1 archivo PDF (4 páginas). fhtrigintaquinqueSe reseña en la fiesta de Tecpan de Galeana, Guerrero, en honor del santo patrono San Bartolomé  Apóstol,  La amplitud de las danzas hace ver que a pesar de las circunstancias en que se plantea la vida cotidiana de la población, existe un interés generalizado y un gusto por preservar los aspectos básicos de la tradición, en cuanto a la fiesta del santo patrono de Tecpan de Galeana

Ortiz Bullé Goyri, Alejandro

Fuentes Humanísticas

Zaloamati (Unidad Azcapotzalco)

[181]UNA TENAZ PERSISTENCIA…RELACIÓN DE DANZAS PRESENTADAS EN LA FIESTA DE TECPANDE GALEANA, GUERRERO, EN HONOR DEL SANTO PATRONOSAN BARTOLOMÉ APÓSTOL, EL 24 DE AGOSTO DE 2005a población de Tecpan de Galeana es-tá asentada en las riberas de un río, aunquemuestra su rostro en las orillas de la carre-tera federal Acapulco-Zihuatanejo. Tecpanvive al ritmo de los autos, autobuses ycamiones que cruzan el lugar las veinti-cuatro horas del día. Su vida está divididaentre el histórico y destructivo paso delHuracán Tara en 1961 que reconfiguró lafisonomía y la ubicación del poblado (losrestos de un puente que cruza el río pordonde pasaba el tráfico de vehículos de lacarretera federal, van a dar a lo que hoy esla plaza principal), y la traza actual de lacarretera que alimenta con su cotidianotráfico a la economía del lugar. Su santopatrono es el apóstol San Bartolomé o SanBartolo, a quien celebran cada veinticua-tro de agosto.El nombre del poblado, Tecpan, puedesignificar “en el Castillo” o “donde seamontonan las piedras”1, que podría de-rivarse como “la construcción señorial” enlengua náhuatl. El municipio fue la cunade héroes de la independencia nacional,como los hermanos Galeana. En la páginaelectrónica del municipio se apuntan lossiguientes datos de interés:TECPAN DE GALEANAToponimiaLa palabra Tecpan proviene de los vo-cablos nahuas tetl-piedra y pan-sobre,lo que traducido al español significa“sobre la piedra”.Otra versión afirma que deriva de te-cutli-señor y el locativo pan, lo que setraduce como “en donde vive el señor”.El agregado de Galeana se le dio en ho-menaje al general Hermenegildo Ga-leana, originario de este lugar.(...)El municipio de Tecpan se encuentra lo-calizado a 120 metros sobre el nivel delmar, al suroeste de Chilpancingo, entrelos paralelos 17°07’ y 17°42’ de latitudnorte y en los 100°28’ y 101°06’ delongitud oeste respecto del meridianode Greenwich. Colinda al norte conCoyuca de Catalán y Ajuchitlán del Pro-greso; al este con Atoyac de Álvarez yBenito Juárez; al sur con el océano Pa-cífico y al oeste con Petatlán.(...)LRémi Simeon refiere al término exclusivamentecomo el nombre con el que se denominaba a unode los barrios de México Tenochtitlan. Siméon,Rémi, Diccionario de la lengua náhuatl o mexica-na, México, Siglo XXI Editores (América Nuestra),1977, p. 450.1182   FUENTES HUMANÍSTICAS  35   MIRADA CRÍTICADe acuerdo al XII Censo General dePoblación y Vivienda 2000 efectuadopor el Instituto Nacional de Estadística,Geografía e Informática (INEGI), la po-blación total de Indígenas en el muni-cipio asciende a 314 personas que re-presentan el 0.52% respecto a lapoblación total del municipio. Sus prin-cipales lenguas indígenas en orden deimportancia son náhuatl y mixteco.(...)El municipio de Tecpan de Galeanacuenta con atractivos turísticos quegeneran la afluencia del turismo haciasu interior, los principales centros tu-rísticos son: La laguna de Nusco, la pla-ya de Michigan, la piedra de Tlacoyun-que y la playa de Callaquitos quecuentan con la infraestructura hotele-ra y es muy concurrida por el turismo,así como el puerto general VicenteGuerrero2.No parece haber vestigios prehispánicos omesoamericanos y (aunque en los alrede-dores se cultiva la tierra y se dedican pas-tizales a la ganadería), es claro, en cual-quier forma, que se trata de una poblacióncuya vida es predominantemente mestizay condicionada por el urbanismo, aunqueel municipio de Tecpan de Galeana, en suconjunto, dependa de una actividad agro-pecuaria importante, así como de recursospiscícolas y forestales.La expresión escénica más represen-tativa de la fiesta de la comunidad es lallamada “Topa del Toro”, que se realiza enla víspera del día del Santo Patrono, en laque desfilan comparsas de diferentes ba-rrios de la comunidad, así como cuadrillasde diferentes comercios, restaurantes ypartidos políticos. Cada cuadrilla la com-ponen un grupo indeterminado de jóvenessin una indumentaria en particular, salvoun paliacate o pañuelo rojo, con el querealizan algunos pasos que recuerdan alritmo de las chilenas guerrerenses.Al torito lo acompaña una “maringuilla”,un hombre vestido de mujer que bailajunto con él simulando, más que una lu-cha con el animal, una suerte de cortejo.Cada cuadrilla es acompañada por unabanda que interpreta ritmos tradiciona-les, mezclados con algunas melodías demoda. Las bandas son conocidas como“Chile frito”; es decir que están confor-madas por músicos de diferentes lugaresque se reúnen de manera expresa paratocar en esa ocasión. Aunque es evidenteque Tecpan de Galeana posee una ampliatradición de músicos populares, que seexpresa en la profusión de grupos debanda, específicamente de los denomi-nados “chile frito”, también cuenta contradición de músicos populares que se havenido heredando de padres a hijos comoen el caso del saxofonista Víctor Orbe,quién amablemente nos ofreció su hospi-talidad y la información sobre la vida y lasfiestas del lugar, así como nos acercó a otrosparticipantes de la festividad. Hay quemencionar también que en la plaza prin-cipal del poblado se encuentra un monu-mento al Señor Valente de la Cruz,reconocido músico originario de Tecpande Galeana.Junto con las cuadrillas se han incor-porado a la festividad carros alegóricos conreinas y su cortejo, que arrojan dulces,golosinas y objetos publicitarios a los es-pectadores que se arremolinan en amboslados de la acera de la carretera federalAcapulco-Zihuatanejo.ht tp: / /www.guerrero.gob.mx/munic ipios /12057a.htm2ALEJANDRO ORTIZ BULLÉ GOYRIFUENTES HUMANÍSTICAS  35   MIRADA CRÍTICA   183El desfile fue encabezado por una com-parsa de chinelos. El recorrido inicia en elcementerio y termina dos kilómetros másadelante, pasando la capilla del SantoPatrono, donde la carretera da vuelta y lapoblación prácticamente termina. La ca-balgata inicia hacia las once de la mañanay culmina hacia las doce y media. Por latarde se retoma el recorrido en sentidoinverso, cuando ya las cuadrillas y quienescargan con el torito, han bebido tequila ycerveza y se encuentran más alegresy animados.Las danzas tienen, pues, un profundosentido gozoso y chocarrero, que no pa-rece contraponerse con el aspecto religio-so católico, motivo primordial de la fiestamisma dedicada a San Bartolomé Apóstol.Borrachera, bailongo y fervor religioso vande la mano. Enseguida se presenta su ca-lendarización y descripción:Día: 23 de agostoDanza: “Chinelos”DescripciónSe trata de una danza de comparsasproveniente del Altiplano, en particularde Morelos y del sur de la ciudad deMéxico y era la primera vez que alparecer se presentaba en Tecpan, puesnadie tenía referencia de que se hubie-se presentado antes.Día: 23 de agostoDanza: “Topa del toro”o “Toritos”DescripciónSe baila acompañado de banda yaunque debe haber cierta coreografíapreestablecida, derivada de las chilenasguerrerenses, los participantes bailanritmos de moda, mientras que el toritose desenvuelve subiendo, bajando ydando brincos y reparos a lo largo deldesfile. En general, los integrantes deeste grupo se encuentran presentes a lolargo de toda la fiesta.Día: 23 de agostoDanza: “Danza de viejos”DescripciónDisfrazados con máscaras , gabanes ybastones con forma de serpiente, losejecutantes realizan pasos como com-parsas a lo largo del recorrido.Día: 24 de agostoDanza: “Danza del Cortés”DescripciónEs una derivación de una Danza deConquista, pero que en esta fiesta sólose cuenta con los elementos de un dan-zante que representa al conquistador, yotros dos o tres acompañantes quehacen las partes de los indígenas, apa-ches o matachines, sin que esto quedeclaro.Por desgracia los ejecutantes, queno parecían ser de la comunidad y ma-nifestaban evidentes rasgos de origenindígena en su pronunciación del cas-tellano, se negaron a proporcionarinformación.Día: 24 de agostoDanza: “Danza de los espejos”DescripciónLa baila una cuadrilla compuesta porniñas, provenientes de una escuelaprimaria de la localidad.Las ejecutantesllevaban atuendos plateados con es-pejitos evocando la danza original.UNA TENAZ PERSISTENCIA…184   FUENTES HUMANÍSTICAS  35   MIRADA CRÍTICADía: 24 de agostoDanza: “Danza de los mapaches”DescripciónEsta danza, al parecer, es la que en suconjunto se relaciona directamente conuna variante de la Danza de Tecuanes.Se trata de una cuadrilla de media do-cena de ejecutantes, la mayoría niños,disfrazados de animalitos (los llamados“Mapaches”) que pudieran ser en rea-lidad los perros que usa el Mayesu paraatrapar al tigre. Llevan a los perros unpar de cazadores con sus rifles de paloy un adolescente disfrazado de tigre. Lesacompañan un pequeño grupo de mú-sicos que ejecutan sones, mientras los“mapaches y cazadores” simulan lapersecución del tigre.Día: 24 de agostoDanza: “Danza de los panaderos”DescripciónDe acuerdo con informantes, se tratade una danza que junto con otras quesolían ejecutarse emulaba diversos tra-bajos de artesanos. En la procesión, sóloalcanzaba a distinguirse a un grupo deniños vestidos a la usanza de los pana-deros con su rodillo de amasar en ristre.La amplitud de las danzas hace ver que apesar de las circunstancias en que se plan-tea la vida cotidiana de la población, (estaral borde de una carretera, tener una altaemigración, presencia de una cada vezmás fuerte cultura urbana, etcétera), existeun interés generalizado y un gusto porpreservar los aspectos básicos de la tra-dición, en cuanto a la fiesta del santo pa-trono de Tecpan de Galeana. Sin embar-go, cabe decir que las danzas en sí mismasno se bailan, sino que los personajes queintervienen en ellas forman parte de laprocesión del Santo. Es decir, que prácti-camente no realizan las evoluciones y co-reografías propias de cada danza, aunquesí los pasos (al menos eso parecía). Comonota curiosa cabe agregar que las com-parsas que bailan no son danzantes en elsentido estricto , salvo unos dos o trescasos, sino grupos de niños y niñas y al-gunos adolescentes de la comunidad, yasea de algún barrio o escuela, que sonorganizados para participar de esta mane-ra en la fiesta. Lo cual podría ser motivo,en un futuro de la revitalización de las ex-presiones escénicas de Tecpan, dado queen la actualidad, o al menos así fue duran-te las celebraciones del 23 y 24 de agostode 2005, no son más que una suerte deevocación de una tradición de danzasdrama propias del Estado de Guerrero, yque en la población de Tecpan no se haextinguido aun de raíz.FUENTES DE CONSULTAConsejo Nacional de Población y Vivienda,La población de los municipios deMéxico 1950-1990. Ed. UNO ServiciosGráficos, México, Nov., 1994.Horcasitas, Fernando (1980) “La danza deTecuanes”, en Estudios de CulturaNáhuatl, vol. 14, pp. 238-286.http://www.guerrero.gob.mx/municipios/12057a.htm (octubre de 2005)Simeon, Rémi (1977) Diccionario de lalengua náhuatl o mexicana, México, Si-glo XXI Editores (América Nuestra).Alejandro Ortiz Bullé GoyriDepartamento de Humanidades, UAM-AALEJANDRO ORTIZ BULLÉ GOYRI

Una tenaz persistencia : relación de danzas presentadas en la fiesta de Tecpan de Galeana, Guerrero, en honor del santo patrono San Bartolomé  apóstol, el 24 de agosto de 2005

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Una tenaz persistencia : relación de danzas presentadas en la fiesta de Tecpan de Galeana, Guerrero, en honor del santo patrono San Bartolomé apóstol, el 24 de agosto de 2005

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