Esta breve nota tanto biográfica como bibliográfica tiene como propósito ofrecer un acercamiento a la traducción de Juan Ginés de Sepúlveda del primer libro de la Política de Aristóteles al establecer el contexto en el cual Sepúlveda llegó a su versión propia de este importante texto aristotélico.This brief essay serves the purpose to give an account, biographical as well as bibliographical, of Juan Ginés de Sepúlveda's translation of Aristotles Politics book I by placing Sepúlveda in his specific biographical and literary context

Vollet, Matthias

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Universidad Nacional De Colombia - Repositorio Institucional UN

]Vota biD-bibliográficasEPúLVEDA: TRADUCTOR YCOMENTARISTA DE ARISTóTELES, POLÍTICA 1MATIHIAS VOLLETJOHANNES GUTENBERG-UNIVERSITÁT MAINZALEMANIAResumen:Esta breve nota tanto biográfica como bibliográfica tiene como propósitoofrecer un acercamiento a la traducción de Juan Ginés de Sepúlveda delprimer libro de la Política de Aristóteles al establecer el contexto en el cualSepúlveda llegó a su versión propia de este importante texto aristotélico.Palabras claves: Sepúlveda; Aristóteles; Política.Abstraet: Sepúlveda: Translator and Commentator of Aristotle, Politics 1This brief essay serves the purpose to give an account, biographical as wellbibliographical, of Juan Ginés de Sepúlveda's translation of Aristotles Politicsbook 1by placing Sepúlveda in his specific biographical and literary contextoKey words: Sepúlveda; Aristotle; Politics.1. IntroducciónSe sabe que Juan Ginés de Sepúlveda era, como humanista, un granconocedor de la filosofía de Aristóteles, y que de éste tomaba pres-tada una figura argumentativa -la esclavitud por naturaleza- para laquerella sobre la legitimidad de la Conquista y de sus métodos. Así,además de ser fuente de la escolástica, Aristóteles formaba parte direc-tamente de esta discusión. Directamente, porque Sepúlveda era, du-rante su estancia en Italia, entre otros, el traductor y comentarista delEstagirita; su traducción, que incluye un comentario de la Política deAristóteles -obra en cuyo primer libro se desarrolla la doctrina delesclavo por naturaleza- había sido empezada durante los años de suestadía en Italia y fue terminada en España e impresa en 1548 enParis.1Existen numerosos estudios que evocan el papel de Aristóteles y delaristotelismo en la querella sobre la Conquista en general y sobre Se-púlveda en particular.2 Desde hace más de 10 años, un grupo de acadé-micos comenzó a publicar una edición crítica de sus Obras Completas1 ef. Losada 1949: 281ss, 399ss y 657ss.2 Como ejemplos servirán: Závala 1947, Hanke 1959, AA.VV. 1993, y Zea 1993.© IDEAS y VALORES N° 119 AGOSTO DE 2002 BOGOTÁ, COLOMBIA 137NOTA BIO-BIBLIOCRÁFICA(Sepúlveda 1995ss); algunos de los estudiosos ya han publicado edi-ciones modernas críticas y no críticas anteriormente.3 En todas estasediciones así como en los estudios en las que se menciona a Sepúlve-da, los paralelos o alusiones a Aristóteles existentes están comproba-dos por citas de Aristóteles en ediciones modernas de lenguas verná-culas o en latín. No suelen usarse traducciones y comentarios hechospor Sepúlveda. Así hace falta también una edición crítica de su tra-ducción con comentario de la Política de Aristóteles.2. Vida de SepúlvedaEn 1489 o 1490 nace Juan Ginés de Sepúlveda en Pozoblanco, cercade Córdoba. Después de estudios en Córdoba, Alcalá y, ya bachiller,en Sigüenza va a Italia y prosigue sus estudios en Bolonia desde 1515a 1523. Entre otros es alumno del humanista aristotélico Pietro Pom-ponazzi. Después de sus doctorados en artes liberales y teología tra-baja para príncipes, cardenales y papas. Entre sus obras de la épocaitaliana hay que destacar al "Democrates primus" (Democrates, sive deconvenientia disciplinae militaris cum christiana religione dialogus, ed.Roma 1535), pero sobre todo las traducciones de obras de Aristóteles:los Paroa naturalia (ed. Bolonia 1522), De ortu et interitu (ed. Bolonia1523), De mundo ad Alexandrum (ed. Bolonia 1523), el Commentario deAlejandro de Afrodisias a la Metafísica (ed.Roma 1527) y Meteorologica(ed. Paris 1532). En 1534, según su carta del 13 de febrero de este añoa Juan Mateo Gilberti,4 obispo de Verona, ya ha empezado su traduc-ción de la Política de Aristóteles. Después de su ingreso a la corte deCarlos V en 1536, sirviéndole -entre otros deberes- como historiadoroficial y preceptor del príncipe Felipe, se ve desviado por cierto tiempode sus trabajos filosóficos.5 Termina su traducción con comentario de3 Sepúlveda 1963; este libro contiene la traducción española de la "Exhortaciónal Emperador Carlos V para que, hecha la paz con los príncipes cristianos, haga laguerra contra los turcos", el "Sobre el reino y los deberes del rey", y el "Demócratesprimero o de la compatibilidad entre la milicia y la religión cristiana"; Sepúlveda1976, 1979, 1987, 1991, 1993, 1994 Y 1941. En el estudio preliminar al texto deesta edición, compuesto por Manuel García-Pelayo, aun hay columnas sinópticasentre textos aristotélicos y del Demócrates Segundo, sin utilizar la traducción delpropio Sepúlveda.4 Epistolario: 39ss: "[...] me aconsejas que prepare un comentario de la <Etica>,de Aristóteles, y deje por ahora la traducción de su obra <la Política>, de que tehablé en alguna de mis cartas [...] Tiempo hace que estoy echando de menos unabuena traducción latina de la obra de Aristóteles <la Política>; consciente de elloinicié mi trabajo con la esperanza segura de que mi solicitud no / había de serinútil ni desagradable". Allí, menciona también su Democrates primus, que habíaenviado ya a la censura y para el cual utilizaba también la Política de Aristóteles.5 Cf, p. ej. la carta no. 16 en Epistolario: 79ss, del 26 septiembre 1540, dirigida ala Marquesa de Zenete, en la que da un resumen de sus actividades y dice: "Mi138 IDEAS y VALORFSSEPÚLVEDA: TRADUCTOR Y COMENTARISTA DE ARISTÓTELES, POLiTICA 1la Política y la da a la imprenta (a París) en 1548, introduciéndola conuna carta dedicatoria a Felipe, príncipe de España.Hacia 1547 escribe su Democrates alter, sive de iustis bellí causis apudindos, obra que lee en la controversia de Valladolid y que circulará envarias copias manuscritas, pero que no obtendría el" imprimatur" has-ta el siglo XIX. Después de la controversia escribe en 1548/1549 suApología pro libro de iustis belli causis, sive Democrates alter, publicada en1550 en Roma. Después, escribe una Summa questionum ad bellum bar-baricum y otras obras que se refieren a la disputa con Bartolomé de laCasas.6 En los años 60 del siglo XVI, escribe su De rebus ad NovumOrbem gestis, volviendo también en este a la pregunta de la legitimidadde la conquista. Muere en 1573 en Pozoblanco.3. Traducciones anteriores de la Política de AristótelesEn su ya mencionada carta del 13 de febrero 1534 a Juan MateoGilberti, obispo de Verona, Sepúlveda dice que echa de menos unabuena traducción de la Política, y se queja indirectamente de la malacalidad de la traducción entonces existente, traducción que segura-mente habrá conocido: la de Guillermo de Moerbeke de 1260, utiliza-da por los comentaristas medievales como Santo Tomás. Expresamen-te se queja de las traducciones anteriores en la carta dedicatoria. Sinembargo, queda por verificar su conocimiento de, y opinión sobre, lade Leonardo Bruni Aretino, que fue hecha en 1438 e impresa en 1501en Venecia, en 1502 en Leipzig, la cual se apartó de cierta manera delmétodo de Moerbeke.Poco antes de la impresión de su traducción, Sepúlveda escribió enuna carta a su editor y librero en Paris, Simón Colíneo, lastimosamen-te sin fecha, "que nada me preocupaban las ediciones que otros tra-ductores habían lanzado de esta obra con anterioridad, pues tanto laversión como los comentarios eran flojos y hasta contenían erroresmanifiestos" (Epistolario: 93). Parece que entre la redacción de la cartade 1534 y ésta última, se dio cuenta de la existencia de otras traduccio-nes con sus respectivos comentarios: la de Jacobus Ludovicus Stre-baeus (París 1542), y de Joachim Perionius (Périon) O.S.B. (Pa-rís1543).7 Estas son las"dos nuevas interpretaciones" de las que ha-papel, pues, hasta hoy, en la república de la letras, no ha sido otro que el detraductor de las obras filosóficas escritas en griego por Aristóteles y sus comenta-ristas. Pero al nombrarme el Emperador Carlos V su cronista me he visto obligadoa abandonar por ahora mis aficiones filosóficas, que dan trabajo, eso sí, pero queme son muy agradables".6 ef. Beuchot 1997: 52. También el estudio introductorio de Manuel García-Pelayo en Sepúlveda 1941: 4ss; la introducción de Antonio Ramírez de Verger enSepúlveda 1976: 10ss; así como la introducción por Jaime Brufau Prats al vol. IIIde las Obras completas (Sepúlveda 1995ss).7 ef Lohr 1988: 324. Sobre Perion, cf Stegmann 1976: 377-89N° 119 AGOSTO DE 2002 139NOTA BIO-BIBLIOCRÁFICAbla con desdén en su carta dedicatoria. Una edición de la traducciónde Bruni fue publicada por el propio Colíneo en 1543.8 La traducciónde Sepúlveda se publicó entonces en 1548 "apud Vascosanum".94. Aristóteles en obras de SepúlvedaAristóteles era un pensador importante para la formulación del De-mocrates primus de Sepúlveda;lO en éste, Sepúlveda se refiere exclusi-vamente a la Ética Nicomáquea. El Democrates, impreso en Roma en1535, trata de las virtudes del soldado, y cita a Aristóteles sobre temasde la justicia (Sepúlveda 1963: 151ss, 181ss, 185ss) y de la virtud engeneral, y en especial sobre la fortaleza y la magnanimidad. En estaobra, dicho sea de paso, no se menciona el Mundo Nuevo. La razonespara una guerra justa son: "resistir a los agravios e injurias, satisfacer-se de los robos y cosas injustamente tomadas y castigar a los culpablesy malhechores, [...] también [...] sujetar a los infieles y enemigos denuestra religión" (Id., 176). Los enemigos de la religión eran los turcos,a los que se refiere al principio de esta obra (Id., 137s), en una compa-ración de soldados de ambos bandos que volverá en el "Demócratessegundo", referido esta vez a los aztecas. Como en la "Exhortación" aCarlos V, impresa en 1529, los reproches que se hicieran posterior-mente a los indios se hacen aquí a los turcos, como por ejemplo laflaqueza y la cobardía de sus soldados, su falta de letras, etc. (Id., 6ss y21ss) .11 Es muy grande la importancia de la Política de Aristóteles enel "Del reino y los deberes del rey", impreso en 1571, escrito paraFelipe JI. El libro trata entre otros del imperio heril sobre los esclavospor naturaleza (Id., 32ss), pero se refiere sólo casualmente al NuevoMundo.12 En su "Apología", escrita entre 1548 y 1549 e impresa en1550, Sepúlveda ya no utiliza la figura del esclavo por naturaleza8 Cf. Schmitt & Skinner 1988: 83 et passim. En 77ss hay información sobre latraducción filosófica de Aristóteles, Platón y otros durante el Renacimiento; en las777ss hay información concentrada sobre la disponibilidad de Aristóteles en lamisma época.9 Dicho sea de paso que Sepúlveda es muy consciente de su estilo; en la cartadedicatoria hay una discusión del ciceronianismo en el traducir. Durante su viday siglos después, su habilidad como traductor así como su estilo de escritura dellatín han tenido fama de ser ejemplares. Cf. Hanke 1959: 31; también la introduc-ción de Julián Marías a la traducción castellana de la Política de Aristóteles (Ma-drid: Gredos, 1950: 5). Sobre el estilo de Sepúlveda, cf. Coroleu 1998: 295-330.10 Cf. Carta a Juan Mateo Gilberti (Carta 5), en: Epistolario: 40.11 En esta obra, hay una pequeña alusión a 1/ aquel [lugar del mundo] que, segúndicen, habitan los antípodas, añadido hace poco al dominio español", sin ningúninterés especial tomado por Sepúlveda.12 En las páginas 35ss ("Sobre el sometimiento de los bárbaros del Nuevo Mun-do") y 64 (l/Que aún los más bárbaros tienen leyes").140 IDEAS y VALORESSEPÚLVEDA: TRADUCTOR Y COMENTARISTA DE ARISTÓTELES, POLÍTICA 1(aunque habla de bárbaros (Obras, 111, n. 4: 197) y sólo habla de Aristó-teles para referirse al tema de la guerra justa (Id., n. 29: 218, donde serefiere a Política 1, 3, 5).El estudio de la Política de Aristóteles es de alta importancia para elpensamiento de Sepúlveda, especialmente en el Democrates alter en loreferente a la Conquista, su legitimidad y sus procedimientos.13 Alu-siones a Aristóteles abundan en los escritos sobre el tema. De estamanera, hay que recalcar la importancia de los comentarios hechospor Sepúlveda del primer libro de la Política. Éstos sirven tanto comobase de su propia argumentación como para la de sus adversarios encuanto a los temas de los bárbaros, de la esclavitud natural y del papeldel esclavo en el O/KOO:14Una primera observación que se hace,15 y que hay que subrayar deantemano, es la falta de comentarios directos o alusiones indirectasal problema de la Conquista en los numerales de los escolios que serefieren a los temas en cuestión.16 Esto puede resultar del hecho deque el tema de las Indias ha despertado tardíamente el interés deSepúlveda; ya obras anteriores están impregnadas de Aristóteles, alcual Sepúlveda estudiaba desde hace muchos años; por otra parte -y sobre todo- leer y traducir Aristóteles era, para Sepúlveda, algoque tenía un valor en sí. Existen hay formulaciones en la traduccióny en los comentarios que están reanudados a veces casi literalmenteen obras como el Democrates alter.17 En vez de leer a Aristóteles a laluz del problema indígena, la argumentación de Sepúlveda en lacuestión indígeba era más bien un reflejo de sus estudios aristotéli-cos. Así, el renacimiento filosófico, del que hace parte un Sepúlve-da humanista, se encuentra en una posición ideológica enfrentán-dose a una Edad Media cristiana impregnada por un aristotelis-mo 11 domesticado", por así decirlo. Es tal vez un destino irónico elque Sepúlveda quisiera luchar por la salvación y felicidad eternade un Aristóteles 'original y pagano,18 mientras que el dominico13 cf, p. ej. Bataillon. Este estudio contiene también párrafos importantes sobreSepúlveda.14 A parte de la literatura ya mencionada, sobre estos temas, cf. Vollet 2001 yTellkamp 2001.15 Que hace también Bataillon: 407.16 Sin embargo hay un comentario refiriéndose en los Indios (de la India verda-dera) mencionados en el séptimo libro de la Política, en el escolio 27 del cap. IV,1254b35. Esta mención acerca de Indios del Este muestra que Sepúlveda tiene unamente meramente If clásica" trabajando sobre Aristóteles.17 Cf. la sinopsis hecha por García-Pelayo en Sepúlveda 1941: 21ss.18 Cf Epistolario: 223-37, carta 62 de Sepúlveda al Dr. Pedro Serrano, del 10 demayo de 1554.N° 119 AGOSTO DE 2002 141NOTA BIo-BIBLIOGRÁFICALas Casas, en 1519, lo ve "ardiendo en el infierno" (Las Casas 1956,111, cap. 149: 546).19BibliografíaAA.VV. (1993). Actas del Congreso Internacional sobre el V Centenario del Naci-miento del Dr. Juan Ginés de Sepúlveda, celebradas en Pozoblanco f...) 1991.Córdoba.Bataillon, M. (s.a.). "Las Casas face ala pensée d'Aristote sur l'esclavage". En:Platon et Aristote ala Renaissance: 403-420.Beuchot, M. (1997). 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Sepúlveda: traductor y comentarista de Aristóteles, Política I

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