Serrano García, Rafael

Pasado y Memoria Revista de Historia Contemporánea

LANGEWIESCHE, Dieter, La época del Estado-Nación en Europa, Valencia, PUV, 2012, 183 pp. Edición a cargo de Jesús Millán y María Cruz Romeo

Rafael Serrano García

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LANGEWIESCHE, Dieter, La época del Es -ta do-Nación en Europa, Valencia,PUV, 2012, 183 pp. Edición acargo de Jesús Millán y María CruzRomeo.El profesor alemán de origen austriacoDieter Langewiesche, autor de unadensa y dilatada obra historiográficaque le ha merecido importantes reco-nocimientos en su país, pero insufi-cientemente conocida en el nuestro, esel autor de este interesante libro, edi-tado por Jesús Millán García-Varela(que ha vertido también el texto alcastellano de una manera muy escru-pulosa), y María Cruz Romeo Mateo,quienes ya habían asumido esa mismatarea en la publicación de otra obracoordinada por Langewiesche yHeinz-Gerhard Haupt (Nación y reli-gión en Europa. Sociedades multiconfe-sionales en los siglos XIX y XX, Zara -goza, Institución Fernando el Católi -co, 2010). Su interés por dar a conocera los lectores españoles la obra delantiguo profesor de Tubinga y exrec-tor de la Universidad de Erfurt seexplica seguramente por su identifi-cación con los enfoques que hace decuestiones como el desarrollo de lanación o los efectos del liberalismo,que a su juicio, como señalan en laintroducción, “pueden ser un estímu-lo para rescatar otras trayectorias oposibilidades que, tan a menudo, sehan dado por inexistentes, en virtudde la inercia de fórmulas estructura-listas o, simplemente, fruto de una có -moda simplificación histórica” (p. 22).El libro recoge ocho trabajos deLangewiesche, fechados en su mayorparte en la primera década del sigloXXI y que proceden de revistas, o desu libro, publicado en 2008, Reich,Nation, Föderation. Deutschland undEuropa (Verlag C. H. Beck, Múnich)que, de manera recurrente, vuelvensobre dos temas dominantes, muy en -trelazados a su vez en su argumenta-ción, como son el Estado-nación y elliberalismo, si bien tienen cabida asi-mismo otros sujetos históricos rele-vantes como la religión, la monarquíao el marxismo. Respecto del primerode los temas, el autor lo aborda en almenos cuatro de los capítulos de estaobra, por ejemplo, desde la perspec-Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, 12, 2013, pp. 205-239DOI: 10.14198/PASADO 2013.12.08RESEÑAS DE LIBROS / REVIEWStiva de los diferentes modelos deEstado-nación en la Europa de lossiglos XIX y XX (pp. 25-38), modelosque remiten a la constatación de queel Estado nacional fue una creacióneuropea que, a lo largo del siglo XIXse impuso en todo el mundo, en detri-mento de los Estados multinaciona-les, como la monarquía de los Habs -burgo, que con crecientes dificulta-des lograron sobrevivir hasta la con-clusión de la I Guerra Mundial. Lange -wiesche distingue tres modelos deEstados nacionales: el transformado,que a través de la violencia y a lo largode un dilatado periodo de tiempo, in -corporó otros centros competidores depoder político (sería el caso de Fran -cia, pero también de Suecia, de GranBretaña o de España); el unificado y elsecesionista que remiten a procesosmás recientes, desde el siglo XIX enadelante y que condujeron, en el pri-mer caso, a la unión de Estados quese consideraban como integrantes deuna misma nación o, por el contrario,a la fragmentación de otros constitui-dos por diversas naciones. Una temática que aborda desdeotra perspectiva, más conectada conlos problemas actuales de diseño de laconstrucción europea, como es la dela estructura interna del Estado-nación, ya sea como una estructuracentralista, que exigía la homogenei-zación lingüística o cultural, o fede-ral, donde distingue dos modelos, elfracasado de la ya mencionada mo -narquía de los Habsburgo (lo que noquita para que revistan gran interéspropuestas de reforma como las queformularon los austromarxistas de“Estado federal de nacionalidades”),o el más exitoso del Estado-naciónfederal, representado por Suiza oAlemania, inspirado en la idea de lanación federal y que se habría concre-tado en un Estado nacional organiza-do internamente de un modo com-pletamente federal, un modelo quelleva al autor a trasladar sus reflexio-nes a la construcción europea, que asu juicio puede lograr torcer la tradi-ción histórica –que está en el origende los modernos Estados naciona-les–, de una concentración de podersiempre en aumento, en lugar de sureparto federal con otros Estados.El concepto, tan popularizado enla historiografía de la “Invención dela nación”, en gran medida originadoen el libro Imagined communities, deBenedict Anderson, le da pie a Lan -ge wiesche a emprender una muy ins-tructiva reflexión (pp. 39-58), entorno a la deriva deconstructiva, oreductivamente cultural que ha pues-to en marcha y que, llevada al extre-mo, conduciría a disolver la historiaen una multitud de historias, en lugarde propiciar la “unidad de lo diferen-te”. El autor, sin embargo, no cues-tiona en principio la validez de la tesisde Anderson, el enfoque de la nacióno del Estado-nación como productosculturales que, en definitiva, denotanque se trata de creaciones históricas,con un principio y, posiblemente tam-Reseñas de libros / Reviews206Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, 12, 2013, pp. 205-239bién, con un final; todo lo cual noconstituye en sí mismo una novedad,pues se sabía hace mucho tiempo.Pero se preocupa de subrayar, toman-do como referencia a Ernest Renan yElías Canetti que la nación es, efecti-vamente, una construcción sociocul-tural, pero dentro del edificio obliga-do de la historia. La referencia a estosdos autores no es inocua ya que am -bos, si bien ponen en el centro de susreflexiones lo construido, lo imagina-do de la nación, consideran que eso vaunido a unos supuestos, de carácterhistórico, que no están al arbitrio dequienes definen la nación. Ocupán -dose por ejemplo de Renan, recuerdaque este autor, al mismo tiempo quedefine a la nación con la conocidafórmula de un “plebiscito diario quese repite todos los días”, también afir-ma que toda nación vive del “patri-monio común de una rica herencia derecuerdos”, del deseo de aceptar esaherencia y de continuar viviendo jun-tos. Lo que Langewiesche interpretacomo que el sí a la nación lo enunciacada individuo a partir de una tradi-ción que Renan construye como unedificio histórico que no se puedeabandonar fácilmente y sólo difícil-mente puede cambiarse. Como pon-dría de manifiesto el caso de Alema -nia a partir de 1871, y donde, pese aque el nuevo Reich se fundó contra latradición del antiguo, inventar lanación habría significado en realidadque “la historia se viste de nuevo,pero a partir del ropero de Estado”.Partiendo en este caso de lasaportaciones de autores especialmen-te influyentes sobre las naciones y elnacionalismo, como el ya citado An -derson, Ernest Gellner o AnthonySmith, que propician comparacionesgeneralizadoras sobre estos fenóme-nos, el autor se pregunta (pp. 59-74),por qué la idea de nación ha podido,desde el siglo XIX lograr un caráctertan vinculante y qué ventajas y reali-zaciones promete, unas preguntas quese propone responder recurriendo alconcepto de comunidad de recursos quese traduciría en que la nación prome-te siempre, a quien es reconocidocomo parte de ella, unas oportunida-des de participación justas en lo que esproducido colectivamente, ya sea enel plano político, social, económico ocultural, y aquí despliega Lange wies -che los diferentes rostros de la nación,algunos amables, otros bastante me -nos, en tanto que comunidad dedefensa y comunidad de poder; co -mu nidad jurídica y política; comuni-dad de cultura, solidaridad y entor-no; comunidad para la competencia yla productividad o, en fin, comunidadde sufrimiento o de sacrificio, queestaría ligada históricamente a laexperiencia de que el surgimiento detodas las naciones se ha basado en laguerra, una tesis central en este libroque guarda una gran relación con otrode sus capítulos, el titulado “El nacio - nalismo como deber de intolerancia”(pp. 101-117). Este despliegue suce-sivo, que no deja de responder a loReseñas de libros / Reviews 207Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, 12, 2013, pp. 205-239que Canetti define como el principalrasgo del siglo XX, de la época de lasmasas, que consistiría en el “furor poraumentar”, le conduce a reflexionarsobre la novedad que supone laUnión Europea en tanto que corteimportante dentro del laboratorionacional de Europa, con su faceta decomunidad de lucha que han exhibidohistóricamente los Estados-nación enel continente.Nación y religión en Europa cons -tituye otro de los capítulos de estelibro (pp. 75-100) en el que se abor-da, teniendo bastante en cuenta datosy problemas que se plantean en laUnión Europea, así en su no culmi-nado proceso constituyente, la com-plejidad de las relaciones entre ambosconceptos (de cercanía, de subordi-nación, de conflicto, si bien, comonorma general, no se dio una relaciónde hostilidad entre ambos), como tratade explicar el autor por medio delestudio del nacionalismo en los pue-blos escogidos o de las naciones sagra-das (expresiones que toma de ConorC. O’Brien), de la peculiar relaciónentre judaísmo y nación, debido a laexistencia transnacional de la comu-nidad judía, o del Islam y nación enEuropa. Una complejidad que enbuena medida proviene de la recla-mación, por parte de ambos, de hacer-se competentes para determinar losvalores últimos de los individuos yque, a su juicio, solo puede analizarseadecuadamente historificando dichasrelaciones ya que, pese a que a losnacionalistas o a los creyentes en unareligión puedan parecerles dimensio-nes supratemporales, ambas nocionesse desarrollaron como fenómenoshistóricos. Concluye, de todos modos,tomando como ejemplo el caso de lanación británica, configurada en muyestrecha relación con el protestantis-mo, que la mejor manera de captar lasrelaciones entre nación y religión escuando se observan sus combinacionesen campos de actuación concretos.La monarquía en el siglo de lanación burguesa, esto es, en el sigloXIX (pp. 121-132) es otro de los temasabordados por el autor. Un texto enel que se advierte muy bien su volun-tad de rescatar otras trayectorias oposibilidades históricas sepultadaspor la tendencia a la simplificación opor el éxito de determinadas fórmu-las, como la del estado-nación centra-lizado (de nuevo el caso de Alemaniaa partir de 1871 le parece paradigmá-tico en ese sentido, ya que el Reich seorganizó internamente en un sentidofederal y los antiguos príncipes terri-toriales sobrevivieron hasta la derro-ta en la I Guerra Mundial). En todocaso, el autor llama la atención sobrela paradoja que ofrece la historia delsiglo XIX en Europa, consistente enque la monarquía, el principal símbo-lo de la tradición, del antiguo régimen,no solo lograra sobrevivir a la oleadarevolucionaria iniciada en Francia en1789, sino que se convirtió en la ins-titución dominante en todo el conti-nente, con las únicas excepciones deReseñas de libros / Reviews208Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, 12, 2013, pp. 205-239Suiza y de Francia. De modo que elsiglo burgués, el siglo de la nación ydel Estado nacional, fue también elsiglo de la monarquía. En dicha super-vivencia influyó mucho su capacidadde adaptación, de entrar en simbiosiscon la nación de ciudadanos –acep-tando la tendencia al fortalecimientodel Parlamento–, y con la cultura deprogreso prevaleciente en aquellacenturia. Dicha simbiosis tuvo su pun -to más candente en el ámbito bélico,y esto explica que la milicia siguierasiendo el dominio privilegiado de larealeza. Pero, más en el fondo de lascosas, la capacidad de pervivencia dela institución se explicaría por sucapacidad para salvar el corte produ-cido por la Revolución, erigiéndoseen el vínculo más importante entre lavieja y la nueva Europa. “El liberalismo, hoy, una perspec-tiva histórica” (pp. 133-159), consti-tuye una de las aportaciones más inte-resantes del libro y una de las que sepueden extraer enseñanzas más úti-les para un replanteamiento del enfo-que del primer liberalismo español,muy acorde con los intereses intelec-tuales de los editores, J. Millán y Mª.C. Romeo. Langewiesche parte de for-mularles una serie de cuestiones aprominentes pensadores contempo-ráneos sobre qué cosa sea el liberalis-mo y qué respuestas ofrece a los retosdel presente y, sobre todo, si las visio-nes liberales del mundo que encierranlas experiencias históricas de los dosúltimos siglos, siguen teniendo algoque ofrecer a los ciudadanos. Paraello interroga a cuatro testigos, comoson el controvertido Francis Fukuya -ma, el filósofo norteamericano delderecho, Bruce Ackerman, el estu-dioso y político germano-británicoRalph Dahrendorf y el filósofo JohnRawls, siempre teniendo en cuenta,como se cuida muy bien de puntuali-zar, que lo que pretende esclarecer sonlas tareas del liberalismo actual, no delos partidos que se apellidan liberales.De su examen se desprenden unosanálisis y propuestas que tienen pocoque ver con lo que convencionalmen-te se suele presentar como neolibera-lismo o con una simbiosis acrítica conla economía del laissez-faire. Así, porejemplo, para Ackerman su ideal libe-ral, consistente en “una igualdadexen ta de dominación”, solo seríaposible en una economía que impidalos fallos del mercado bajo la formade extrema desigualdad social y en -venenamiento del medio ambiente,gracias al establecimiento de directri-ces estructurales por parte de un“Estado liberal-activo”. Dahrendorf,por su lado, no propugna la terapianeoliberal que suele dictar el libera-lismo de partido, y aún considerandocaduco el Estado social, envejecidopor la burocracia, plantea más bien lanecesidad de transformarlo y en cier-to modo, de preservar algunos de suslogros, equilibrando la responsabili-dad social y la individual si bien sugran proyecto de futuro sería la socie-dad civil en la que se regularían, aReseñas de libros / Reviews 209Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, 12, 2013, pp. 205-239una escala internacional, los derechossociales sobre los bienes producidossocialmente. Todo ello se liga, en otraparte del capítulo, y siguiendo muyde cerca al sociólogo francés RobertCastel, a las consideraciones que haceLangewiesche sobre la cuestión socialen la actualidad y el silencio del libe-ralismo de partido.Pero si el trabajo pretendía exa-minar la vigencia del liberalismo re -curriendo a una perspectiva histórica,el autor retrocede a la primera mitaddel XIX, cuando dicha ideologíadevino en sinónimo político del idealde la sociedad de ciudadanos en cuyonúcleo se situaba la voluntad de pre-servar la libertad de decidir del indi-viduo, puesto que siempre, para elliberalismo, lo colectivo debe desituarse por detrás del individuo. Esinteresante lo que señala acerca de queel liberalismo “no surgió en absolutocomo el profeta de la economía delibre de mercado” y del capitalismoindustrial ya que la sociedad ideal delos primeros liberales se encaminabamás bien hacia una sociedad de fortu-nas medias e independientes; o acercade la asunción de crecientes respon-sabilidades sociales, en el ámbito local(alemán), por parte del nuevo libera-lismo, en las últimas décadas del sigloXIX, tratando con ello de adaptar suimagen ideal de la sociedad de ciuda-danos a las condiciones de la modernasociedad industrial (se trataría de una“política social sin Estado”, debido asu carácter estrictamente municipal).En todo caso esta ligazón entre laexperiencia histórica liberal y los plan-teamientos y respuestas de los emi-nentes pensadores a los que ha recurri-do le llevan a afirmar que el liberalis-mo, en tanto que norma de actualidadpolítica y como modelo social –y noreduciéndolo, sin más, a democraciapolítica más libertad de mercado–,sigue siendo actual (p. 153).El capítulo concluye con unasreflexiones muy pertinentes sobre larelación tan estrecha entre liberalis-mo y nación que propició la visión deuna sociedad nacional de ciudada-nos, y la perspectiva de una amplia-ción de los derechos cívicos hacia elterreno de lo social, pero tambiéncómo, en el contexto surgido tras la IGuerra Mundial, el núcleo más pro-fundo del modelo liberal, centrado enel individuo, chocó con la política dehegemonía nacionalista, una contra-dicción que solo el nuevo modeloorganizativo aportado por la UniónEuropea parece estar en condicionesde permitir superar.Si el socialismo y el marxismo, sor -prendentemente, están muy ausentesdel trabajo anterior –así, por lo querespecta al impulso a las políticassociales, que parece atribuirse, por loque respecta a Alemania, casi exclu-sivamente a los liberales–, esta otrafundamental corriente reaparece en elúltimo texto de la obra (pp. 161-174)poniendo de manifiesto los puntos deconfluencia del socialismo con el libe -ralismo primigenio, su colaboraciónReseñas de libros / Reviews210Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, 12, 2013, pp. 205-239en las ciudades en los ámbitos socialy cultural, pero también sus divergen-cias, así, por lo que respecta al cultoal individualismo que practicó el pri-mer liberalismo o a la fascinación so -cialista con el crecimiento industrial,respecto del cual los antiguos libera-les no manifestaron un similar entu-siasmo. El interés del autor por el mar-xismo se manifiesta, por otro lado, enla recurrente atención que en otrospasajes del libro presta a los plantea-mientos nacionales del llamado aus-tromarxismo (Otto Bauer, Karl Renner),siempre desde la perspectiva de ras-trear en el pasado modelos alternati-vos a la fórmula triunfante del Estado-nación, con sus exigencias de homo-geneización cultural y desconsidera-ción de los derechos de las minoríasnacionales. RAFAEL SERRANO GARCÍAInstituto de Historia SimancasUniversidad de ValladolidBUTRÓN, Gonzalo; RÚJULA, Pedro (eds.),Los sitios en la Guerra de la Inde -pendencia: la lucha en las ciudades,Madrid, Sílex Ediciones-Serviciode Publicaciones de la Universi dadde Cádiz, 2012, 411 pp.“Los españoles, que se batían mal en elcampo abierto, defendían bien sus pla-zas. Dieron prueba de ello en todos losasedios que sostuvieron”. Esta afirma-ción del mariscal Soult en sus Memo -rias se convierte en el tema centraldel libro que aquí se reseña, un volu-men que intenta analizar en qué gradola Guerra de la Independencia espa-ñola fue, ante todo, una guerra defen-siva, de resistencia y lucha, funda-mentalmente urbana, ante un ejército–la Grande Armée– que hasta enton-ces muchos consideraban invencible.Esta obra colectiva forma parte dela Colección Bicentenarios y, como tal,fue concebida por sus editores acadé-micos con el propósito de presentarde forma monográfica algunos de losúltimos avances y horizontes científi-cos en torno al estudio de la Guerrade la Independencia española, referi-dos, de forma más específica, a la his-toria político-cultural y militar. Setrata, pues, de una aportación histo-riográfica que pretende ser novedosaen su planteamiento y que, en mi opi-nión, lo consigue, dada la calidad delos dieciocho trabajos que componenel volumen –mérito del amplio cono-cimiento sobre la materia de todos susautores– y, sobre todo, de la acertadatemática y la coherencia y solidez delconjunto, con unos objetivos y unasconclusiones bien definidos –méritoeste atribuible al saber y buen hacerde los coordinadores del libro, perotambién a quienes han redactado lostextos con rigor y sin perder en nin-gún momento de vista la fronteratemática que los aglutinaba: la resis-tencia en las ciudades sitiadas por losfranceses a lo largo de la Guerra de laIndependencia española y la impor-Reseñas de libros / Reviews 211Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, 12, 2013, pp. 205-239

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