Reseña bibliográfica de la obra "Zaragoza ciudad hablada. Memoria colectiva de las mujeres y los hombres" de Ángela López Jiménez sobre el estudio sociológico de la ciudad de Zaragoza.Zaragoza hiriko azterketa soziologikoari buruzko Ángela López Jiménez-en "Zaragoza ciudad hablada. Memoria colectiva de las mujeres y los hombres" liburuaren aipamen bibliografikoa

HOMOBONO MARTÍNEZ, José Ignacio

Hedatuz

LÓPEZ, JIMÉNEZ, ÁngelaZaragoza ciudad hablada. Memoria colectiva de lasmujeres y los hombresZaragoza : Prensas Universitarias de Zaragoza, 2001. -245 p. : il. ; 22 cm. - ISBN: 84-7733-549-4La autora de este libro, la socióloga Ángela Lópezdesarrolla sus actividades docente e investigadora apartir de la Facultad de CC. Económicas de la Universi-dad de Zaragoza; aunque también colabora a nivel detercer ciclo y de postgrado con universidades latinoa-mericanas y en investigaciones de equipo con otrasespañolas y europeas. Su obra publicada comprendeestudios sobre ciudades de los ámbitos precitados, elnacionalismo, la construcción de las identidadesmodernas, el género y los estilos de vida juveniles enAragón y en el conjunto de España. A estos temas estándedicadas sus principales publicaciones1, al margen de la comentada aquí y de una seriede artículos en revistas especializadas. Es, además, presidenta del Consejo Económico ySocial de Aragón (CES), órgano consultivo de esta Comunidad Autónoma2.El libro de referencia es resultado de una investigación acerca de la imagen y el senti-do que la ciudad –vivida e imaginada– de Zaragoza asume para sus habitantes, a partirde una visión emic,  desde una doble construcción: la cultura diferencial del género, y ladel espacio urbano (público, real y simbólico). Una de sus cualidades más notorias es, sinlugar a dudas, la metodología de estudio aplicada, netamente encuadrada en una socio-logía cualitativa, pero compartida con la metodología usual de la antropología urbana. Par-tiendo de la previa constatación de la subjetividad implícita en la memoria personal, ape-la a la memoria colectiva, a la mirada y experiencia compartidas y a los discursos elabora-dos por diversos agregados sociales, con objeto de provocar la evocación común delpasado y facilitar su objetivación, además de visibilizar el significado de lo urbano paraéstos. Grupos estratificados en función de dos variables: sexo y edad, todos ellos con unperfil neto de urbanitas de clase media (edad/género y cualificación/empleo) pero no per-tenecientes a grupos de amigos ni otros de tipo primario, y entre los que la voz de las muje-1. Como: Los bienatados. Jóvenes del centro histórico. Institución Fernando el Católico. Zara-goza, 1987, 2 vols.; Mujeres en Zaragoza: de convivencia, trabajo y participación. Ayuntamiento.Zaragoza, 1987;  La juventud en Aragón. Diputación General de Aragón. Zaragoza, 1993, 2 vols.; yArte y parte. Jóvenes, cultura y compromiso. PRAMES. Zaragoza, 2000. Con Chaime Marcuello: Zara-goza y sus jóvenes de Fin de Siglo. Ayuntamiento. Zaragoza, 1997. En calidad de coautora, ha parti-cipado en las publicaciones colectivas: Política social y Estado de bienestar; T. R. Villasante (coord.):Las ciudades hablan. Identidades y movimientos sociales en seis metrópolis latinoamericanas. Nue-va Sociedad. Caracas, 1994; VV.AA.: Los nacionalismos. Diputación General de Aragón. Zaragoza,1994; S. Giner y R. Díaz Salazar (eds.): Formas modernas de religión. Alianza. Madrid, 1994; VV.AA.:Plan Estratégico de Zaragoza y su área de influencia. Ebrópolis. Zaragoza, 1999; Carlos Forcadell(dir.): Trabajo, sociedad y cultura. Una mirada al siglo XX en Aragón. Publicaciones Unión. Zaragoza,2000. Y, en revistas especializadas, con artículos como: “Etnicidad y organizaciones sociales en uncontexto urbano”  y “La movilización social” (Acta Sociológica, 1998); “El arte en la calle” (Reis,1998); “Nuevas formas de acción colectiva y racionalidad social” (Estudios y Documentos, 1998).2. Integrado por 27 miembros,  y cuyo fin programático es hacer efectiva la participación de lossectores interesados en la política económica y social de Aragón: gobierno autonómico, más organi-zaciones sindicales y empresariales.1110ReseñasZainak. 24, 2003, 1095-11141111res esta sobrerrepresentada (66,6% de los entrevistados). A través de la técnica sociológi-ca de grupos de discusión y estrategia conversacional, a partir de una guía de entrevista ysesiones de hora y media de duración, complementadas con conversaciones ocasionalesen espacios públicos y asociada a la observación efectuada durante el trabajo de campo. El estudio, con referencias conceptuales de tipo coral3, se concreta en un libro de flui-do discurso y nitidez expositiva, que lo aproxima a ese desideratum del antropólogo –osociólogo– como autor. Se estructura en ocho capítulos más las conclusiones, cada unode los cuales compendia los discursos articulados por géneros y edades. Algunos inda-gan en el ser y las señas de identidad de Zaragoza. Otros se adentran en el genio de loslugares, cronotopos –de la cultura hispana y latina– como el Pilar, olvidados como el Ebro,inhóspitos y hostiles, sociables y comunitarios como el Casco Viejo o racionales como elActur. Se explora el significado de la plaza como espacio inclusivo y ágora de la vidasocial, y también la emancipación  de salir de la clausura doméstica sin otro propósitoque deambular por el espacio público y posibilitar el encuentro. Los capítulos finalesestán dedicados a la confrontación de la ciudad con tipos ideales de referencia, así comoa los conceptos de ciudad vivida, soñada y/o perdida en términos de identidad, estilos devida y “buenas maneras”.Con esta obra estamos, sin duda, ante el primer estudio –salvo los precedentes de lapropia autora– que aborda específicamente la memoria y la identidad de la urbe zarago-zana y de sus más significativos agregados sociales. Y no resulta fortuito que sea unasocióloga, a partir de una ciencia social avezada en el estudio de la urbanitas modernaquien lo efectúe. Le han precedido meritorias investigaciones o ensayos sobre estostemas en Aragón, particularmente a cargo de antropólogos sociales; pero en todos estoscasos o bien se trata del ámbito genérico de esta comunidad autónoma4, o de estudiossobre alguna de sus provincias5, comarcas6, o ciudades y villas de categoría secundaria7en el sistema urbano regional. Ángela asume, de partida, que la ciudad es un constructo humano, de la imaginacióny la vida colectiva a partir de un contexto espacial, en el que se entrecruzan presente yReseñasZainak. 24, 2003, 1095-11143. Donde estarían representados, entre otros clásicos de la sociología –urbana o no– y cienciassociales de la ciudad: Berger y Luckmann, Bourdieu, Castells, Giner, Hannerz, Harvey, Ibáñez, Jacobs,Keller, Maffesoli, Mannheim, Mumford, Press, Remy, Sennet, Simmel, Turner o Wirth.4. Como, por ejemplo, los de: Carmelo Lisón Tolosana: Aragoneses. Diputación General de Ara-gón. Zaragoza, 1992; J. Bada: Prácticas simbólicas y vida cotidiana. (La identidad aragonesa encuestión). Diputación General de Aragón. Zaragoza, 1995; Gaspar Mairal: La identidad de los arago-neses. Egido. Zaragoza, 1996, o Enrique Guillén: Aragón, comunidad imaginada. Mira. Zaragoza,2001.5. Ana María Rivas: Ritos, símbolos y valores en el análisis de la identidad en la provincia deZaragoza, y José C. Lisón Arcal: Cultura e identidad en la provincia de Huesca (Una perspectiva des-de la Antropología Social). Caja de Ahorros de la Inmaculada. Zaragoza, 1986; Rosario Otegui: Estra-tegias e identidad. Un estudio antropológico sobre la provincia de Teruel. Diputación Provincial.Teruel, 1990.6. Lourdes Segura: Percusión e identidad. Aproximación antropológica a nueve comunidadesdel Bajo Aragón turolense. Caja de Ahorros de la Inmaculada de Aragón. Zaragoza, 1987.7. Los de Carmelo Lisón Tolosana: Belmonte de los Caballeros. Anthropology and History in anAragonese Community. Princeton University Press. Princeton, 1983 (2ª edición); José C. Lisón Arcal(ed.) et al: Espacio y cultura. Coloquio. Madrid, 1993; Gaspar Mairal: Antropología de una ciudad.Barbastro. Instituto Aragonés de Antropología/Centro de Estudios del Somontano. Zaragoza, 1995.1112pasado, ciudad visible e imágenes de la ciudad; y, de acuerdo con Mumford, que es locusseminal de las libertades. Espacio público de libertad y de poder político para los hom-bres, y de lucha por la libre circulación, uso y disfrute para las mujeres, tradicionalmenteconfinadas al espacio privado. De atributos –palabra/palabrería– y sociabilidades dife-renciadas incluso en nuestra modernidad tardía. Con un centro histórico como lugar pro-picio para el encuentro y la confluencia social, donde se acude para celebrar formar par-te de la ciudadanía. Todo ello concretado en una ciudad de tamaño intermedio que, comoZaragoza, resultaría prototípica para el estudio de los comportamientos culturales urba-nos de los españoles8.      Zaragoza vive no sólo contra Aragón –como bien dijera Mario Gaviria– convirtiéndoseen oasis de un desierto demográfico, sino también de espaldas al Ebro. El río es un lugarde desmemoria, silencio, vacío y margen entre otros espacios mejor integrados. Fronterapara la ciudad en lugar de charnela entre ambas orillas, indicador de la ausencia de pro-yecto urbano para activar la simbiosis naturaleza-ciudad, de falta de cultura cívica, de afe-amiento por los destrozos urbanísticos, que no resuelven ni el sueño de su recuperaciónni la evocación de ciudades –como París– integradas con su río. Otra urbe más próxima,Barcelona, actúa como paradigma urbano idóneo, y Cataluña como referente para Ara-gón, porque ha sabido construir un nosotros modernizador y participativo, frente a la pro-pia identidad colectiva, percibida como tradicional y arcaica. De los espacios públicos zaragozanos, la plaza es el más valorado, en cuanto partici-pativo y abierto a identidades diversas. El Casco Viejo, por su capacidad de nuclear elimaginario colectivo y la vida urbana, la historia y la tradición, posibilita experiencias vita-les nocturnas gratificantes para residentes y visitantes en demanda de ocio sociable.Soporte espacial de culturas populares y patrimonio; proclive al paseo, al tapeo y alencuentro, aunque con lugares inhóspitos. A modo de contraste, el Actur representa unanueva racionalidad urbana, colonizando la margen izquierda del Ebro con urbanización decalidad, pero carente de singularidad, autoclausurado y pleno de espacios del miedo. ElCorte Inglés es lugar de cultura mercantil moderna, de peregrinación secular. El balance de pérdidas percibidas por deferentes estratos de población comprende laidentidad, la forma urbana de las plazas, el espacio público más emblemático, así comoel patrimonio histórico-arquitectónico del centro histórico. Pero también el estilo de vidaconcretado en espacios de sociabilidad (bar, calle, barrio), así como los buenos modalesy comportamientos cívicos en estos espacios y en otros (comercios, cines). La ciudad ide-al sería, por contraposición, la que recuperase calidad de vida urbana resolviendo estoshandicaps, conservando además la función residencial y convivencial de su espacio cen-tral, e integrando la naturaleza en el paisaje urbano; una ciudad cosmopolita y multicul-tural, provista de espacios abiertos y de dinamismo participativo. Y, más acá del deside-ratum, se afirman señas de identidad como la idiosincracia –amable y abierta– de loszaragozanos, el encuentro en espacios públicos y tiempos festivos, la comunidad barrial,rechazándose el significado político y eclesial de la Hispanidad del Pilar. Constatándosela dialéctica entre estilos de vida tradicionales y complejos, tribales versus terciarizadosy migratorios. José Ignacio HomobonoReseñasZainak. 24, 2003, 1095-11148. Afirma la autora, seguramente evocando los ejemplos de Middletown, Yankee City o Chicago,proverbiales en la sociología norteamericana de las comunidades locales y de la ciudad.

Zaragoza ciudad hablada. Memoria colectiva de las mujeres y los hombres

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