Ruth Finnegan, antropóloga inglesa, propõe-se neste livro responder a uma questão muito básica: como é que nós, seres humanos, comunicamos? O seu ponto principal vai ser mostrar a diversidade e multisensorialidade dos modos de comunicação humana..

Barata, Maria João

REPOSITÓRIO ABERTO  do Instituto Superior Miguel Torga

144 Interacçõeseconómica pode ser aplicada à análise macro-societal. A obra é encerrada com um artigode R. Hollingsworth e Jeral Hage bemelucidativo sobre a potencialidades da abor-dagem socio-económica. Neste texto, os au-tores, através da comparação da realidadejaponesa, europeia e americana, explicam queas redes inter-organizacionais estão a adqui-rir uma importância crescente como meca-nismos de coordenação económica. O seuestudo sugere ainda que há diferentes tiposde redes que moldam, de forma diversa, osprocessos de inovação em cada país, poissão determinadas pelo sistemas sociais deprodução e pela cultura donde emergiram.Escrita com energia e, por vezes, comum entusiasmo contagiante, Advancing SocioEconomics é uma obra essencial dirigida atodos aqueles para quem a elegância formale sofisticação dos modelos neoclássicos nãose adequam, porém, à explicação de uma re-alidade marcada pela riqueza e pela comple-xidade dos fenómenos económicos.Vasco AlmeidaInstituto Superior Miguel TorgaRuth Finnegan. 2002. Communicating: TheMultiple Modes of Human Interconnection.Londres: Routledge. 306 pp. ISBN: 0-415-24118-9.Ruth Finnegan, antropóloga inglesa, propõe-se neste livro responder a uma questão mui-to básica: como é que nós, seres humanos,comunicamos? O seu ponto principal vai sermostrar a diversidade e multisensorialidadedos modos de comunicação humana.Os estudos sobre comunicação têm jáuma longa tradição de acumulação teórica eempírica, fortemente interdisciplinar, comuma grande variedade de teorias que enfocamuma ou outra dimensão desse fenómeno tãocomplexo. Neste livro, Finnegan coloca-se,ao mesmo tempo, além e aquém deste vastoacervo de conhecimento. Por um lado, recla-ma a ‘necessidade de uma visão da comuni-cação humana mais ampla’ do que aquelaque é proposta pelas teorias dominantes nes-te campo (p.xv), e consegue-o. Mas conse-gue-o sacrificando um contributo especifica-mente teórico. Como a própria afirma, ‘decerto modo, este é um empreendimento semambição: meramente uma espécie de catálo-go dos vários modos e recursos usados nacomunicação humana, com algum comentá-rio a acompanhar’ (p.xvi). A imensa latitudecom que a autora define a comunicação hu-mana é justamente o que vai obstar a umdesenvolvimento especificamente teórico doseu ponto de vista. De facto, o livro é muitomais uma imensa panóplia de exemplos deactos de comunicação específicos, um acer-vo de conhecimentos empíricos quase enci-clopédico, do que uma elaboração teóricapertinente e original.O livro está dividido em três partes. NaParte I, Finnegan estabelece as bases teóri-cas da sua visão da comunicação humana: –o que significa a comunicação humana, emque discute criticamente as várias teorias exis-tentes neste campo (Capítulo 1) – e como éque a comunicação é possível, versando osrecursos básicos (os do próprio organismoe os do meio ambiente) de que os humanos eos outros animais dispõem para comunicar(Capítulo 2).Com o objectivo de clarificar a sua pró-pria visão da comunicação, Finnegan procu-ra demostrar que as principais ideias teóri-cas que se confrontam neste domínio ‘forne-cem um ponto de vista estreito sobre a co-municação e, com isso, sobre a vida huma-na’ (p.9). De entre essas ideias, a que é maiscriticada pela autora é a da ‘comunicaçãocomo um assunto do intelecto’ (p.12), a qualdestaca a linguagem como o veículo por ex-celência da comunicação humana. ParaFinnegan, esta supremacia atribuída à lin-guagem leva a um entendimento da humani-dade ‘paroquial e centrado no Ocidente’(p.27). Nesta linha, analisa e critica as teoriasque veêm a comunicação como transmissãode mensagens, como uma actividadecognitiva ou como produção de sentido. Emrelação às duas primeiras, a distância face àvisão da autora é de tal forma grande que,por assim dizer, as críticas me parecem óbvi-as. Já as críticas que tece às teorias da tradi-ção semiótica e estruturalista, tão influentesnos estudos culturais (nos quais me parececlara a filiação da autora, muito embora elanão o explicite), são mais pertinentes de refe-rir, uma vez que estas são teorias que valori-zam o intercâmbio e a negociação de signifi-cados partilhados. Por outro lado, estendemos seus estudos a sistemas simbólicos muitopara além da linguagem em sentido restrito(vestuário, cinema, arquitectura, etc.) e, por145Resenhasisso, pareceriam próximas da perspectiva vei-culada neste livro. Essas críticas são funda-mentalmente três. A excessiva importância dopapel do analista na determinação do signifi-cado, que ‘tende a combinar pronunciamen-to de autoridade com interpretação bastanteespeculativa’ (p.19), já que a ideologia, a auto-reflexão ou os malabarismos verbais podemassumir tanta ou mais influência do que ainvestigação etnográfica dos processos. Emsegundo lugar, a visão sistémica sobre ossignos e os códigos, importada da linguísti-ca, leva a perder de vista ‘os processos cria-tivos nos quais eles são actualizados pelosseres humanos específicos em contextos par-ticulares’ (pp.19-20). Finalmente, revela-sepobre para compreender determinadas for-mas de comunicação, designadamente músi-ca, artes performativas, experiências gestuais,tácteis e olfativas. (Não obstante estas críti-cas, refira-se que, já na  Parte III do livro, aautora vai valorizar o conceito de‘intertextualidade’, tão caro a esta perspecti-va). Seguidamente, Finnegan analisa e criti-ca ainda as teorias comportamentais, a psi-cologia evolucionista, as teorias da comuni-cação animal e os modelos de interacção gene-ambiente, destacando pontos de concordân-cia e de divergência com a sua própria pers-pectiva.Feito este rastreio crítico, Finnegansintetisa, deste modo, a sua própria visão: ‘acomunicação é tomada aqui como sendo umprocesso interactivo dinâmico, feito das ac-ções e experiências organizadas, proposita-das, mutuamente influentes e mutuamentereconhecíveis, que são criadas numa varie-dade de modos pelos e entre os participantesactivos, à medida em que interconectam unscom os outros’ (p.28-9). Este conceito deinterconexão constitui o cerne da sua pers-pectiva da comunicação e filia-a na tradiçãopragmática e interaccionista: ‘numa série demodos organizados nós formulamos e parti-lhamos informação, ideias, actividades, ex-periências, recursos e emoções, e, ao fazê-lo– para o bem e para o mal – ligamo-nosinteractivamente uns com os outros’ (p.6).Como a própria autora declara, estamos pe-rante um conceito ‘que não pode forneceruma distinção sem ambiguidade entre comu-nicar e outras formas de comportamento hu-mano’ (p.29). Assim, a comunicação não éuma entidade singular que se possa analisarisoladamente, é antes um processo quepermeia toda a vida social, na sua constitui-ção, produção e reprodução. Por isso, a pers-pectiva que adoptamos para entender a co-municação humana, seja qual for, é sempreuma perspectiva sobre a condição humana.No Capítulo 2, com um pendor menoscrítico, Ruth Finnegan apresenta e discutevários conceitos e tipologias que consideraúteis para melhor captar a variedade dosmodos de comunicação e dos recursos usa-dos na comunicação humana. Começa com aclássica tipologia dos ‘cinco sentidos huma-nos’ – visão, audição, olfato, gosto e tacto –a qual vai, em parte, organizar a Parte II dolivro. Muito embora simplista e apresentadovários problemas, esta tipologia tem, para aautora, a vantagem de ultrapassar a ênfase nadimensão audio-visual e, desse modo, asobrevalorização da cognição e da lingua-gem, pois centra-se no corpo na sua totalida-de, encarando-o como ‘o nexus em que abiologia e a cultura se encontram’ (p.35).Ainda assim, e não obstante entender a per-cepção sensorial como um processo deaprendizagem e de criação, cultural portan-to, considera existir o risco de ser encaradacomo um processo passivo (aliás, a polémi-ca entre construtivistas e nativistas, na psico-logia da percepção, está ainda em aberto).Discute, de seguida, os sete ‘modos de ex-pressão não verbal’ propostos por Burgoone Guerrero: proxémico, háptico, cronémico,quinésico, aparência física, vocálico e arte-factos. Aqui, estamos já perante processosactivos, observáveis e propositados. No en-tanto, o conceito de ‘não verbal’ pode serproblemático, pois parece sugerir que o ‘ver-bal’ é a norma e que, face a ele, o ‘não verbal’é um mero adereço. Outra tipologia apresen-tada e discutida é a das ‘múltiplas inteligên-cias humanas’ de Howard Gardner: linguísti-ca, musical, lógico-matemática, espacial, cor-poral-quinestésica e pessoal. Em relação aestas três tipologias, um ponto que a autorafoca sempre é o da sua variabilidade cultural– o peso maior ou menor que é dado a cadauma das suas dimensões e as formas especí-ficas com que são combinadas, dependemsempre dos contextos culturais e situacionais,bem como das sensibilidades individuais.Nesta sequência, são ainda discutidos osconceitos de ‘mediação’ e de ‘media’, tãovalorizados actualmente pela análise cultu-ral. Os problemas que, para Finnegan, estasnoções colocam são fundamentalmente dois.Se, por um lado, são conceitos interessan-tes, porque representam justamente a ideia146 Interacçõesde que a interconexão entre os seres huma-nos não se limita ao contacto dos corpos,recorrendo também a formas e objectos exte-riores, por outro lado,  é necessário, porém,reconhecer que a distinção entre media ‘in-trínsecos’ e ‘extrínsecos’, ‘incorporados’ e‘exossomáticos’ não é tão linear como pare-ce, sendo mais uma questão de grau, deinteracção e de enterlaçamento. Para alémdisso, os seres humanos interconectam usan-do muitos objectos que foram criados, emprimeiro lugar, para outros fins que não acomunicação. Por isso, a autora vai usar so-bretudo os conceitos de ‘artes’ e ‘artefactos’.Os artefactos incluem todas as formas feitaspelos seres humanos. As artes são entendi-das ‘no sentido lato que abarca os ofícios eas práticas localmente reconhecidas que lhesdizem respeito’ (p.43). Vai ainda consideraros ‘canais da comunicação animal’ e concluio capítulo analisando as oportunidades e aslimitações dos recursos incorporados de queos humanos dispõem para comunicar:bipedalismo, poder visual, cordas vocais,audição, olfato, tacto, tamanho do corpo,radidez de movimentos, tamanho e estruturado cérebro.A Parte II, a mais extensa, como a própriaautora afirma, ‘é de certo modo o coração’(p.xvii), o núcleo original, do livro. Consistenuma análise detalhada e, sobretudo, profu-samente ilustrada com exemplos, das váriasmodalidades de comunicação, em cinco ca-pítulos dedicados, sucessivamente, ao mun-do sonoro, à visão e ao corpo comunicante,às artes e artefactos humanos, ao odor e, fi-nalmente, ao tacto. Nestes capítulos, a auto-ra expõe os recursos disponíveis para a co-municação animal em geral e humana emparticular, as suas versatilidades e os seuslimites, os usos que deles se fazem, as artese as convenções socio-culturais que organi-zam esses usos, o seu papel nas culturas, e asua extensão no tempo e no espaço.No entanto, ‘a comunicação humana écaracteristicamente multimodal’ (p.226), peloque a divisão feita na Parte II tem algo deartificial. Neste sentido, vai dedicar a Parte IIIdo livro a repôr a ideia de complexidade emultiplicidade da comunicação humana. NoCapítulo 8, procura mostrar como, na práti-ca, os nossos actos de comunicação combi-nam diversas modalidades e como essas com-binações variam consoante as culturas, assituações ou as sensibilidades individuais.Não obstante, por acção de certas ideologias– desenvolvidas em culturas específicas oupor facções específicas dentro de uma dadacultura –  algumas modalidades sãoenfatizadas em detrimento de outras. É o queacontece com a dimensão audio-visual nacultura intelectual ocidental. Não significa istoque outras modalidades não sejam igualmen-te importantes nos actos de comunicação,mas tendem a ser desvalorizadas na análiseteórica – vistas como secundárias, indirectasou meros extras – e na consciência comumdos indivíduos. Repôr a sua importância nateoria e nas consciências, poderia ser vistocomo o objectivo deste livro.No último capítulo, a antropóloga britâ-nica considera a comunicação através do es-paço e do tempo. É em relação às possibili-dades e limitações colocadas por estas duasdimensões que os artefactos e as tecnologiasadquirem relevância. Conclui tecendo algu-mas observações críticas aos principais de-senvolvimentos recentes no domínio da co-municação humana: a extensão tecnológicada audição, a velocidade de comunicação atra-vés do espaço, a articulação de várias moda-lidades de comunicação possibilitada pelastecnologias electrónicas, os impactos dastecnologias computacionais sobre a escrita,e a intensificação de todas estas tendênciaspelo desenvolvimento da internet e da redemundial. Estas observações (como, aliás,todo o livro) são pautadas por um rigorosorelativismo cultural – a autora põe critica-mente em causa as grandes narrativas comos seus ‘paradigmas implícitos de progres-so’ (p.255), considera os conceitos de ‘revo-lução electrónica’, ‘era da informação’ e afinscomo modas ligadas a grupos de interesses,denunciando o seu etnocentrismo ehumanocentrismo, e reiterando a sua pró-pria crença na permanência das característi-cas básicas da comunicação humana, no con-texto mais lato da comunicação animal.Finalmente, refira-se que se trata de umlivro ilustrado com 44 imagens em papel demuito boa qualidade. As imagens provêm defotografia, gravura antiga, pintura, desenho,tapeçaria, escultura, murais, vitrais, notaçãode códigos e objectos (instrumentos de co-municação e artefactos utilitários). Astemáticas são muitíssimo variadas: cenas davida quotidiana, expressões artísticas, temasreligiosos, arquitectura, comunicação animal,corpo humano, sinalética, ornamentação edecoração de objectos, cartografia, caligra-fia, entre outros, e reportando a realidades147Resenhasculturais, presentes e passadas, também elasmuito variadas. Todas as imagens são acom-panhadas de uma legenda que as explica ecomenta.Este livro marca um ponto importante noentendimento da comunicação humana. Mas,por vezes, torna-se redundante e, até, maça-dor, ao enunciar centenas, talvez milhares,de exemplos avulso. Não obstante, para quempretenda obter informação factual sobre co-municação, numa perspectiva tão ampla eculturalmente diversificada, esta é, sem dúvi-da, uma obra incontornável.Maria João BarataInstituto Superior Miguel TorgaElizabete Viana de Freitas,  Ligia Py, AnitaLiberalesso Neri,  Flávio Aluizio XavierCançado,  Milton Luiz Gorzoni, Sônia Ma-ria da Rocha (eds.).  2002.  Tratado de Ge-r iatr ia e Gerontologia. Rio de Janeiro:Guanabara  Koogan.  1252 pp.   ISBN:8527707497.Lançado em Junho de 2002, durante o 13oCongresso da Sociedade Brasileira de Geria-tria e Gerontologia, o Tratado de Geriatria eGerontologia oferece uma colectânea de arti-gos, por aproximadamente 200 especialistas,que abordam variadas questões relacionadascom a velhice de diversas formações, com oobjectivo comum de orientar os profissio-nais desta área no estudo, pesquisa e atendi-mento ao idoso. Os autores escreveram so-bre o fenómeno velhice nos seus múltiplosaspectos, começando com um histórico so-bre geriatria e gerontologia, abordando des-de a sua criação como disciplina até às pes-quisas actuais.  O livro está subdividido emduas partes, uma sobre o envelhecimento e avelhice e outra sobre os aspectos biomédicosdo envelhecimento e da velhice.Na primeira parte, são incluídos 12 arti-gos. O primeiro texto é dedicado aos aspec-tos históricos, definição do campo, apresen-tando os termos básicos usados nos estudosdo envelhecimento. Os restantes artigos sãodedicados às teorias biológicas, genética doenvelhecimento e da longevidade, bem comodoenças crónico-degenerativas, teorias psi-cológicas e teorias sociológicas do envelhe-cimento. Os autores não deixaram de incluirainda nesta parte, dedicada à introdução aoestudo do envelhecimento e da velhice, asquestões metodológicas na investigação e ametodologia do trabalho científico sobre es-tes temas. Os dados sobre qualidade de vidana velhice, epidemiologia e bioética do enve-lhecimento são referentes à realidade brasi-leira, no entanto, não deixa de ser umcontributo importante para investigadores,terminando esta primeira parte com  a ques-tão dos desafios do envelhecimento no Bra-sil.Na segunda parte, acerca de aspectosbiomédicos do envelhecimento e da velhice,57 artigos debruçam-se sobre as doenças maiscomuns dos idosos e sobre outras patologi-as mais raras, mas não menos preocupantes.Temas como envelhecimento cerebral, trans-tornos cognitivos, demências e sua causas,delirium, doenças cérebro-vasculares, distúr-bios do sono e de movimento, transtornosmentais e comportamentais, depressão, an-siedade e outros distúrbios afectivos, suicí-dio, transtornos psicóticos, doençascardiopulmonares, doenças digestivas, do-enças do sistema excretor, ginecológicas esexualmente transmissíveis, entre outras, sãoaqui abordadas de forma objectiva e clara.Três importantes artigos tratam dos avan-ços e perspectivas em geriatria; aspectospráticos e objectivos da medicina preventi-va em geriatria, parâmetros clínicos do en-velhecimento e avaliação geriátrica global.Outros 9 artigos são dedicados a questõescomo farmacologia, polimedicação, distúr-bios da postura, marcha e quedas, inconti-nência urinária, imobilidade e síndrome daimobilização, úlceras de pressão, traumasno idoso, risco cirúrgico do paciente idoso,hipertermia e hipotermia e distúrbioshidroeletrolíticos.As neoplasias, a dor, tratamento e os cui-dados paliativos, também não foram esque-cidos, tal como os cuidados em domicílio e aqualidade dos cuidados ao idoso institu-cionalizado e a negligência e maus-tratosmuitas vezes infligidos. Quatro artigos deexcelente qualidade, pela sua abordagempsicossocial e interdisciplinar, desenvolvemabordagens sobre o bem-estar do cuidador,o planeamento e adaptação do ambiente parapessoas idosas, a relação entre saúde mentale envelhecimento e a nutrição.Este tratado não esquece ainda as terapi-as para reduzir ou retardar os efeitos do pro-

Ruth Finnegan. 2002. Communicating: The Multiple Modes of Human Interconnection. Londres: Routledge. 306 pp. ISBN: 0-415- 24118-9.

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