Trad. Márcia Heloisa Lima da Rocha, supervisada por el autor. São Paulo: Ed. Unisinos, 2005. 729 p

Dascal, Marcelo

Velasco, Julio César

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reseñasdepartamento de filosofía • facultad de ciencias humanas • universidad nacional de colombia[182]Las últimas páginas del capítulo, de ese envoy que nos permite amarrar toda la lectura (ardua) del corazón del libro, se lanzan a buscar, siempre de mane-ra cuidadosa y sistemática –modulada por ejemplos concretos y articulada por reflejos y adjuntos– la circulación ex-terior de la matemática. Y nos lanzan a pensar en ese tema siempre presente y siempre eludido de la relación entre ma-temática y estética, entre matemática y arte. Geometría asintótica de los modos de creación matemático y artístico (or-togonalidades, dualidades, inversiones entre los dos ámbitos), o estética como detonante y como regulador (a la vez) de la creatividad matemática, son temas que Fernando lanza al aire para empe-zar a vislumbrar conexiones nuevas. Fragmentos de textos de Gromov, Shelah, Zilber, Connes6, en paralelo con textos de Goethe, Novalis o Schelling –acerca del papel de la ensoñación, del corazón de la matemática, del rol primordial de la be-lleza–, dejan perplejo al lector de fsmc: después de una construcción tan refina-da (el haz filosófico), tan cuidadosa en los detalles, hay un lugar (¡privilegiado!) para temas de contacto entre matemática y arte muy poco usuales en gran parte de la filosofía de la matemática.Esa conexión final (e inicial, pues al leerlo se cierra un círculo del libro y sur-gen de nuevo los temas anteriores) con primer manifiesto (antiposmoderno, pero según el mismo Badiou, sin propuesta só-lida) de 1989.6 El h-principio de Gromov, el rol primor-dial de la belleza para Shelah, el hiato abismal entre teoría de modelos y geo-metría no conmutativa para Zilber, la correspondencia de Langlands y la coho-mología “por doquier” de Grothendieck son algunos de los temas que evoca Zalamea, hilando fino la corresponden-cia matemática-estética.la estética es tal vez el reto más extra-ño, más difícil y sorprendente del libro, desde un punto de vista filosófico. Es una especie de “gran tarea” o problema abierto que queda tras la lectura del en-voy final del libro. En estos días que han visto surgir iniciativas como el simposio Aesthetics and Mathematics de Utrecht (2007), o el volumen sobre el tema en edición actual (para 2010), por Juliette Kennedy, las ideas y construcciones de Zalamea podrían tener una resonancia especial, que hace pocos años era difícil de encontrar.Andrés VillavecesUniversidad Nacional de Colombiaavillavecesn@gmail.comDascal, Marcelo. Interpretaçao e compreençao, trad. Márcia Heloisa Lima da Rocha, supervisada por el autor. São Paulo: Ed. Unisinos, 2005. 729 p.Desde su último libro, Pragmatics and Cognition (1983), hemos tenido que esperar largo tiempo para contar con una nueva obra de Marcelo Dascal, la cual viene a recoger gran parte de sus avances en los numerosos artículos publicados durante este tiempo. La obra muestra y demuestra los diversos elementos del discurso y de su desarrollo comunicativo, cuyo elemento fundamental es la pragmática. A esta ha venido dedicando su estudio y reflexión durante todos estos años.Conceptualizando el término que apareció en 1938 (Charles Morris), y que más adelante será utilizado por Grice, Dascal comienza ofreciendo un resu-men de algunas de las consideraciones hechas en su libro Pragmatics and Cognition (1983), estableciendo una dis-tinción entre pragmática y semántica, y señalando el papel dual del contexto. reseñasideas y valores • número 142 • abril de 2010 • issn 0120-0062 • bogotá, colombia[183]Establece además una conexión entre las dos corrientes que buscan explicar la cuestión del significado.El capítulo 2 está dedicado a la rele-vancia conversacional, ya discutida por Gazdar en su libro Pragmatics, donde hace referencia a las “implicaturas” de Grice. Mientras que los capítulos 3 y 4 examinan el fenómeno de la “compren-sión”, y lo que él llama las “estrategias”, así como la distinción de al menos dos modalidades de comprensión. El capítulo 5 trata de las intensio-nes individuales y colectivas. Después de intentar desarrollar un concepto de acciones colectivas basado en una com-binación de intenciones individuales, Dascal concluye que esto jamás será po-sible. La implicación de esta afirmación para las intenciones comunicativas es el hecho de cuestionar que se trate, antes de cualquier otra cosa, de “estados men-tales” de agentes individuales. La noción de acción colectiva es particularmen-te significativa para la comunicación, porque en ella se dan al menos dos in-terlocutores en el cumplimiento de los deberes comunicativos.Cómo funciona un conectivo en las diversas lenguas es lo propio del capítu-lo 6, donde vemos desarrollar un modelo de “cebolla”: entonces (español), then (in-glés), aval (hebreo), aber (alemán), pero y sino (español). Este modelo contribu-ye a las interrelaciones de semántica y pragmática, y puede ser empleado en otros fenómenos pragmáticos.En el capítulo 7, Dascal desarrolla la noción de compromiso de una elo-cución por parte del hablante, que él propone dividir en dos clases: “compro-miso” y “desenvolvimiento”. Se trata de la forma como el hablante se involucra con aquello que dice.El capítulo 8 es dedicado al proble-ma del contexto. Sugiere distinguir dos papeles de este: el semántico y el prag-mático. Su propósito es resolver las incongruencias que se presentan entre sentido y contexto. El hecho de que el contexto sea imprescindible en la com-presión del discurso es algo indiscutible. Se busca entonces responder a dos pre-guntas: a) ¿qué tipo de pistas emplea el receptor para conseguir el significado literal, es decir, su interpretación final?; b) ¿de qué manera estas pistas guían al destinatario en el laberinto de la infor-mación contextual y co-textual, y cómo puede ordenar ese laberinto?En el siguiente capítulo (9), una vez que se ha puesto de manifiesto la natu-raleza de la interpretación pragmática esclarecida con otros tipos de interpreta-ción, el autor se adentra en los conceptos teóricos más relevantes; a través de di-gresiones, la comprensión se despliega tanto en la teoría como en la práctica.En los capítulos siguientes nos ha-bla de sus trabajos más recientes sobre la metáfora y de su innovación en este tema, que consiste en la aplicación de la pragmática y el análisis lingüístico. A continuación, expone tres digresiones sobre pragmática y literatura, y luego desarrolla el tema de las controversias y del punto de vista pragmático en la conversación. Para ello, el análisis prag-mático se muestra muy útil, a pesar de que las polémicas suelen ser más con-flictivas que cooperativas. El capítulo 15 desarrolla la estruc-tura del pensamiento legal en forma interdisciplinaria, para lo cual intenta combinar una vez más la preocupación pragmática, teniendo en cuenta la idea de interpretación; y en el capítulo 16 se expone ampliamente la visión pragmá-tica de la interpretación, tomando en cuenta, para ello, la comparación hecha por Freud entre “trabajo de chiste” y “trabajo de sueño”. Temas más recien-reseñasdepartamento de filosofía • facultad de ciencias humanas • universidad nacional de colombia[184]tes, como la pragmática en la era digital, la importancia del lenguaje en la inte-ligencia artificial, y la pragmática con respecto al arte se discuten en los capí-tulos 17, 18 y 19, respectivamente.Dascal dedica el capítulo 20 a la in-terpretación y la tolerancia, discute una cuestión acerca de la libertad de expre-sión, y presenta un nuevo argumento epistemológico basado en la variabilidad y en la dependencia del contexto de inter-pretación, lo que le permite elaborar una noción más amplia de tolerancia “positi-va”. En el capítulo 21, el autor examina y defiende esta misma noción en el contexto de comunicación intercultural, teniendo en cuenta su relación con la práctica an-tropológica y con la discusión filosófica que se relaciona con esta. Los capítulos 22, 23, 24 y 25 toman como punto de re-ferencia diversos aspectos de las filosofías de la acción y del lenguaje elaboradas por John Searle.Las objeciones que se presentan en la primera y segunda parte del capítulo 26 tienen como punto de apoyo datos em-píricos de literalidad. Para responderlas, el autor protege y defiende el concepto de literalidad que había presentado en el capítulo anterior. Y en el capítulo 27 sale en defensa de los significados literales contra otro tipo de objeciones; defensa que le permite esclarecer aún más el pa-pel de la pragmática.A remediar la negligencia de los es-tudiosos de la pragmática que no le han dado a la retórica la importancia que se merece, dedica el autor capítulo 28, don-de elabora toda una parte conceptual con la que busca lograr la integración de lo significativo dentro del ámbito de la pragmática.En el capítulo 29 lleva a cabo un exa-men cuidadoso de la hermenéutica y de la tarea de la “interpretación” en la pragmática, y, en el 30, el autor cues-tiona los límites de nuestra incansable búsqueda del significado.En el desarrollo de su extenso traba-jo, el autor ha dividido la obra en tres grandes partes: 1.Teoría, 2. Aplicaciones y 3. Alternativas. En cuanto a las res-puestas a los problemas presentados, de ellas se ocupa en la parte final del libro. Se trata sin duda de una obra volumino-sa, en la que Dascal utiliza a fondo los principios pragmáticos para el desarro-llo de cada uno de los temas, lo que le permite un fecundo enriquecimiento de la lingüística, así como de la discusión filosófica en torno a ella.Julio César Velasco, M. Sc.University of Edinburgh - Escociajuliovelasco@teacher.comCely, Flor Emilce y Duica, William (eds.). Intersubjetividad: ensayos filo-sóficos sobre autoconciencia, sujeto y acción. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2009. 293 p. 1El libro Intersubjetividad: ensayos filosóficos sobre autoconciencia, sujeto y acción, editado por Flor Emilce Cely y William Duica, reúne una serie de contribuciones de varios autores sobre diversos problemas filosóficos en los cuales la noción de intersubjetividad parece ocupar un lugar central. Se trata de un trabajo impecablemente editado, en el que de entrada se destaca la ma-nera pulcra y cuidadosa en la que están escritos todos los ensayos. Los autores siempre muestran una preocupación por lograr un adecuado balance entre la complejidad de los problemas filosó-ficos a los que se enfrentan, el rigor de 

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