Reseña bibliográfica de la obra de Xavier Rubert de Ventós "Nacionalismos. El laberinto de la identidad"

Ayestarán Uriz, Ignacio

Hedatuz

RESEÑAkurketa oztopatuz, bibliografia ez da beti era zuzenean aipatzen eta kombenigarria izangozen argitzea liburua 1993ko apirilean egileak aurkeztutako tesia den bere osotasunean edotalaburtuta dagoen. Zenbait fenomenoen datatzea zehatzagoa izan beharko luke, adibidez Piz-kundeari buruz hitzegiteko orduan eta hainbat baieztapen gehiago matizatu, hala nola, Kuba-ko gerrari buruz hitzegiterakoan badirudi euskaldun guztiak gerraren alde zeudela, deserzio-aren fenomenoak, bat aipatze arren, kontrako iritzikoak bazeudel erakusten duelako.Honek guztiak, ordea, ez dute inondik inora liburuaren balioa kentzen; hasieran aipatuta-ko faktoreek gure artean izan zuten eragina ederki aztertzen duelako, nola geureganatu ditu-gun azalduz. Aspalditik euskeraren gainberada adierazteko erabili diren faktoreen aurpegiberri eta argigarriak eskeiniz. Eskertzekoa da, bestetik, lantzen dituen iturrien erabilera. Berakizendatzen dituen “iturri baztertuak” ez dira izkutuan egon, baizik eta gure historiagile etaikertzaileen ezjakintasunaren lekuko dira. Euskararik jakin gabe, hain zuzen “Nola konpreni,bestela euskal hiztunen bizia eta hizkuntzez itzultzea, bere hizkuntzaren galtzea ere, ahozkoiturriak ezpondarat utziaz?”Ene aburuz, Txema Larrearen lanak duen hutsune nabermenena (ez dakit ez ote den de-liberatua) azken atalean aurkitzen da, jalgipenetan. Aurreko orrialdeetan euskeraren galtzeprozesua era dotorean deskribatu ondoren, egileak uko egiten dio argibide orokorra ematekoeskubideari. Era honetan, saiakera amaitzean, irakurlea hotz eta deseroso gelditzeko arriskuadago. Ez bai dakigu, hemen azaltzen zaigun prozesua geldiezinezkoa den ala ez. Eta eran-tzuna baiezkoa baldin bada, zergatik dagoen euskeraz idatzita. Gure hizkuntzak gizarte fun-tzioak galdu baldin baditu, zer zentzu dauka oraindik erabiltzeak. Irtenbide erraza zuen gaz-telaniaz idaztean, askoren txaloak jasoteaz gain eta ez zen aurrenekoa izango. Izan ere, maiz,aurkitu ditugu idazle euskaldunen lanak erdara ezberdinetan idatzita, zabalkunde gehiagoizango dutelaren aitzakiarekin, gaia bera euskara izan arren. Kontrakoa ez denean, liburuansalatzen denez, euskararik ezagutu gabe, maiz ikusi bai da honi buruz mintzatzea. Baina, be-rriro diot, liburuaren amaierak, edota hobeto, amaiera ezak, gazi-gozo gustua uzten du, azal-pen orokor baten faltaren ondorioz.Mikel AizpuruRUBERT DE VENTOS , Xavier:Nacionalismos. El laberinto de la identidadEspasa Calpe, Madrid, 1994, 241 págs.Un fantasma recorre Europa: el europeísmo. O mejor dicho: el nacionalismo europeo-ilustrado. Y Xavier Rubert de Ventós, exeuroparlamentario, decepcionado por las numerosastrabas administrativas que tanto ese mercado (llamado Europa) como esa burocracia (que esel nacionalismo español) le han deparado en su función política, ha decidido, después dehaber narrado su experiencia en El cortesano y el fantasma, publicar este Nacionalismos. Ellaberinto de la identidad, producto de sus reflexiones sobre la creación de los Estados con-temporáneos y sus correspondientes nacionalismos. Rubert de Ventós, catedrático de Estéti-ca en la Escuela de Arquitectura de Barcelona y autor de títulos tan significativos para elmundo de la estética como Teoría de la sensibilidad, La estética y sus herejías o De la mo-dernidad, amén de otros textos de meditación política como esa arqueología suya del nacio-nalismo español El laberinto de la hispanidad, ha decidido establecer una arquelogía del Es-tado-Nación actual.2 0 2  RESEÑAUno de los núcleos temáticos de este libro consiste en la descripción del paulatino peroinexorable camino ideológico que ha ido configurando el desenlace del moderno Estado-Na-ción. Por ejemplo, conceptos como Naturaleza, Historia, Progreso, Estado, Revolución y Mer-cado han dado sentido “científico y filosófico” a cosas tan modestas como el paisaje, el pa-sado, el país y, finalmente, las revueltas populares o los flujos mercantiles —los lectores asi-duos a R. de Ventós recordarán que este esquema ya estaba presente en su libro De la mo-dernidad— “Con Fichte y Hegel, el país —un «concepto meramente geográfico»— alcanza-rá la dignidad de Estado. Con Marx, las revueltas «meramente empíricas» se reconocerán así mismas como la Revolución. Y entre unos y otros, la gente se verá transformada, por la de-recha en Pueblo, y por la izquierda en Clase (...) Y no se trata de ninguna casualidad. Creoque Fichte o Hegel sabían ya muy bien que a esto iban cuando, frente a la plural y pacíficaSociedad de Naciones propuesta por Kant, defienden el carácter espiritual y necesario de laguerra, con la cual «el Estado debe sacudir de vez en cuando a sus ciudadanos» a fin deasegurar tanto «la justicia, el progreso y la libertad» en su interior, como el imperio exterior deuna renovada «unidad cristiana universal». Sólo porque son los dignos herederos de esta tra-dición, puede entenderse el indudable prestigio ideológico y cultural del comunismo y el fas-cismo en Europa” (pp. 84-85).Entre los intereses del libro de R. de Ventós se aprecia su capacidad omniabarcante: R.de Ventós involucra en su historia desde los legados griego, romano y cristiano-medievalhasta el inicio del Estado renacentista y moderno —con su Ilustración y su Idealismo— y lasconvulsiones comunista y fascista, para terminar finalmente en el Estado liberal contemporá-neo. Mediante este repaso histórico (que abarca, grosso modo, la primera mitad del libro) sepretende un rastreo de la configuración opresora de ciertos nacionalismos de Estado por en-cima de otros nacionalismos sin Estado que han perdido sus derechos, aunque no se hacebásicamente con un esquema de víctimas y verdugos, sino más bien para desenmascararesa ceguera propagandístico/económica por la que, si tomamos prestadas las palabras deun personaje de Faulkner, las élites dicen de esa gran mayoría que son las minorías: «Extran-jeros: no distingo uno de otro».La segunda parte del libro se dedica fundamentalmente a establecer, según el propio R.de Ventós, un ars combinatoria de las variables de los nacionalismos existentes. A nuestrojuicio su categorización de los diversos nacionalismos mediante sus diversas tablas de coor-denadas, aunque no carece de interés, corre el riesgo de intentar introducir los aspectos na-cionalistas en una lógica causalista de mecanismos sociales finalistas con el que los politi-castros nos tienen tan hartos. Con ello R. de Ventós se aproxima a un (posible) defecto queresulta muy visible en uno de los autores que pretende criticar, J. Habermas (donde los análi-sis sociales de sillón, more geométrico, conducen a taxonomías tan prolijas y perfectas comoinaplicables y estériles).En suma, he aquí un libro denso de fácil lectura, cuyo autor se autodefine como un cata-lán al que las circunstancias le han obligado a ser nacionalista, pero que escribe con la es-peranza de que “el Estado-nación llegue a ser un poco menos nacionalista (...), a fin de quelos otros nacionalistas podamos cumplir nuestra aspiración a dejar de serlo” (p. 18). Un libroque, aunque para muchos será oscuro en detalles, constituye una buena plataforma paradiscutir el tabú de los nacionalismos. Quizás sirva incluso a modo de antídoto a estos tiem-pos donde los xenófobos y los violentos son siempre los otros.Ignacio Ayestarán Uriz203

Rubert de Ventos, Xavier. Nacionalismos. El laberinto de la identidad

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