Note de lecture - La violence dans l'imaginaire latino-américain, André Corten, Anne-Élizabeth Côté, Paris, éd. Karthala, Sainte-Foy, Presses de l'Université du Québec, 2008, 421 p

Garibay, David

HAL-ENS-LYON

Note de lecture - La violence dans l’imaginairelatino-ame´ricain, Andre´ Corten, Anne-E´lizabeth Coˆte´,Paris, e´d. Karthala, Sainte-Foy, Presses de l’Universite´du Que´bec, 2008, 421 p.David GaribayTo cite this version:David Garibay. Note de lecture - La violence dans l’imaginaire latino-ame´ricain, Andre´ Corten,Anne-E´lizabeth Coˆte´, Paris, e´d. Karthala, Sainte-Foy, Presses de l’Universite´ du Que´bec, 2008,421 p.. Cahiers des Ame´riques Latines, Universite´ Paris 3, Institut des Hautes Etudes del’Ame´rique Latine (IHEAL / Universite´ Paris 3), 2008, pp.235-238. <halshs-00453955>HAL Id: halshs-00453955https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00453955Submitted on 6 Feb 2010HAL is a multi-disciplinary open accessarchive for the deposit and dissemination of sci-entific research documents, whether they are pub-lished or not. The documents may come fromteaching and research institutions in France orabroad, or from public or private research centers.L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, estdestine´e au de´poˆt et a` la diffusion de documentsscientifiques de niveau recherche, publie´s ou non,e´manant des e´tablissements d’enseignement et derecherche franc¸ais ou e´trangers, des laboratoirespublics ou prive´s.   CORTEN (André), COTE (Anne-Elisabeth), La violence dans l’imaginaire latino-américain, Paris : Karthala, Sainte-Foy : Presses de l’Université du Québec, 2008, 421 p.  Les contributions rassemblées dans La violence dans l’imaginaire latino-américain sont issues d’une recherche collective dans laquelle André Corten, professeur au département de science politique à l’UQAM, a associé des étudiants de maîtrise, de doctorat, et des enseignants-chercheurs de l’UQAM et des collègues d’autres universités nord et latino-américaines. Le questionnement est aussi original que la démarche comparative est ambitieuse. Il ne s'agit, en effet, ni de postuler à l'existence d'un imaginaire latino-américain, comme pourrait le laisser croire le titre de l'ouvrage, ni d'aborder l'analyse de la violence à partir soit des acteurs armés et de leurs motivations, soit des statistiques internationales d'homicide et de criminalité. Les auteurs cherchent plutôt à interroger combien les individus « ordinaires » dans différents pays d'Amérique latine donnent des significations et intègrent dans leurs compréhensions du monde la violence qui les entoure – et pour cela, ils abordent davantage que les événements violents, ce qu'ils nomment les « effets de violence » : « inséré dans un récit, le geste ou l'événement n'a pas à lui seul un sens, mais il produit un « effet de violence » qui à travers la chaîne narrative, se traduit ultimement dans la représentation des rapports de force que font le politique » (p.38). Dans la vision du politique qu'ils reflètent, ces effets de violence peuvent être classés en cinq types, annulation de sens (par l'intensité de la violence), écart de l'expression par rapport à la signification, violence fondatrice (par la  légitimation d'une contestation violente à l'ordre établi), violence conservatrice (par le maintien de l'ordre existant, et enfin, urgence, au vu du maintien d'une unité menacée (recours à l'état d'urgence par une rhétorique de l'imminence d'une situation catastrophique).  Deux axes de recherche complémentaires sont mobilisés pour mettre en oeuvre ce questionnement. D'’une part, il a été mené une enquête par questionnaire semi-directif auprès de populations marginalisées, en milieu péri-urbain et rural, dans onze pays de la région, matériau exploité au moyen d'une analyse lexicale et sémantique poussée des entretiens recueillis – ces analyses sont présentées soit par pays (Argentine, Brésil, Bolivie, Mexique, etc...), soit par thèmes transversaux (les « pandillas », le virage à gauche), et constituent la 3è partie de l'ouvrage, la plus conséquente. D'autre part, des réflexions sur un certain nombre de créations culturelles, artistiques, politiques ou médiatiques sont développées pour montrent combien ces faits concrets témoignent, expriment et/ou produisent des effets de violence dans des contextes donnés (2è, 4è et 5è parties). La démarche a un avantage considérable à l'heure d'analyser la violence, celui de réfuter toute situation exceptionnelle. Car si l’on s'intéresse à la manière dont les individus comprennent et interprètent la violence, des terrains comme l'Argentine ou la Bolivie, des questions comme les discours présidentiels au Chili, le journal de bord d'un policier au Yucatan (Mexique), le traitement par un journal télévisé au Pérou d'une situation post-électorale ou des oeuvres de fiction littéraire sont tout aussi porteurs de cadres d'interprétations de la violence que le conflit armé en Colombie, ou sa mémoire au Guatemala, les maras en Amérique centrale ou encore la répression contre les mouvements sociaux au Mexique. Pour soutenir la remise en question du fait que la violence serait un phénomène spécifique, une ligne de lecture commune traverse toutefois l’ensemble des contributions, et il s'agit  sans doute tout autant une prémisse initiale que d’une conclusion de recherche. Les sociétés latino-américaines vivent dans un niveau important de violence. Mais la violence telle qu'elle est ressentie au quotidien par la majorité de la population est celle qui résulte des difficultés socio-économiques, de l’absence de moyens de subsistance, d’un « état de contrainte », davantage que celle qui serait le fait d'acteurs armés (légaux, contestataires ou criminels). Pour les auteurs, le lien entre pauvrêté et violence provient du fait que pour les enquêtés leur situation de vie est reliée, d'une manière plus ou moins explicite, à l'existence de règles politiques et économiques qui ont pour but de maintenir le système tel qu'il existe, système dont il sont les victimes – il s'agirait bien en ce sens d'une violence conservatrice, exercée par les autorités publiques pour maintenir l'ordre, et dont l'effet, selon les pays, produirait des expressions d'insatisfaction, un « discours du malheur », de la fragilité du bonheur, ou encore des positions d'attente, voire de contournement.  Cette prémisse, partagée par l'ensemble des auteurs, contribue néanmoins à renforcer la solidité de la comparaison. Car appliquer un même questionnaire de type semi-directif, avec une grille semblable, et un nombre significatif d'items, dont une partie seulement porte spécifiquement sur des événements violents, n'est pas sans poser des problèmes : c'est le partage d'une même démarche et d'une même hypothèse qui permet de résoudre à la fois les questions de représentativité de l'échantillon choisi (le nombre d'entretiens réalisés est très important, mais celui des entretiens exploités, analysés in extenso et cités est plus réduit, pour des raisons évidentes de temps) et de comparabilité dans des contextes locaux et nationaux différents. Toutefois, dans certains des cas nationaux analysés dans la 3è partie, la restitution de l'enquête rend compte, autant, sinon plus, d'une expérience de vie dans un contexte de marginalité et de pauvrêté que d'une expérience de la violence proprement dite. En réfutant avec raison l'idée que la violence serait une situation exceptionnelle à des pays, ou à des périodes données, certaines des contributions conduisent parfois à une déviation inverse, celle d'une forme de banalité de la violence, puisqu'on la retrouverait dans toute situation de pauvrêté et de marginalité. En ce sens, on souhaiterait en savoir davantage dans ces contributions sur ce qui conduit les enquêtés à insérer leur propre expérience quotidienne dans une compréhension plus large, où leur situation de pauvreté est effectivement comprise comme le résultat d'un effet d'une violence conservatrice, pratiquée par le régime, et spécifiquement les forces de l'ordre, pour maintenir les institutions. Dès lors, c'est dans les contributions dans lesquelles l'analyse du discours des enquêtes est articulé à un discours collectif de la violence, produit par des acteurs politiques nationaux, que se dévoile toute la richesse de la recherche menée (Pérou, Guatemala, Colombie). Ainsi dans le cas colombien, les auteurs montrent avec une grande finesse combien existe un décalage entre un discours sur les pratiques de la violence de la part des acteurs armés (légitimation de son recours pour les guérillas ou les paramilitaires, dénégation par le Président) et les interprétations que les enquêtés en font : or cet écart ne conduit pas à une anomie, à une perte totale de repères, à une destructuration, mais à une interprétation, confuse, variable, faite d'éléments contradictoires, mais porteuse toutefois d'une « forme concrète de remise en jeu et de recomposition du sens social » (p.219), c'est-à-dire bien d'une compréhension spécifique par des individus de la violence dans des rapports de force politiques, qui ne sont pas ceux qui sont mis en avant par les acteurs armés.   David Garibay Université Lumière Lyon 2 – UMR Triangle 

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Note de lecture - La violence dans l’imaginaire
latino-ame´ricain, Andre´ Corten, Anne-E´lizabeth Coˆte´,
Paris, e´d. Karthala, Sainte-Foy, Presses de l’Universite´
du Que´bec, 2008, 421 p.
David Garibay
To cite this version:
David Garibay. Note de lecture - La violence dans l’imaginaire latino-ame´ricain, Andre´ Corten,
Anne-E´lizabeth Coˆte´, Paris, e´d. Karthala, Sainte-Foy, Presses de l’Universite´ du Que´bec, 2008,
421 p.. Cahiers des Ame´riques Latines, Universite´ Paris 3, Institut des Hautes Etudes de
l’Ame´rique Latine (IHEAL / Universite´ Paris 3), 2008, pp.235-238. <halshs-00453955>
HAL Id: halshs-00453955
https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00453955
Submitted on 6 Feb 2010
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entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
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abroad, or from public or private research centers.
L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destine´e au de´poˆt et a` la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publie´s ou non,
e´manant des e´tablissements d’enseignement et de
recherche franc¸ais ou e´trangers, des laboratoires
publics ou prive´s.

  
 
CORTEN (André), COTE (Anne-Elisabeth), La violence dans l’imaginaire latino-américain, 
Paris : Karthala, Sainte-Foy : Presses de l’Université du Québec, 2008, 421 p. 
 
Les contributions rassemblées dans La violence dans l’imaginaire latino-américain sont 
issues d’une recherche collective dans laquelle André Corten, professeur au département de 
science politique à l’UQAM, a associé des étudiants de maîtrise, de doctorat, et des 
enseignants-chercheurs de l’UQAM et des collègues d’autres universités nord et latino-
américaines. Le questionnement est aussi original que la démarche comparative est 
ambitieuse. Il ne s'agit, en effet, ni de postuler à l'existence d'un imaginaire latino-américain, 
comme pourrait le laisser croire le titre de l'ouvrage, ni d'aborder l'analyse de la violence à 
partir soit des acteurs armés et de leurs motivations, soit des statistiques internationales 
d'homicide et de criminalité. Les auteurs cherchent plutôt à interroger combien les individus 
« ordinaires » dans différents pays d'Amérique latine donnent des significations et intègrent 
dans leurs compréhensions du monde la violence qui les entoure – et pour cela, ils abordent 
davantage que les événements violents, ce qu'ils nomment les « effets de violence » : « inséré 
dans un récit, le geste ou l'événement n'a pas à lui seul un sens, mais il produit un « effet de 
violence » qui à travers la chaîne narrative, se traduit ultimement dans la représentation des 
rapports de force que font le politique » (p.38). Dans la vision du politique qu'ils reflètent, ces 
effets de violence peuvent être classés en cinq types, annulation de sens (par l'intensité de la 
violence), écart de l'expression par rapport à la signification, violence fondatrice (par la  
légitimation d'une contestation violente à l'ordre établi), violence conservatrice (par le 
maintien de l'ordre existant, et enfin, urgence, au vu du maintien d'une unité menacée (recours 
à l'état d'urgence par une rhétorique de l'imminence d'une situation catastrophique).  
Deux axes de recherche complémentaires sont mobilisés pour mettre en oeuvre ce 
questionnement. D'’une part, il a été mené une enquête par questionnaire semi-directif auprès 
de populations marginalisées, en milieu péri-urbain et rural, dans onze pays de la région, 
matériau exploité au moyen d'une analyse lexicale et sémantique poussée des entretiens 
recueillis – ces analyses sont présentées soit par pays (Argentine, Brésil, Bolivie, Mexique, 
etc...), soit par thèmes transversaux (les « pandillas », le virage à gauche), et constituent la 3è 
partie de l'ouvrage, la plus conséquente. D'autre part, des réflexions sur un certain nombre de 
créations culturelles, artistiques, politiques ou médiatiques sont développées pour montrent 
combien ces faits concrets témoignent, expriment et/ou produisent des effets de violence dans 
des contextes donnés (2è, 4è et 5è parties). 
La démarche a un avantage considérable à l'heure d'analyser la violence, celui de réfuter toute 
situation exceptionnelle. Car si l’on s'intéresse à la manière dont les individus comprennent et 
interprètent la violence, des terrains comme l'Argentine ou la Bolivie, des questions comme 
les discours présidentiels au Chili, le journal de bord d'un policier au Yucatan (Mexique), le 
traitement par un journal télévisé au Pérou d'une situation post-électorale ou des oeuvres de 
fiction littéraire sont tout aussi porteurs de cadres d'interprétations de la violence que le conflit 
armé en Colombie, ou sa mémoire au Guatemala, les maras en Amérique centrale ou encore la 
répression contre les mouvements sociaux au Mexique. Pour soutenir la remise en question du 
fait que la violence serait un phénomène spécifique, une ligne de lecture commune traverse 
toutefois l’ensemble des contributions, et il s'agit  sans doute tout autant une prémisse initiale 
que d’une conclusion de recherche. Les sociétés latino-américaines vivent dans un niveau 
important de violence. Mais la violence telle qu'elle est ressentie au quotidien par la majorité 
de la population est celle qui résulte des difficultés socio-économiques, de l’absence de 
moyens de subsistance, d’un « état de contrainte », davantage que celle qui serait le fait 
d'acteurs armés (légaux, contestataires ou criminels). Pour les auteurs, le lien entre pauvrêté et 
violence provient du fait que pour les enquêtés leur situation de vie est reliée, d'une manière 
plus ou moins explicite, à l'existence de règles politiques et économiques qui ont pour but de 
maintenir le système tel qu'il existe, système dont il sont les victimes – il s'agirait bien en ce 
sens d'une violence conservatrice, exercée par les autorités publiques pour maintenir l'ordre, et 
dont l'effet, selon les pays, produirait des expressions d'insatisfaction, un « discours du 
malheur », de la fragilité du bonheur, ou encore des positions d'attente, voire de 
contournement.  
Cette prémisse, partagée par l'ensemble des auteurs, contribue néanmoins à renforcer la 
solidité de la comparaison. Car appliquer un même questionnaire de type semi-directif, avec 
une grille semblable, et un nombre significatif d'items, dont une partie seulement porte 
spécifiquement sur des événements violents, n'est pas sans poser des problèmes : c'est le 
partage d'une même démarche et d'une même hypothèse qui permet de résoudre à la fois les 
questions de représentativité de l'échantillon choisi (le nombre d'entretiens réalisés est très 
important, mais celui des entretiens exploités, analysés in extenso et cités est plus réduit, pour 
des raisons évidentes de temps) et de comparabilité dans des contextes locaux et nationaux 
différents. 
Toutefois, dans certains des cas nationaux analysés dans la 3è partie, la restitution de l'enquête 
rend compte, autant, sinon plus, d'une expérience de vie dans un contexte de marginalité et de 
pauvrêté que d'une expérience de la violence proprement dite. En réfutant avec raison l'idée 
que la violence serait une situation exceptionnelle à des pays, ou à des périodes données, 
certaines des contributions conduisent parfois à une déviation inverse, celle d'une forme de 
banalité de la violence, puisqu'on la retrouverait dans toute situation de pauvrêté et de 
marginalité. En ce sens, on souhaiterait en savoir davantage dans ces contributions sur ce qui 
conduit les enquêtés à insérer leur propre expérience quotidienne dans une compréhension 
plus large, où leur situation de pauvreté est effectivement comprise comme le résultat d'un 
effet d'une violence conservatrice, pratiquée par le régime, et spécifiquement les forces de 
l'ordre, pour maintenir les institutions. 
Dès lors, c'est dans les contributions dans lesquelles l'analyse du discours des enquêtes est 
articulé à un discours collectif de la violence, produit par des acteurs politiques nationaux, que 
se dévoile toute la richesse de la recherche menée (Pérou, Guatemala, Colombie). Ainsi dans 
le cas colombien, les auteurs montrent avec une grande finesse combien existe un décalage 
entre un discours sur les pratiques de la violence de la part des acteurs armés (légitimation de 
son recours pour les guérillas ou les paramilitaires, dénégation par le Président) et les 
interprétations que les enquêtés en font : or cet écart ne conduit pas à une anomie, à une perte 
totale de repères, à une destructuration, mais à une interprétation, confuse, variable, faite 
d'éléments contradictoires, mais porteuse toutefois d'une « forme concrète de remise en jeu et 
de recomposition du sens social » (p.219), c'est-à-dire bien d'une compréhension spécifique 
par des individus de la violence dans des rapports de force politiques, qui ne sont pas ceux qui 
sont mis en avant par les acteurs armés.  
 
David Garibay 
Université Lumière Lyon 2 – UMR Triangle 


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