Se examina la génesis del concepto de fundamentalismo y su aplicación, en el contexto de una secular incomprensión cultural de Occidente hacia el Oriente arabo-islámico, a movimientos religiosos que reclaman la vuelta a los orígenes culturales como respuesta a los desafíos actuales. La simplificación de la realidad del otro conduce a una percepción de éste como amenaza. Aunque una parte del éxito de las doctrinas islamistas se debe a la frustración provocada por el fracaso de la política tras la descolonización, es necesario distinguir entre distintos discursos fundamentalistas o islamistas.Lan honetan fundamentalismo kontzeptuaren sorrera eta, gaurko erronken aurreko erantzun gisa, kultura iturburuetara itzultzea erreklamatzen duten erlijio mugimenduei egiten zaien aplikazioa aztertzen dira, Ekialde islamdarrarekiko Mendebaldeak agertu duen mendetako ulertu ezin kulturalaren testuinguruan. Bestearen errealitatea sinplifikatzeak bestea mehatxutzat hartzea bideratzen du. Doktrina islamisten arrakastaren parte bat deskolonizazioaren ondoko politikaren porrotak eragina izanik ere, gogoetabide fundamentalista edo islamista desberdinen artean bereizi beharra dago.On examine la genèse du concept de fondamentalisme et son application, dans le contexte d'une incompréhension culturelle séculaire de l'Occident vers l'Orient islamique, à des mouvements religieux qui réclament le retour aux origines culturelles en réponse aux défis actuels. La simplification de la réalité de l'autre conduit à une perception de celui-ci comme une menace. Bien qu'une part du succès des doctrines islamistes est due à la frustration provoquée par l'échec de la politique après la décolonisation, il faut bien distinguer entre les différents discours fondamentalistes ou islamistes.An analysis is made of the concept of fundamentalism and its application to religious movements that claim for the return to cultural origins in response to cur- rent challenges, within the context of the centuries-long cultural incomprehension of the Arab-Islamic East by the West. The simplification of the reality of the other side leads to a perception of the other side as a threat. Although part of the success of Islamist doctrines is due to the frustration provoked by the failure of politics after the decolonisation, It is necessary to distinguish between fundamentalist or Islamist discourses
