Braunwarth, Esther (2011): Interkulturelle Kooperation in Deutschland am Beispiel der Gesellschaften für christlich- jüdische Zusammenarbeit. München: Herbert Utz Verlag GmbH. 312 Seiten. Preis: 49,00 EUR. ISBN 978-3-8316-4087-4

Sacharowa, Olga

German

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www.ssoar.infoRezension: Braunwarth, Esther (2011):Interkulturelle Kooperation in Deutschland amBeispiel der Gesellschaften für christlich-jüdischeZusammenarbeitSacharowa, OlgaVeröffentlichungsversion / Published VersionRezension / reviewEmpfohlene Zitierung / Suggested Citation:Sacharowa, O. (2012). Rezension des Buches Interkulturelle Kooperation in Deutschland am Beispiel derGesellschaften für christlich-jüdische Zusammenarbeit, von E. Braunwarth. interculture journal: Online-Zeitschrift fürinterkulturelle Studien, 11(19), 93-96. https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-451001Nutzungsbedingungen:Dieser Text wird unter einer CC BY Lizenz (Namensnennung) zurVerfügung gestellt. Nähere Auskünfte zu den CC-Lizenzen findenSie hier:https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.deTerms of use:This document is made available under a CC BY Licence(Attribution). For more Information see:https://creativecommons.org/licenses/by/4.093Olga SacharowaDoktor in Kulturgeschichte, Moskauer Städtische Pädagogi-sche Universität, Sprachlehrerin und Multiplikatorin des Goethe-Institus MoskauRezension ReviewEsther Braunwarth „Interkulturelle Kooperation in Deutschland am Beispiel der Gesellschaften für christlich-jüdische Zusammenarbeit“  Eine Forschung, die im Titel den Begriff interkulturelle Kooperation inklusive hat, kann – mit Berücksichtigung von zahlreichen wissenschaftlichen Arbei-ten zu diesem Thema – damit rechnen auf Interesse zu stoßen, wenn sie nicht als einzelfachlich gedacht war und im Ergebnis eine Mehrschichtigkeit bietet, was dem aktuellen Trend entsprechen würde.Die vorliegende Publikation versucht dem Trend in komplexeren Forschun-gen nachzugehen und die Kombination von Begriffen jüdisch – christlich – inter-kulturell soll für interdisziplinäres Her-angehen sorgen. Die Autorin stellt sich die Hauptfrage, ob „Menschen verschie-dener Religionen, auch missionierender Religionen, überhaupt kooperieren können, ohne dass kulturelle Konkur-renz entsteht“ (Braunwarth 2011:13) – und betritt damit unermessliche Weiten voller Vorurteile, gegenseitiger Unakzeptanz und Skepsis, obwohl das Streben nach der Liebe zu dem Näch-sten in diesem Fall fast wortwörtlich ein Ariadnefaden sein kann. Allein der Versuch sich in diesem Bereich sachlich zu vertiefen und die bestehende Skep-sis analytisch zu verarbeiten ist schon lobenswert. Umso lobenswerter ist es, wenn man entdeckt, dass der Band sehr umfas-sende und detailreiche Informationen zur Entwicklungsgeschichte und dem aktuellen Stand im Bereich christlich-jüdische Kooperation bietet. Er lässt sich thematisch in vier größere Bereiche gliedern, nämlich:I. Die Entstehungsgeschichte derchristlich-jüdischen Gesellschaf-ten (GcjZ) und deren Koordinie-rungsrat (DKR) in Deutschland inklusive genauer Darstellung von einzelnen Gesellschaften wie die in München, in Stuttgart und in Freiburg.II. Analyse von Funktionen und Tätigkeitsbereichen von GcjZ und DKRIII. Beschreibung von konkreten Tätig-keiten der GcjZ und DKRIV. Stellungnahme zu den Veränderun-gen im christlich-jüdischen Dialog und der gewonnenen Erfahrungen für interkulturelles Zusammenle-ben.Anschließend folgen ein Ausblick in die möglichen Entwicklungen der analy-sierten Kooperation und eine kurze Zusammenfassung von Ergebnissen der durchgeführten Forschung. Im An-hang sind Transkriptionen von einigen Interviews der Autorin mit führenden 94 interculture journa l  11/19 (2012)Personen der analysierten Kooperation, sowie deren Biografien zu finden.Die Forschung knüpft zwar an wesent-liche Publikationen in dem gewählten Forschungsgebiet an, aber ein klarerer Hinweis darauf, von welcher konkreten Definition des Begriffs interkulturell die Autorin ausgeht und wie sich die erforschte Art der Kooperation in den allgemeinen kulturellen Kontext einbetten lässt, wäre wünschenswert. Besonders wichtig erscheint uns in diesem Zusammenhang die Ausein-andersetzung mit solchen Kategorien wie Identitätsbildung und interkultu-relle Bewältigungsstrategien wie z.B. bei Leggewie/ Zifonun( Leggewie, C. / Zifonun, D. 2010: 19-23).Wie immer schon, aber bei so einer The-menformulierung besonders, spielt die Abgrenzung von Aufgaben bzw. The-menbereichen und Zeitabschnitten eine nicht zu unterschätzende Rolle. Die Autorin versucht das durch die Angabe eines konkreten Zeitraumes und durch die Konkretisierung der schon oben erwähnten Grundfrage zu erreichen. So formuliert sie folgende Aufgaben:I. Wie intensiv ist der Austausch unter christlichen und jüdischen Mitgliedern?II. Was unterscheidet die Gesellschaf-ten von anderen Gruppen, so dass eine Einheit in der Verschiedenheit möglich wird?III. Was bedeutet das für andere inter-kulturelle Initiativen?IV. Welche Regeln und welche Basis entwickelte die christlich-jüdische Zusammenarbeit, die bis heute gel-ten? Kann man auch das Recht auf Abweichung zur Regel machen?V. Wie lassen sich die Anforderungen der Moderne (Intergruppenkon-takte, Flexibilität, rationales Han-deln) mit traditionellen religiösen und kulturellen Eigenheiten auf harmonische Weise vereinbaren? (Braunwarth 2011:12f.).An diese konkreten Fragestellungen werden zum Abschluss die Schlussfol-gerungen geknüpft. Was die zeitliche Abgrenzung betrifft, so erscheint die angekündigte Zeitspanne der Analyse ab 1948 unter dem Blickwinkel histori-sche Periodisierung zwar logisch, kann aber kaum eingehalten werden wegen der zu nahen Zusammenhängen mit der NS-Zeit. Die angeführten Beschreibun-gen und Erinnerungen der NS-Opfer sowie Überlegungen der Autorin und ihre oft emotionalen Einschätzungen dieser Zeit, aus der die Wurzeln von vielen Problemen des christlich-jüdi-schen Dialogs zu ersehen sind, kann man einerseits als logische Brücke in so einer Forschung anerkennen. Ande-rerseits liegen in dieser Zeit nicht nur die Ursachen der Unakzeptanz son-dern auch die Anfänge der christlich-jüdischen Kooperation wie das mit dem GcjZ Freiburg der Fall war (Braunwarth 2011:7,67,236). Die Ereignisse aus die-ser Zeit werden in der Publikation auch als bedeutende für die Gründung von GcjZs bezeichnet. Außerdem kann man wegen der zu komplexen und kompli-zierten Problematik die großen Bereiche Antisemitismus und Holocaust wie wohl das Thema Vergangenheitsbewältigung wahrscheinlich kaum so ad hoc allein mit einer Zeitschranke abgrenzen. Eine ausführlichere Begründung und Hin-führung zu dem konkreten Forschungs-bereich, die die erforschte Kooperation in die historischen, kulturellen und religiösen Zusammenhänge einreihen würden, wären nicht fehl am Platze. Hingewiesen sei hier auf die Forschun-gen, in denen auch positive Annäherun-gen thematisiert werden, z. B.: Madiev-ski 2006. Dieser Mangel wird durch gute Struk-turiertheit und Ausarbeitung des ersten und zweiten Themenbereichs ausgegli-chen. Eine ausführliche Darstellung der Entstehungsgeschichte von einzelnen Gesellschaften sowie Zusammenfassung von Zielen ergänzt die Analyse der Rolle von einzelnen Persönlichkeiten, poli-tischen Gemeinschaften und amerika-nischen Vorbildgesellschaften wie zum Beispiel Council of Christians and Jews. Sorgfältig gesammelte Informationen und Analysen decken die Wissenslücke 95ab und leisten somit einen wesentlichen Beitrag nicht nur zu der deutschen als auch zu der internationalen Geschichte. ■ Identifizierten sich die Juden aus der ehemaligen Sowjetunion überhaupt mit dem jüdischen Glauben? ■ Wie viele von ihnen waren Christen oder sogar Atheisten? ■ Wie war das Verhalten von denen, die sich als Vertreter des jüdischen Glaubens rein formell gemeldet hatten?Aus demselben Grund erscheint die Charakteristik dieser neuen Etappe nicht so sehr überzeugend im Unter-schied zu dem ganzen Themenbereich.Fazitziehend lässt sich sagen, dass die Publikation im Großen und Ganzen eine gute Grundlage für Diskussionen und Reflexionen bietet und den aktuel-len Stand der Forschung widerspiegelt.Literatur Madievski, S. (2006): The Other Germans. Rescuers` Resistance in the Third Reich. Mos-kau: Dom evreiskoi knigi.Leggewie, C. / Zifonun, D. (2010): Was heißt Interkulturalität? Zeitschrift für inter-kulturelle Germanistik 1(2010), S.11-32.Braunwarth, Esther (2011): Interkulturelle Kooperation in Deutschland am Beispiel der Gesellschaften für christ-lich-jüdische Zusammenar-beit. München: Herbert Utz Verlag GmbH.  312 Seiten.  Preis: 49,00 EUR.  ISBN 978-3-8316-4087-4.

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