Reseña bibliográfica de la obra "Santiago Ibarra: Historia de un inmigrante vasco = euskal etorkin baten historia" de Ángeles de Dios de Martina. El libro es el resultado del análisis detallado de una extensa carta escrita por Santiago Ibarra desde Argentina a su hermana Leoncia de Bilbao en 1954. Este estudio incluye ilustraciones de la época y análisis del contexto histórico de los eventos que narra en la carta

OIARZABAL DE CUADRA, Pedro J.

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En suma, el libro redactado en lenguaje directo y comprensible, proporciona unainformación esencial sobre el sistema de relaciones laborales del País Vasco. En élpodrá encontrar el lector las claves válidas, los puntos de apoyo para desentrañarqué está pasando en el País Vasco, es decir, para averiguar los porqués del incre-mento de la conflictividad, del torpedeamiento de la negociación colectiva y de tantasotras cosas que están trayendo como resultado –como señala Kaiero– “reducción delas rentas salariales, precarización del empleo y sometimiento de los trabajadores alpoder empresarial, exigiéndose, llegado el caso, su explícita adhesión personal aacuerdos minoritarios”.José Luis Goñi SeinMARTINA, Ángeles de Dios deSantiago Ibarra: Historia de un inmigrante vasco = eus-kal etorkin baten historiaVitoria-Gasteiz : Eusko Jaurlaritzaren Argitalpen Zerbi-tzu Nagusia = Servicio Central de Publicaciones delGobierno Vasco, 2004. – 190 p. : il. ; 24 cm. – ISBN:84-457-2085-6La obra de Ángeles de Dios de Martina Santiago Ibarra: Historia de un inmigrantevasco = euskal etorkin baten historia recibió en el año 2003 el Premio “Andrés Irujo”que consiste en la publicación de la obra seleccionada.El Premio “Andrés de Irujo” es regulado por el Decreto 98/2000 de la Presiden-cia del Gobierno de la Comunidad Autónoma Vasca (CAV) “para obras de creación otrabajos de investigación relacionados con la presencia vasca […] o con vivencias per-sonales de la historia del pueblo vasco en el exterior de la CAV del País Vasco en elsiglo XX”. El Decreto 98/2000 afirma que: “la historia de estas vascas y vascos en el exterior es también la historia del pueblovasco, y conocer sus vivencias y su aportación a la cultura y prosperidad económica de lospaíses de acogida, sin duda enriquece la historia de nuestro pueblo”.Dicho Decreto surge como una de las propuestas presentadas en el PlanCuatrienal de Acción Institucional 2000-2003, aprobada por el Segundo CongresoMundial de Colectividades Vascas (Vitoria-Gasteiz, octubre 1999). Anteriormente fue-ron galardonados los siguientes trabajos: Laurak-Bat de Montevideo: Primera EuskalEtxea del mundo, 1876-1898 de Alberto Irigoyen, y Centro Vasco Argentino Gure Etxeade Tandil: ¿La Punta de un gran iceberg? de Marcelino Iriani.Santiago Ibarra: Historia de un inmigrante vasco es el resultado del análisis detalla-do de una extensa carta escrita por Santiago Ibarra desde Argentina a su hermanaLeoncia de Bilbao el 2 de diciembre de 1954 y que tituló “Un Recuerdo”. La carta hasido incluida íntegramente como anexo en el libro y su lectura es extremadamente esti-Reseña268 Rev. int. estud. vascos. 49, 1, 2004, 229-296mulante como documento histórico de primera mano. El estudio de esta carta por partede Ángeles de Dios de Martina recoge de forma cronológica las vivencias de SantiagoIbarra desde que emigrara, conjuntamente con su hermano Liborio de diecisiete años, aArgentina en 1904 con tan sólo quince años de edad. Este estudio es complementadocon diversas entrevistas realizadas entre fines del 2000 y el 2002 a tres de sus fami-liares directos, con ilustraciones de la época, y con revisiones bibliográficas que apor-tan el contexto histórico a los eventos que Santiago relata en su narración.La carta nace como un deseo mutuo, tanto del autor por atestiguar su vida comolegado a sus familiares de Argentina y de Euskal Herria, como de aquellos que que-daron en Bilbao. Un deseo que quizás se encuentra más en el ámbito de lo emocio-nal que en el racional y que posibilita la participación de los familiares en susvivencias y experiencias diarias en un país lejano, acortando la distancia física y tem-poral que les separa. Santiago regresará a Bilbao por primera vez después de cua-renta y ocho años de ausencia.El libro esta estructurado en dieciséis secciones temáticas que aglutinan losaspectos principales de la vida de Santiago, y los eventos históricos en los que parti-cipa en Argentina, particularmente los relacionados con el, entonces, TerritorioNacional del Chaco.La multiplicidad de los trabajos realizados por Santiago durante su vida (almace-nero, suministrador del ejército, o leñador), y su gran movilidad geográfica (BuenosAires, Villa Mercedes, Las Palmas, o Presidencia Roca) nos sirven de vehículo paracomprender la implicación de las diferentes comunidades de emigrantes, ya seanirlandesa, italiana o vasca, en el desarrollo socio-económico y político de diversasregiones de Argentina desde principios del siglo XX, a la vez que ilustra las estrechasrelaciones existentes entre varias colectividades de emigrantes y que constituyenverdaderas redes de solidaridad. Más aún, Santiago no solamente nos recuerda ladesidia del viaje en barco hacia Buenos Aires, sino que se convierte en algo asícomo en un viajero de su tiempo que recorre por primera vez tierras extrañas, nosdescribe su fauna, su flora, su climatología o nos narra los eventos de los que hasido testigo, ya sean la persecución, abuso y exterminio de las poblaciones indígenasa manos del ejército argentino, como las condiciones de explotación laboral en lasque se encontraban tanto él como sus compañeros en la tala de bosques, o episo-dios anecdóticos como el avistamiento del Cometa Halley en 1910.Obras como la de Santiago Ibarra: Historia de un inmigrante vasco nos ayudan areintroducir en la sociedad vasca de hoy, y específicamente a su generación másjoven, a aquellos vascos que en su día abandonaron voluntaria o involuntariamente lacasa de sus padres para reiniciar una nueva vida al otro lado del Atlántico, como esel caso del bilbaíno Santiago Ibarra. Al mismo tiempo, dan a conocer la existencia dedocenas de comunidades vascas repartidas por veinte países y cuyos orígenes, enalgunos casos, se remontan a cientos de años. De la misma manera, demuestran lanecesidad de incorporar el estudio de la emigración vasca desde un punto de vistomultidisciplinar, teniendo en cuenta sus aspectos de producción cultural, particular-mente literaria, biográfica y de historias orales que ilustran vivencias transnacionalesy diaspóricas y que han sido menos tratadas por el mundo académico vasco si secompara a otras realidades diaspóricas como la irlandesa, judía o italiana.El trabajo de Martina se encuentra entre la investigación histórica, el ensayo lite-rario y la biografía. Recoge la historia de un emigrante vasco que nos relata en suspropias palabras los hechos más relevantes de su vida. Una historia que fácilmenteejemplariza las decenas de miles de historias de tantos otros emigrantes europeos,Reseña269Rev. int. estud. vascos. 49, 1, 2004, 229-296quienes protagonizaron uno de los movimientos migratorios transatlánticos más sig-nificativos del siglo XX. En el capitulo titulado “Un vasco acriollado”, Martina indicacómo Santiago incorpora a su cultura “modismos argentinos” o “lenguaje criollo delcampo”, fruto de décadas viviendo en Argentina. Sin embargo, Martina no profundizamás allá de la significación lingüística de dichos modismos locales, ni en las posi-bles denotaciones de su adaptación a las diversas culturas de Argentina, ni en lamultiplicidad de identidades que Santiago haya podido adquirir a lo largo de su vida,o en las posibles significaciones de éstas para la renegociación de su posición sociale interacción con respecto a otras comunidades culturales tanto en Argentina comoen Euskal Herria. Por consiguiente, estimo que la incorporación de una perspectivamultidisciplinar, aludida con anterioridad, tanto teórica como empírica, puede enrique-cer tanto el análisis de las fuentes utilizadas como su posterior debate.Documentos personales, como el analizado en el libro, introducen voces de vas-cos que, aunque hayan dejado físicamente de formar parte de Euskal Herria, siguenestrechamente unidos al país por lazos psicológicos y sentimentales. La historia deSantiago Ibarra expone la interconexión que ha existido, y todavía existe, entreambas orillas del Atlántico, y entre aquellos que dejaron su país natal y los que per-manecieron atrás. Su historia personal supone un puente cultural entre su Bilbao dela infancia y su Argentina de la madurez. Esta interrelación no debe ser entendidacomo una consecuencia contemporánea de los procesos de globalización y el impac-to directo de nuevas tecnologías de comunicación. La interacción y comunicaciónentre las comunidades vascas de América y Euskal Herria, más que una excepción,ha sido y es una norma, como resultado de las sucesivas olas de emigrantes, exilia-dos, refugiados, cartas a familiares o literatura oral, especialmente entre mediadosdel siglo XIX y mediados del XX. Es decir, la cultura vasca es una cultura transatlánti-ca conformada por personas y textos que circulan a través del Atlántico.Narrativas personales de emigrantes –en forma de cartas, narraciones literarias,diarios, historias orales o autobiografías–, como las que nos ofrece Martina son unaparte considerable de discursos de culturas diaspóricas y transnacionales que sur-gen en un proceso de construcción y evaluación de experiencias vividas que giranalrededor de temas centrales como cultura, identidad, etnicidad, comunidad, género,tradición o nación. Estas experiencias conforman aspectos culturales de transmisiónen la diáspora, que van más allá de narrativas sobre el acto físico de emigrar alincorporar los lazos espirituales y emocionales que lo acompañan, y que versansobre el hogar –abandonado, y por recrear en el nuevo país de residencia–, el viaje,la adaptación –identificada con sacrificios, retos, fracasos y éxitos–, la continuidad yel cambio. Estas narrativas personales son en sí imágenes vivas, memorias textua-les y de recuerdo que recrean la vida de los vascos de fuera de Euskal Herria, tal ycomo entienden su pasado engarzado a procesos de significación social colectiva.Dichas narrativas son una colección de fuentes originarias de información a penassin explotar que pueden servir no solamente para comparar similares experienciasvividas por emigrantes a través del tiempo y del espacio, sino también para recons-truir la historia de las comunidades vascas del exterior.El Premio “Andrés Irujo” y los esfuerzos de las instituciones de la CAV por promo-cionar y divulgar tanto el hecho diaspórico vasco como sus contribuciones culturales,ya sean literarias o no, han de ser evaluadas en su justa medida. En definitiva, sonpequeños pero definitivos pasos que han de servir para estimular e involucrar deforma activa a otras instituciones públicas, privadas y de carácter no lucrativo, tantodel ámbito de la CAV como de la Comunidad Foral de Navarra y del Departamento delos Pirineos Atlánticos, no solamente en la recuperación de la cultura vasca fuera desus respectivas fronteras, sino también en su desarrollo.Reseña270 Rev. int. estud. vascos. 49, 1, 2004, 229-296Santiago Ibarra: Historia de un inmigrante vasco = euskal etorkin baten historiaes, sin ninguna duda, una aportación positiva, tanto para el lector experto en temasde emigración, historia e identidad, como en gran medida para un público generaltanto de Euskal Herria como de la diáspora.Pedro J. Oiarzabal de CuadraMETAMORPHOSESWords and Worlds – Hitzak eta Biz (H)itzakRevista dedicada a la traducción literaria – Nº 12Coordinada por Reyes Lázaro GurtubayNorthampton – Massachusetts, 2004Metamorphoses, revista norteamericana de traducción literaria realizada conjunta-mente por cinco entidades académicas: Amherst College, Hampshire College, Mt. Hol-yoke College, Smith College y The University of Massachusetts at Amherst presenta enéste número doce coordinado por la bilbaína Reyes Lázaro Gurtubay, residente desdehace más de veinte años en EE.UU como profesora de literatura en el departamentode español y portugués en Smith College (Northampton-Massachusetts), un magníficovolumen alrededor de las lenguas minorizadas europeas, de la mano de la poesía y laprosa de autores vascos, gallegos, catalanes, belgas, bosnios, irlandeses y franceses,traducidos por un selecto equipo de traductores en gozoso baile de lenguas comunica-das: del euskera al inglés, del español al euskera, del bosnio al inglés, del irlandés aleuskera, etc., etc. Entre sus páginas podemos encontrar entre otros, a Bernardo Atxa-ga, Maria-Mercé Marçal, Manuel Rivas, Ferida Durakovic, Nuala Ni Dhomhnaill, MennaElfyn, Tere Irastortza, Eli Tolaretxipi, John Berger, Itxaro Borda etc.Viene esta magnífica revista en forma de libro enriquecida por ilustraciones deRicardo Ugarte y Vicente Ameztoy acompañada de un espléndido CD con las vocesde algunos de los poetas recitando sus propios poemas: Bernardo Atxaga, Nuala NiDhomhnaill, Menna Elfyn, María-Mercé Marçal recitada por Eva Juarros-Daussá, yManuel Rivas, acompañados también por la música de Mikel Laboa.Confiesa Reyes Lázaro no ser el propósito de este número realizar ninguna anto-logía de poetas alrededor de las lenguas minorizadas, si no esencialmente, poner encomunicación a las distintas culturas en ellas representadas, teniendo muy presenteademás, que si bien en este número por problemas de tiempo y espacio no ha sidoposible hacerlo, en el futuro será necesario tener presente dentro del panoramaeuropeo de traducciones literarias, a todas aquellas voces poéticas que desde laemigración vienen incorporándose al equipaje cultural europeo de nuestros días, cri-sol de pueblos, culturas y costumbres diferentes que enriquecen un patrimonio híbri-do en constante evolución.Reseña271Rev. int. estud. vascos. 49, 1, 2004, 229-296

Santiago Ibarra: Historia de un inmigrante vasco = euskal etorkin baten historia

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