Compte-renduCompte rendu de l'ouvrage : Laurent Pordié, Emmanuelle Simon (dir.), Les nouveaux guerisseurs. Biographies de thérapeutes au temps de la globalisation, Paris, EHESS, coll. " En temps & lieux ", 2013, ISBN : 978-2-7132-2385-3.Maël Dieudonné, " Laurent Pordié, Emmanuelle Simon (dir.), Les nouveaux guérisseurs. Biographies de thérapeutes au temps de la globalisation ", Lectures [En ligne], Les comptes rendus, 2013, mis en ligne le 09 juin 2013. URL : http://lectures.revues.org/117

Dieudonné, Maël

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Laurent Pordie´, Emmanuelle Simon (dir.), Les nouveauxgue´risseurs. Biographies de the´rapeutes au temps de laglobalisationMae¨l Dieudonne´To cite this version:Mae¨l Dieudonne´. Laurent Pordie´, Emmanuelle Simon (dir.), Les nouveaux gue´risseurs.Biographies de the´rapeutes au temps de la globalisation. Compte rendu de l’ouvrage: Laurent Pordie´, Emmanuelle Simon (dir.), Les nouveaux guerisseurs. Bi.. 2013,http://lectures.revues.org/11303. <halshs-00971739>HAL Id: halshs-00971739https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00971739Submitted on 8 Apr 2014HAL is a multi-disciplinary open accessarchive for the deposit and dissemination of sci-entific research documents, whether they are pub-lished or not. 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Depuis quelques décennies, ces dernières semblent en effer-vescence dans de nombreuses aires culturelles : sont apparus et se sont multipliés des guérisseurs d'un nouveau genre, dont les pratiques, tout en se référant aux méde-cines traditionnelles, empruntent divers éléments (concepts, modes de raisonnement ou  formes  d'organisation  institutionnelle)  à  des  courants  sociaux  parmi  les  plus contemporains (principalement médicaux et religieux). De ce phénomène, l'ouvrage dirigé par Laurent Pordié et Emmanuelle Simon propose d'explorer la diversité et la complexité. Comment la circulation rapide des savoirs et des croyances affecte-t-elle le paysage thérapeutique mondial ? Peut-on dire que ses acteurs, en cherchant à in-nover au sein de la tradition, contribuent en réalité à construire de nouvelles tradi-tions ?L'ouvrage s'inscrit dans un champ de recherches à la fois très riche, et lacunaire. À rebours des travaux les plus anciens, ses auteurs soulignent qu'il est devenu im-possible de décrire  les  pratiques  des guérisseurs comme exclusivement  tradition-nelles ou locales (par opposition à celles des médecins). Ils en appellent à des re-cherches plus récentes, les unes faisant valoir le caractère dynamique des systèmes thérapeutiques traditionnels et leur cosmopolitisme croissant, les autres donnant à voir la responsabilité des thérapeutes eux-mêmes dans les transformations du champ médical.  Ceux-ci n'ont cependant  fait  l'objet d'aucun effort  de réflexion systéma-tique, comme en atteste l'absence de définition univoque des nouveaux guérisseurs au sein de la littérature : l'ambition des auteurs est aussi d'y remédier, en cernant quelques-uns de leurs caractères généraux.La méthode retenue est biographique, chaque contribution reconstituant avec mi-nutie le parcours de vie d'un thérapeute. Ce choix est justifié d'un double point de vue épistémologique (au nom du principe de la « description dense » proposé par Clifford Geertz) et méthodologique (la démarche anthropologique serait intrinsèque-ment biographique, étant nécessairement appuyée sur la médiation d'intermédiaires). Il s'agit de préserver les détails que les chercheurs excluent habituellement de leurs propos pour construire la cohérence de leurs objets : en étudiant les acteurs dans toute la diversité de leurs interactions, il devient possible d'observer comment des logiques sociales très diverses convergent ou se heurtent à l'échelle individuelle.De fait, les douze contributions rassemblées dans l'ouvrage sont essentiellement descriptives. Elles sont organisées en trois parties, dont la première est consacrée à la  « production  sociopolitique  des  guérisseurs  et  des  pratiques » :  l'on y  observe comment  les  premiers  s'adaptent  à  des  contextes  changeants  en  ajustant  les  se-condes, une attention particulière étant accordée à leurs stratégies et à leurs motiva-tions. La contribution de Doris Bonnet et Agnès Lainé décrit ainsi un conflit de légi-timité dans la prise en charge de la drépanocytose au Bénin, suscité par un biochi-miste commercialisant un remède issu de la pharmacopée traditionnelle. Les méde-cins conventionnels dénoncent en lui un charlatan, qui se donnerait une apparence de sérieux en mimant leurs pratiques, mais s'affranchirait des contraintes associées (démontrer l'efficacité de son traitement) ; tandis que l'intéressé, qui a plusieurs fois organisé des essais cliniques sans réussir à les mener à leur terme, souligne sa popu-larité auprès des patients et le prestige de sa famille (il est issu d'une lignée de gué-risseurs). Il semble à chacun que son intégration au sein de la communauté médicale internationale ne peut se faire qu'au détriment de l'autre, et les pouvoirs publics, par-tagés entre la volonté de valoriser les savoirs vernaculaires et celle de maximiser l'efficacité des politiques sanitaires, ne savent comment intervenir.La seconde partie porte plus spécifiquement sur la circulation internationale des praticiens. Y sont repérés les « réseaux transnationaux » au sein desquels elle s'ac-complit, et les effets qu'elle exerce sur les champs médicaux tant des pays d'origine que des pays d'accueil. La contribution de Sienna Craig retrace par exemple la re-marquable trajectoire d'internationalisation d'un guérisseur himalayen : sensible à la légitimité que son statut de praticien traditionnel lui confère aux yeux des touristes, il entreprend de leur proposer ses soins dans une clinique qu'il construit à proximité d'un aéroport. Il acquiert ainsi une notoriété qui lui permet d'être associé par une ONG japonaise à un projet d'écomusée. La médiation de l'anthropologue aidant, il est ensuite invité à une conférence internationale de l'OMS, devient consultant pour l'Unesco, et finalement enseignant associé dans une université nord-américaine. La professionnalisation de ce guérisseur s'accompagne cependant d'une transformation de sa place dans la communauté locale (notamment parce qu'il commercialise sa pra-tique, mais aussi parce qu'il est moins disponible pour ses concitoyens).Enfin, le travail de mise en cohérence discursive de leurs multiples références par les nouveaux guérisseurs est abordé dans la troisième partie. La contribution d'Oli-vier Schmitz analyse ainsi les propos d'une désenvoûteuse belge francophone, qui synthétise ses multiples  référents  (voyance,  exorcisme,  chamanisme,  radiesthésie, géobiologie,  alchimie,  etc.)  en  une  théorie  de  la  « dynamique  mentale »  devant aboutir à la « transmutation » des individus, c'est-à-dire à leur éveil à la réalité du monde qui les entoure et à l'omniprésence du mal. La plasticité de ce discours évo-luant « entre la psychothérapie spirituelle et la cure magique » (p. 235) lui permet de proposer toujours une interprétation cohérente du malheur, mais qui n'apparaît pas nécessairement convaincante aux personnes qui la consultent.L'ouvrage dirigé par Laurent Pordié et Emmanuelle Simon apporte donc, grâce à chacune de ses contributions, des éclairages fort intéressants sur certaines situations locales.  On ne peut cependant que regretter  le caractère un peu décousu de l'en-semble, notamment le fait que le seul effort comparaison entre les trajectoires bio-graphiques de nouveaux guérisseurs soit consenti  en introduction.  Il apparaît  que dans le monde tibétain le néo-traditionalisme consiste en un aménagement de la mé-decine savante par une certaine élite, dont les praticiens sont invariablement passés par un cursus médical formel et rassemblés au sein de structures institutionnelles, alors qu'ils exercent en milieu urbain et disposent de fonctions de représentation po-litique – tandis qu'en Afrique, il est plutôt le fait de personnes souffrant d'un déficit de légitimité, qu'elles cherchent à pallier en multipliant leurs référents (en direction de la religion et de la science). On aimerait en savoir davantage, mais rien n'est dit des explications éventuelles de ces différences. De même, un travail de définition plus poussé de l'autre référent conceptuel de l'ouvrage : la mondialisation, aurait été appréciable. Comment les « flux transnationaux d'idées, de savoirs et de procédures thérapeutiques, d'objets et de techniques, de thérapeutes et de patients » (p. 10) s'or-ganisent-ils ? Par qui sont-ils alimentés ? Circulent-ils réciproquement entre toutes les régions du globe ? Il semble à la lecture des contributions que l'Asie est une meilleure exportatrice de pratiques thérapeutiques que l'Afrique, que l'Amérique du Sud reste en dehors de ces échanges... Cet ouvrage se distingue donc par la richesse de son matériau empirique, qui soulève de nombreuses questions : s'il n'apporte pas toutes les réponses que l'on pourrait souhaiter, il constitue une invitation stimulante à poursuivre les recherches.

Laurent Pordié, Emmanuelle Simon (dir.), Les nouveaux guérisseurs. Biographies de thérapeutes au temps de la globalisation

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