, сохранить собственное «Я» и надежду на лучшее.  Коленов Н., Полтавцева Е. НТУ «ХПИ»  О ЧИСТОТЕ РАЗУМА  В 1788 в Риге было опубликовано основное этическое произведе-ние И. Канта «Критика практического разума» (нем. Kritik der praktischen Vernunft). Противоречивость современного мира, утерявшего линию раз-граничения между добром и злом, требуют подвергнуть критике наш ра-зум, для того, чтобы сохранить человеческое в человеке. Что мешает нам, жителям ХХІ века сохранить свой разум в чистоте? Прежде всего, это – переизбыток грязи и насилия, льющихся на нас с экранов телевизоров. Думающие люди уже перестали их включать, но нельзя же жить в информационном обществе без информации. Но если эта информация не оскверняет душу человека, то она отупляет его мозги, делает его мир примитивным, уничтожает в нём всё духовное. «Шумы информации» и утрата чистоты информации, делающей человека чище и лучше – духовная проблема современного человека. Неверная и никчемная информация поражает, прежде всего, духов-ное пространство личности, горизонты его развития – те области, где жи-вёт мечта человека. Люди разучились мечтать и строить свой мир соглас-но мечте. Они не в состоянии понять себя и сформулировать свою мечту, перестают быть индивидуальностью и копируют друг друга, превращаясь в усреднённого человека массы, о котором писали Х.Ортега-И-Гассетт, Х. Арендт, Г. Маркаузе. Вторая зона поражения – это область человеческого общения. Лю-ди перестали понимать друг друга, они не обладают эмпатией – способ-ностью понимать мир другого человека. Они ещё пытаются излить свою душу, снять свою боль и переложить на плечи другого, но не стремятся услышать о проблемах другого, проявить если не сострадание, то хотя бы заинтересованность и участие. Общество испытывает дефицит гуманиз-

Экзистенция современного человека на примере романа Альбера Камю "Чума"

Library of National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute"

52 
 
Кашкарова Т. 
НТУ «ХПИ» 
 
ЭКЗИСТЕНЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА НА ПРИМЕРЕ 
РОМАНА АЛЬБЕРА КАМЮ «ЧУМА» 
 
В начале XX столетия появилось новое философское направление – 
экзистенциализм, в котором впервые раскрылась тема человеческого су-
ществования. Человек предстал перед миром таким, каков он есть: вместе 
со своими чувствами и переживаниями. «Человек просто существует, и 
он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет 
стать». 
Ярким примером проявления экзистенциализма в литературе был 
роман-притча французского писателя и философа, лауреата Нобелевской 
премии Альбера Камю «Чума», где освещены все основные черты, харак-
терные для этого философского направления. Герои романа помещены в 
ситуацию между жизнью и смертью и всегда стоят перед выбором, неза-
висимо от того, хотят они этого или нет. Главные категории выбора – 
«свобода» и «смерть» – являются основными в экзистенциализме. Выби-
рая свободу, человек берёт на себя ответственность за других, иначе либо 
теряется в толпе, либо умирает. Сюжет романа можно трактовать как 
борьбу с фашизмом в Европе. Война, которая устанавливала правила в 
населённых пунктах, влияла на сознание, а следственно, и поведение лю-
дей. В таком духе можно расшифровать и героев романа: те, кто покоря-
ются войне, те, кто убегают и те, которые воюют. Очевидно, что такая 
трактовка недостаточно раскрывает смысл романа. Ведь это же произве-
дение философа-экзистенциалиста! Наверное, каждый человек хотя бы 
раз в жизни задавался вопросом: а для чего он, собственно, живёт? В чём 
смысл его жизни, какова её цель? Что это: существование ради существо-
вания или, всё же, ради великого дела? 
Окружающий мир не даёт ответов человеку на столь важные для 
него вопросы. Тогда человек замыкается в себе, уходит от внешнего мира 
в свой внутренний, пытаясь отыскать ответ на волнующий вопрос в себе 
самом. Он чувствует себя одиноким, отчуждённым от окружающего ми-
53 
 
ра, брошенным на произвол судьбы наедине со своими проблемами. Че-
ловек переживает, часто задаётся вопросом, мол, почему так, а не иначе. 
Он, порой, даже не может не то, чтобы передать свои ощущения словами, 
но и отдавать самому себе отчёт в том, что именно он чувствует. Фило-
софия экзистенциализма направлена на то, чтобы помочь человеку пони-
мать и, если нужно, объяснять (хотя бы даже самому себе) что он чув-
ствует; даёт опыт ощущения экзистенции. 
Что касается меня, опыт подобных переживаний я получила после 
прочтения романа «Чума» и теперь могу объяснять их с помощью фило-
софии экзистенциализма. Однако наибольшее влияние на переживание 
экзистенции оказывают, прежде всего, жизненные ситуации. В частности, 
события, происходящие на Украине на сегодняшний день. Чума в образе 
войны пришла в Восточный регион страны: захвачены города, растут че-
ловеческие жертвы, установлен новый режим. Перекликается с сюжетом 
одноимённого романа, не так ли? Местные жители задаются вопросами: 
для чего это нужно, когда всё закончится, что же будет дальше, но ответы 
на них можно найти только внутри себя. «Даже те, кто не болен, всё рав-
но носят болезнь у себя в сердце» – писал А. Камю. Так и едва ли не каж-
дый украинец ощущает экзистенцию на себе, потому что на сегодняшний 
день тема войны является настолько болезненной и настолько близкой 
для современного общества. В более широком понимании «Чума» – это 
зло, это тьма, которая поглощает свет, в котором живёт человек разум-
ный. Свет – это представления человека о мире, его разум. Светом можно 
также назвать добро. Когда он гаснет, людей окутывает темнота. И тогда 
мир кажется неопределённым, непостоянным, глупым, абсурдным и че-
ловек старается отстраниться от него. Каждый человек понимает «зло» 
по-своему: в зависимости от своих черт характера, мировоззрения, вос-
приятия и т.д. Зло, как и чума в одноимённом романе, не может ниоткуда 
появиться и никуда исчезнуть. Оно всегда возле нас и только нам решать, 
что с ним делать: принимать его таким, какое они есть, избегать, что не 
всегда выходит, или же бороться. В наше время борьба со злом не всегда 
приводит к победе. Просто нужно искать гармонию с природой, придер-
живаться упорядоченности в делах, больше общаться с родными и близ-
54 
 
кими. Да, этим не победить всё зло на планете, зато это поможет проти-
востоять его влиянию, сохранить собственное «Я» и надежду на лучшее. 
 
Коленов Н., Полтавцева Е. 
НТУ «ХПИ» 
 
О ЧИСТОТЕ РАЗУМА 
 
В 1788 в Риге было опубликовано основное этическое произведе-
ние И. Канта «Критика практического разума» (нем. Kritik der praktischen 
Vernunft). Противоречивость современного мира, утерявшего линию раз-
граничения между добром и злом, требуют подвергнуть критике наш ра-
зум, для того, чтобы сохранить человеческое в человеке. Что мешает нам, 
жителям ХХІ века сохранить свой разум в чистоте? 
Прежде всего, это – переизбыток грязи и насилия, льющихся на нас 
с экранов телевизоров. Думающие люди уже перестали их включать, но 
нельзя же жить в информационном обществе без информации. Но если 
эта информация не оскверняет душу человека, то она отупляет его мозги, 
делает его мир примитивным, уничтожает в нём всё духовное. «Шумы 
информации» и утрата чистоты информации, делающей человека чище и 
лучше – духовная проблема современного человека. 
Неверная и никчемная информация поражает, прежде всего, духов-
ное пространство личности, горизонты его развития – те области, где жи-
вёт мечта человека. Люди разучились мечтать и строить свой мир соглас-
но мечте. Они не в состоянии понять себя и сформулировать свою мечту, 
перестают быть индивидуальностью и копируют друг друга, превращаясь 
в усреднённого человека массы, о котором писали Х.Ортега-И-Гассетт, 
Х. Арендт, Г. Маркаузе. 
Вторая зона поражения – это область человеческого общения. Лю-
ди перестали понимать друг друга, они не обладают эмпатией – способ-
ностью понимать мир другого человека. Они ещё пытаются излить свою 
душу, снять свою боль и переложить на плечи другого, но не стремятся 
услышать о проблемах другого, проявить если не сострадание, то хотя бы 
заинтересованность и участие. Общество испытывает дефицит гуманиз-


http://repository.kpi.kharkov.ua/bitstream/KhPI-Press/15489/1/Kashkarova_Ekzistentsiya_2015.pdf

Экзистенция современного человека на примере романа Альбера Камю "Чума"

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Electronic National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute" Institutional Repository (eNTUKhPIIR)

Library of National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute"

Экзистенция современного человека на примере романа Альбера Камю "Чума"

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Electronic National Technical University &quot;Kharkiv Polytechnic Institute&quot; Institutional Repository (eNTUKhPIIR)

Library of National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute"

Electronic National Technical University "Kharkiv Polytechnic Institute" Institutional Repository (eNTUKhPIIR)