Trabalho apresentado no II Congresso Brasileiro de Agroecologia

COSTA, M. S. da

KATO, M. do S. A.

KATO, M. do S.

RCAAP - Repositório Científico de Acesso Aberto de Portugal

"Trabalho de homem, trabalho de mulher": divisão social de trabalho em cinco localidades agrícolas do Nordeste do Pará.

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“TRABALHO DE HOMEM, TRABALHO DE MULHER”: DIVISÃO SOCIAL DETRABALHO EM CINCO LOCALIDADES AGRÍCOLAS DO NORDESTE DOPARÁ1Marcilene Silva da Costa; 2Maria do Socorro Kato3Palavras Chaves: Gênero, Agricultura familiar, trabalho ruralINTRODUÇÃOA presente pesquisa propõe analisar relações de trabalho de homens e mulheres emcinco localidades agrícolas dos municípios de Igarapé-Açu e Marapanim ambos situados nonordeste paraense.  A pesquisa busca examinar o lugar do gênero na organização detrabalho buscando evidenciar como o processo de trabalho constrói espaços de gênerosendo que dessa forma são assim definidos o que são trabalhos específicos de homens emulheres.Estudos referentes a relações de gênero são de grande importância vistocontribuirem para desnaturalizar relações sociais assimétricas entre homens e mulheresbaseadas nas diferenças entre os sexos, embora aqui se faça uma ressalva para enfatizarque essas relações não necessariamente são baseadas nas diferenças sexuaispropriamente ditas e sim nas representações ou valorizações que se constroem a partirdelas.As cinco localidades do estudo em questão são: Nova Olinda, São Matias, SãoJoão, Nossa Senhora do Rosário e Nossa Senhora Aparecida.  Apresentam perfisessencialmente agrícolas onde a principal atividade econômica é a produção de farinha demandioca, tendo destaque também a produção de maracujá, melancia, milho, abacaxi efeijão.  A força de trabalho provém basicamente do grupo familiar, entretanto, algumas vezes,contrata-se mão-de-obra temporária para auxiliar, geralmente, em atividades de preparo deárea – brocagem4 de capoeira – ou na manutenção da roça limpa – capina.5                                                1 Parte do projeto aprovado pelo edital COAGR 004/2001-CNPq2 Antropóloga. Bolsista DTI CNPq, do porjeto. marcicosta@hotmail.com3 Eng. Agronômoma. Dr. em Agrecologia. Embrapa Amazônia Oriental. skato@cpatu.embrapa.br4 De acordo com Oliveira (2002), brocar é “a denominação de todo processo de preparo de área para plantio no sistemacorte e queima quando se trata de ‘capoeiras fina [vegetação secundária com idade média até 5 anos] e média’ [vegetaçãosecundária com idade entre 5 e 10 anos] ou denominação apenas da primeira etapa deste processo, no caso de ‘capoeiraResumos do II Congresso Brasileiro de Agroecologia832 Rev. Bras. Agroecologia, v.2, n.1, fev. 2007MATERIAL E MÉTODOSO trabalho de campo começou em abril de 2004, inicialmente consistiu emobservação direta e conversas informais com as mulheres de agricultores parceiros6 ouparceiras do projeto Tipitamba visávamos um contato mais próximo com as pessoastentando assim transformar o exótico em familiar,7 embora esse exótico não o fosse tantoassim, lembramos aqui ao leitor que em nosso país o exótico nos pode ser bastante familiar.Em um segundo momento da pesquisa de campo houve aplicação de formuláriosrealizado no período de 06.04.2004 a 25. 05.2004.  Ao todo, nas cinco localidades agrícolasforam entrevistadas 28 mulheres e quatro homens.  A decisão em entrevistar não sómulheres, mas também alguns homens se deu levando em consideração o argumento deRosaldo (1995) quando esta declara que homens e mulheres vivem, compartilham relaçõessocias juntos, sendo assim, jamais, entenderemos as mulheres sem relacioná-las aoshomens.  Para a autora e também para nós, mulheres devem ser entendidas em relação comoutras mulheres e com outros homens.RESULTADOS E DISCUSSÃOOuvindo a opinião dos homens entrevistados conclui-se que eles não consideram astarefas exercidas pela mulher no âmbito da casa como “trabalho de verdade”.  Uma dasentrevistadas declarou que os homens acham que serviço de casa não é nada, mas quepara ela, essa tem serviço sim, além desse ser bastante cansativo.  Para Woortmann &Woortmann (1997), a noção de trabalho, como categoria subjetiva, e o processo de trabalho,marcam distinções de gênero.  Sendo que, geralmente, no meio rural, no contexto daagricultura, a categoria trabalho só se aplica ao homem.Sendo assim, muitas vezes, o trabalho que a mulher exerce na roça é consideradoapenas um auxílio ao trabalho do homem como declararam algumas informantes.Entretanto, mesmo sendo consideradas “pesadas” algumas tarefas masculinas são exercidas                                                                                                                                                                       grossa’ ou alta [vegetação secundária com idade média a partir de 11anos], que consiste no corte de cipós e arbustos comterçado ou roçadeira, como meio de facilitar a derruba”.5 Consiste no corte de ervas daninhas que competem com os pés cultivados. Utiliza-se a enxada ou enxadeco.6 É dessa forma que agricultores participantes do Projeto são designados e se auto-designamResumos do II Congresso Brasileiro de AgroecologiaRev. Bras. Agroecologia, v.2, n.1, fev. 2007 833pelas mulheres mostrando assim que não existe um domínio de atribuições exclusivamentemasculino nem tampouco feminino.  “Arrancar mandioca, torrar farinha é pesado mais se ohomem estiver doente a mulher tem que fazer”, “serviço de roça: capinar, se o marido nãopuder, se tiver doente tem que fazer mas é serviço pesado mas as vezes não faz porque temque cuidar das crianças e da casa”, “fazer farinha desde arrancar mandioca a todo o resto éum serviço ‘puxado’, não são todas as mulheres que fazem todo tipo de serviço, mesmo asda colônia”.O homem em algumas ocasiões – como ausência ou doença da mulher –tambémrealiza tarefas consideradas femininas como varrer casa, preparar alimento, entre outras.Porém, é importante ressaltar que os homens esporadicamente realizam tais tarefasenquanto as mulheres no que diz respeito a algumas “tarefas masculinas” freqüentementeestão a exercê-las.  Mostram com isso que não são excluidas totalmente das tarefasprodutivas e que nem tampouco os homens o são das tarefas domésticas.  Nesse sentido,Carneiro (1998) declara que o par de oposição masculino/feminino que organiza asatividades do cotidiano não deve ser absolutizado visto que tanto o masculino pode incluir ofeminino como este o seu oposto.O tempo do homem e da mulher exercer atividades na roça não é igual.  Ao seremindagados – se o horário de ir à roça é diferente para homens e mulheres – dos 32entrevistados, 87% responderam que sim, sendo que, 53% desse mesmo universorespondeu que a mulher sai mais tarde de casa e volta mais cedo.De acordo com Woortmann & Woortmann (1997), isso acontece porque o tempo damulher é dividido entre os afazeres domésticos e o da roça, visto que a mulher deveinterromper as atividades na roça para atender as crianças, preparar comida e as demaistarefas que lhe são atribuídas pelo “destino” que lhe é socialmente construído.Como já foi visto em vários estudos de gênero, a mulher desempenha tarefasrelacionadas ao âmbito doméstico sendo seu trabalho considerado menos importante do queo do homem, já este exerce atividades, além do espaço da casa, valorizadas socialmentesendo consideradas as tarefas mais importantes. Caracterizando dessa forma, um domíniopúblico e um privado.  Porém, embora a mulher sendo relegada a um papel de submissão e                                                                                                                                                                       7 Cf. DA MATTA, Roberto. “O ofício do etnólogo, ou como ter ‘anthropological blues’” IN NUNES, Edson de Oliveira(org.). A aventura sociológica: objetividade, paixão, improviso e método na pesquisa social. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.23-35 ps.Resumos do II Congresso Brasileiro de Agroecologia834 Rev. Bras. Agroecologia, v.2, n.1, fev. 2007subordinação ao homem podemos contestá-la como elemento passivo dentro das relaçõesde trabalho visto ter resistência situada não só no espaço da casa como também no da roça.Embora muitas vezes, a divisão do trabalho seja percebida como uma condiçãonatural dada pelo nascimento onde as tarefas que cabem as mulheres sejam desvalorizadas,existem formas de resistência e de ajuste também.  Não foi à toa que ao nos encontramos àsós com uma informante na ocasião em que ela capinava sozinha uma tarefa8 de roça, elatenha olhado para os lados e sussurrado baixinho que estava fazendo aquele serviço porqueseu marido lhe pagava, no entanto revelou-nos como uma espécie de segredo pois ninguémpoderia saber o que ocorria visto que ela seria mal-vista pelas outras pessoas do lugar.Argumentou que era muito justo que o marido lhe pagasse para trabalhar, já que, se assimnão o fizesse ia precisar pagar para outra pessoa que não ela.  A posição da informanterefuta a concepção dicotômica homem dominador contra mulher dominada mostrando queexistem transgressões, ajustes, resistências.  Entretanto, esses ajustes e resistências nãoexcluem desigualdades e hierarquias nas relações entre os gêneros visto que o trabalho dohomem é mais valorizado que o da mulher.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:CARNEIRO, Maria José. Camponeses, agricultores e pluriatividade. Rio de Janeiro:Contra Capa Livraria, 1998. 228p.COSTA, Marcilene Silva da. Negros, morenos ou quilombolas: memórias e identidades emMacapazinho, Pará. Belém: Universidade Federal do Pará, Departamento deAntropologia, 2004. 95p. Dissertação de MestradoDA MATTA, Roberto. “O ofício do etnólogo, ou como ter ‘anthropological blues’” IN NUNES,Edson de Oliveira (org.). A aventura sociológica: objetividade, paixão, improviso emétodo na pesquisa social. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. 23-35 ps.LIMA, Josinete Pereira. Pescadoras e donas-de-casa: a invisibilidade do trabalho dasmulheres numa comunidade pesqueira. Belém: Universidade Federal do Pará,Departamento de Sociologia, 2003. 80p. Dissertação de Mestrado.MOTTA-MAUÉS, Maria Angelica. “Trabalhadeiras” e “Camarados”: relações de gênero,simbolismo e ritualizações numa comunidade amazônica. Belém: Centro de Filosofia eCiências Humanas/UFPA, 1993. 228p.OLIVEIRA, Carlos Douglas de Sousa. Percepção de agricultores familiares na adaptaçãodo sistema de cultivo de corte e trituração. Belém: UFPA/CentroAgropecuário:Embrapa Amazônia Oriental, 2002. 131p. Dissertação de Mestrado.                                                8 Cada tarefa representa 1/3 de hectare. A medida popular é normalmente compreendida como o espaço linear entre osbraços de uma pessoa quando esta os estende lateralmente.Resumos do II Congresso Brasileiro de AgroecologiaRev. Bras. Agroecologia, v.2, n.1, fev. 2007 835ROSALDO, Michelle. O Uso e abuso da antropologia: reflexões sobre o feminismo e oentendimento intercultural. Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, n.1, p.11-36,1995WOORTMANN, Ellen & WOORTMANN, Klaas. O trabalho da terra: a lógica e a simbólicada lavoura camponesa. Brasília: Editora UNB, 1997Resumos do II Congresso Brasileiro de Agroecologia836 Rev. Bras. Agroecologia, v.2, n.1, fev. 2007

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