徽派建筑作为特定地域文化的代表,详尽体现了中国古代朴素的自然哲学。一方面传统的徽派民居与自然环境和谐共生,谋求自身发展的同时也产生了很大的生态效益。另一方面,自工业革命的爆发以来,人类开始对自然界盲目而疯狂的征服与破坏,造成了人与自然的激烈对抗和日益严重的恶性循环。于是全球范围内保护生态环境的呼声日渐高涨。在建筑领域"可持续发展"、"生态建筑"和"绿色建筑"等概念也应运而生。所以本文试图从传统的徽派建筑思想观中吸取精华,融合现代的生态建筑学方法,为新徽派建筑的发展添砖加瓦

曹磊

Xiamen University Institutional Repository

２０１１年第０６期总第１５６期福　　建　　建　　筑Ｆｕｊｉａｎ　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　＆ＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎＮｏ０６·２０１１Ｖｏｌ·１５６徽派建筑的传承与发展———生态学下的新徽派建筑设计曹　磊（厦门大学 建筑与土木工程学院　福建厦门　３６１００４）摘　要：徽派建筑作为特定地域文化的代表，详尽体 现 了 中 国 古 代 朴 素 的 自 然 哲 学。一 方 面 传 统 的 徽 派 民 居 与 自 然 环 境 和 谐 共生，谋求自身发展的同时也产生了很大的生态效益。另一方面，自工业革命的爆发以来，人类开始对自然界盲目而疯狂的征服与破坏，造成了人与自然的激烈对抗和日益严重的恶性循环。于是全球范围内保护生态环境的呼声日渐高涨。在建筑领域“可持续发展”、“生态建筑”和“绿色建筑”等概念也应运而生。所以本文试图从传统的徽派建筑思想观中吸取精华，融合现代的生态建筑学方法，为新徽派建筑的发展添砖加瓦。关键词：传统　生态　设计　新徽派中图分类号：ＴＵ－０２１　　　　　　文献标识码：Ａ　　　　　　文章编号：１００４－６１３５（２０１１）０６－０００９－０３Ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ　ａｎｄ　Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｈｕｉｚｈｏｕ　Ｈｏｕｓｅ———Ｎｅｗ　Ｈｕｉ　Ｓｔｙｌｅ　Ｂｕｉｌｄｉｎｇ　Ｄｅｓｉｇｎ　Ｕｎｄｅｒ　ｔｈｅ　ＥｃｏｌｏｇｙＣａｏ　Ｌｅｉ（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ａｎｄ　Ｃｉｖｉｌ　Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ，Ｘｉａｍｅｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｘｉａｍｅｎ　３６１００４）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｈｕｉ　Ｓｔｙｌｅ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ　ｔｒｅａｔｅｄ　ａｓ　ａ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅ　ｏｆ　ａ　ｓｐｅｃｉｆｉｃ　ｒｅｇｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎｄ　ｒｅｆｌｅｃｔｅｄ　ｔｈｅｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ｏｆ　ｎａｔｕｒｅ　ｉｎ　Ａｎｃｉｅｎｔ　Ｃｈｉｎａ．Ｏｎ　ｔｈｅ　ｏｎｅ　ｈａｎｄ，ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｈｕｉ　Ｓｔｙｌｅ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ　ｈａｒｍｏｎｙ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｎａｔｕｒａｌ　ｅｎｖｉ－ｒｏｎｍｅｎｔ，ａｎｄ　ｍａｄｅ　ａ　ｌｏｔ　ｏｆ　ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ｂｅｎｅｆｉｔｓ，ｗｈｅｎ　ｓｅｅｋｉｎｇ　ｆｏｒ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｏｎ　ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ　ｈａｎｄ，ｈｕｍａｎ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ　ｂｌｉｎｄａｎｄ　ｃｒａｚｙ　ｔｏ　ｃｏｎｑｕｅｓｔ　ａｎｄ　ｄｅｓｔｒｏｙ　ｔｈｅ　ｎａｔｕｒｅ，ｓｉｎｃｅ　ｔｈｅ　ｏｕｔｂｒｅａｋ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌ　ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ．Ｔｈｅｎ　ｉｔ　ｈａｓ　ｒｅｓｕｌｔｅｄ　ｉｎ　ｖｉｏｌｅｎｔ　ｃｏｎ－ｆｒｏｎｔａｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｍａｎ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｎａｔｕｒｅ，ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｇｒｏｗｉｎｇ　ｏｆ　ｖｉｃｉｏｕｓ　ｃｉｒｃｌｅ．Ｓｏ　ｔｈｅ　ｖｏｉｃｅ　ｏｆ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ　ｔｈｅ　ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ　ａ－ｒｏｕｎｄ　ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄ　ａｒｅ　ｇｒｏｗｉｎｇ．Ｔｈｅｎ"Ｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ"，"Ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　Ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ" ａｎｄ"Ｇｒｅｅｎ　Ｂｕｉｌｄｉｎｇ" ｃｏｍｅ　ｏｕｔ．Ｔｈｅｒｅ－ｆｏｒｅ，ｔｈｅ　ｗｒｉｔｅｒ　ｔｒｙ　ｔｏ　ｌｅａｒｎ　ｆｒｏｍ　ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌ　ｖｉｅｗ　ｏｆ　Ｈｕｉｚｈｏｕ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｍｏｄｅｒｎ　ｍｅｔｈｏｄｓ　ｏｆ　ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ｆｏｒｐｒｏｍｏｔｉｎｇ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｎｅｗ　Ｈｕｉｚｈｏｕ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｅｃｏｌｏｇｙ　Ｄｅｓｉｇｎ　Ｎｅｗ　Ｈｕｉ　Ｓｔｙｌｅ作者简介：曹磊，男，１９８６年８月 出 生，硕 士，建 筑 技 术 科 学专业。收稿日期：２０１１－０３－２９　　无论古今中外，各 种 建 筑 类 型 之 间 并 无 铁 壁。相 反，在 历史与现实，古与新之间有着强劲的脉络———生活。在如今近乎全盘西化的建筑潮流中，“拿来主义”大行其道，因生活激变、学术偏见和愚昧而在远离 生 活 的 道 路 上 渐 行 渐 远。徽 派 民 居 作为适应特定地域生活的典型民居代表，在中国几千年传统思想的熏陶下，形成了自己的古朴生态观，而研究其思想精髓，对于中国建筑的可持续发展未必是件坏事。古人经验不朽，朽的是今人的错误观念。如能辨别糟粕，提取精华，为我所用，相信会对新徽派建筑未来的发展提供源源不断的动力。１　传统徽派建筑的生态学研究１．１　传统的生态思想———“道器有别”和“天人合一”《易经·系 辞》中 提 到，“形 而 上 者 谓 之 道，形 而 下 者 谓 之器”。其中“道”是万物本原的原 理 之 说，而“器”是 实 实 在 在 的物质，从属于“道”，并 受 其 制 约。道 是 器 的 法 则，器 是 道 的 实体。中国古代哲学中的“道器”思想影响深远，不仅仅是徽派古民居，整个中国古建筑的文化内涵都紧跟“道器”思想的内涵特征。而建筑之“道”是自己系统中的内在法则，房屋便是相应的“器”。但是不同的认识产生的理论抽象程度不同，进而造就了不同的表现形式，产生出与之相符的“器”。图１　黟县南屏村这种古朴的哲学观与 徽 派 民 居 建 筑 特 征 的 形 成 是 分 不 开的。由于古徽州地区群山环绕，山谷崎岖，山多地少，徽派民居无论是在基地选址还是在建筑材料运用等方面，都极力融合与当地自然环境，而不是与之相对立。在对理想居住环境选择和２０１１年０６期 总第１５６期 曹　磊·徽派建筑的传承与发展 ·１０　·改造的同时，更加注重生态环境的保护上，体现出了特定的“场所精神”，这也就是人们常说的“天 人 合 一”。正 是“道 器”思 想和“天人合一”理念的共同作用下，才形成徽派民居与自然环境的和谐共生，粉墙黛瓦与 青 山 绿 水 的 合 一，传 达 出 了 一 种 朴 素生态观。１．２　主要的生态设计①布局特征：依 山 傍 水、顺 应 自 然。诚 如《老 子》中 所 言，“人法地，地 法 天，天 法 道，道 法 自 然”，此“自 然”乃 自 然 而 然。传统徽派村落注重地形 起 伏 的 转 折 起 合，背 山 面 水，群 山 能 够阻挡寒冷的北风，而夏季经过水面降温后吹来的南风又能带走燥热。此外，村中建筑间 距 一 般 不 大，不 仅 可 以 遮 挡 白 天 的 部分阳光，狭长的空间也 易 形 成 凉 风，利 于 散 热。单 体 建 筑 中 天井的灵活应用，有效地满 足 了 日 常 排 水、采 光 和 通 风 散 热 的 需要，而且射入的光线多为二次折射，比较柔和。所以不难看出，无论是组群还是单体布局中，徽派民居都应用了多种被动式生态设计策略，其理念值得今人借鉴。图２　传统徽派民居的天井空间②材料和技术：徽 派 民 居 多 采 用 的 是 当 地 青 砖、青 石、黑瓦、白灰和杉木等建筑材料，加工使用更是尽量保留原生状态，在节约人力、财力的同时增添了自然之美；在材料的保护上，只是在其表面上涂上一层清漆，尽可能的保护了材料的原貌。由于生态系统中空间置换作 用 的 影 响，减 少 外 来 特 殊 物 质（包 括技术）的引入，有 助 于 减 少 这 一 阶 段 对 原 有 生 态 系 统 的 破 坏。减少对外来建材和高新 技 术 的 依 赖，这 样 能 够 有 效 降 低 成 本，减少在加工，运输和高技 术 设 备 使 用 中 的 不 必 要 能 源 消 耗，同时也有利于环保，给自然“减负”。所以传统徽派建筑在材料和技术上“因地制宜”的策略也符合当今可持续发展的需要。③形象特征：马头墙 层 层 跌 落，前 退 后 进，极 富 韵 律，色 彩上以黑白对比为主，简 洁 大 方。在 青 山 绿 水 的 映 衬 下，将 自 然美和人工美有机 的 结 合 在 一 起，体 现 出 了 朴 素 清 雅 的 生 态 之美。２　新徽派建筑的生态设计策略徽派民居的形成不是一朝一夕的臆造，而是根植于传统的历史文化背景，由特定地域环境造就的产物。它的存在代表一种整体和谐的方式，不敢说当地人类的活动不会对环境产生负面影响，但是通过资源的 高 效 合 理 利 用 和 自 身 建 筑 调 节，徽 派民居的正面影响还是大大超过了负面影响，至少没有超过环境的最大承载力，这就是产生了真生的生态效益。目前徽派建筑正逐渐走出徽州、走出安 徽，新 徽 派 建 筑 正 成 为 中 国 当 代 建 筑创作中的重要选择，而现 代 生 态 建 筑 的 发 展 也 日 新 月 异，如 能将古人的适宜经验技术与现代的生态方法相结合，应用于新徽派建筑发展，将会 走 出 一 条 具 有 地 域 特 色 的 适 宜 生 态 技 术 之路。从生态学的角度，可以分为以下几个策略：２．１　重视外在环境这是生态建筑存在的 根 本，亦 是 新 徽 派 建 筑 成 败 的 关 键。现实中的外在环境不再 是 过 去 的 自 然 生 态 系 统，而 是 由 自 然、社会和经济组成的复合 系 统。所 以 新 徽 派 建 筑 作 为 这 个 复 合生态环境一份子，需要以 谦 虚 和 灵 活 的 姿 态 对 待 外 在 环 境，谨慎的传递、变换、处理信息和调控规律。其总体原则应遵循“整体、协调、循环、再生”的原则。具体包括：图３　徽州文化园区规划图①设计结合自然：古时 由 于 受 到 风 水 学 说 的 影 响，传 统 徽派民居多依托山势，面水而居，“背山”可接纳阳光，阻挡寒流；“面水”可为聚落环境孕育生机。从现代的生态学理论来说，徽州人这种择地而居的理念 保 证 了 居 住 环 境 良 好 的 通 风 日 照 以及便利的水资源。所以 新 徽 派 建 筑 的 发 展，更 需 要 尊 重 自 然，例如安徽徽州文 化 园 的 规 划 与 设 计 中，依 据 地 形 进 行 功 能 分区，而建筑单体布置随山势，高低错落布置，并结合林地、岩 石等因素穿插避让，适当考虑建筑朝向与环境的结合。此外活水穿衬，依水而居，充分利用了水体改善区域小气候环境，丰富园内景色，在精神上和物质上融于自然，和谐共生。②“因地制宜”：它关注人与自然环境之间的共生和再生关系，也是新徽派建筑生态研究最为重要的组成部分之一。其中“因地”可以理解为“天时、地利、人和”。“天时”是指设计要结合当地的气候特征和地域条件，最大限度的采取自然通风、采 光 等 被 动 式 能 源 利 用 方 式，减 少 人 工照明、采暖等方式带来的 能 源 消 耗 和 污 染，这 点 在 传 统 徽 派 民居的室内外布局上得到了充分体现，更需要在现今的新徽派设计中加以传承和利用；“地利”一是指尽量采 用 一 些 易 获 得 的 地 方 性 自 然 材 料 和建造技术，减少不必要的 人 力 和 无 力 的 花 费，进 而 降 低 不 合 理的建筑活动对环境的影响，二是注重材料的重复利用和可回收性，利于施工的方便和清 洁，以 及 回 收 时 建 筑 废 弃 物 的 回 收 和再利用，三是现今的一些 清 洁 能 源 技 术 应 用 于 建 筑 领 域，例 如太阳光照明、发电，风力发电，和热泵技术等，可以根据地方 的２０１１年０６期 总第１５６期 曹　磊·徽派建筑的传承与发展 ·１１　·优势，发展适宜的清洁能 源，以 减 少 对 不 可 再 生 能 源 的 过 分 依赖，促进新徽派建筑的能源使用绿色化；“人和”主要是指尊重当地人文背景，这不仅是外在环境中社会属性的体现，更是建筑师必备的素质。毕竟徽派建筑作为特定地域的代表，在过去 展 现 出 的 是 一 种 生 态 美 感，现 今 新 徽派设计中离开了其古朴的“徽州文化基因”，忽视了地方文化的特性，谈何为“新徽派”建筑，更不用提生态设计了。③多管齐下：新徽派建筑的生态设计需要有成套技术和产品体系的支撑与不断完 善，而 中 国 这 方 面 的 现 状 是 不 理 想 的，这就需要相关部门尽快制定出完整有效的法律法规，规范市场行为；其他相关组织和政 府 部 门 加 强 对 群 众 的 宣 传 教 育，引 导人们的行为，在国家强制 力 和 社 会 道 德 舆 论 的 共 同 作 用 下，才能为以新徽派建筑为代表生态设计领域创造出有利的环境。２．２　关心使用者健康舒适是生态建筑的主题之一。现代人的一生中有２／３的时间是在建筑中度过 的，因 此 改 善 人 的 生 存 环 境，提 高 人 的生活质量无疑成为了新 徽 派 建 筑 的 重 要 目 标。其 生 态 策 略 就是在不影响人们正常舒适 要 求 的 前 提 下，进 行 合 理 的“生 态 设计”，主要表现在：图４　自然采光　　　　　　图５　多变的天窗①改善室内的声、光、热等热工环境：采取积极的措施减少噪音，可以为使用者营造 安 静 舒 适 的 氛 围，而 自 然 采 光 和 自 然通风不仅更符合人的生物本性，对心理和生理的健康也尤为重要，同时还有利于减少不必要的能源消耗。例如贝聿铭老师设计苏州博物馆，多种三角 形 和 棱 形 的 玻 璃 屋 顶，扮 演 着 天 窗 的角色，将自然光进入活动 区 域 和 博 物 馆 的 展 区，而 金 属 遮 阳 片和怀旧的木作构架在玻璃屋顶之下也被广泛使用，以便控制和过滤进入展区的太阳 光 线。此 外，在 室 内 许 多 空 间 的 顶 部，也安置了许多条纹形的构 件，既 保 证 了 自 然 采 光，减 少 不 必 要 的能源消耗，也使得入射的 光 线 变 的 柔 和，满 足 了 人 们 多 方 面 的光学需要。而采 用 地 下 一 层 的 构 造 方 式，除 了 造 型 方 面 的 考虑，更多的还是提高了建 筑 的 节 能 保 温 效 应，再 综 合 声 学 方 面的材料选择，整个博物馆 在 充 分 考 虑 到 人 的 舒 适 要 求，以 细 节取胜。②合理的空间尺度和 布 局：合 理 的 空 间 设 计，除 了 可 以 有效的节能减排，还能为特 殊 人 群 的 日 常 生 活 提 供 方 便，表 现 出人性化的一 面。仍 以 苏 州 博 物 院 为 例，在 室 内 增 加 的 亲 水 空间，既调节了室内热环境，减少能源的消耗，更增添了亲近自然之感，满足了人们的审美需求。一举两得。２．３　面向未来发展，留有足够弹性世界上没有绝对静止的物体，所有的事物都是在不断运动变化中的，徽派建筑亦不例外。所以新徽派建筑应是一个开放的体系，以动态的思维来设计，使建筑具有足够的弹性，才能既满足现实需求，又能为未来的进一步改善发展留有余地。只有图６　苏州博物馆院内环境图７　苏州博物馆室内空间提高建筑的灵活可变性，才 能 为 人 类 提 供 更 长 久 的 服 务，同 时也是可持续发展的内在要求。具体包括预留管道空间，家具系统的可变性等。３　结束语徽派建筑的历史是辉 煌 的，但 是 它 所 留 下 的 财 富，不 仅 仅是几个雕刻，几片碎瓦，真正徽派建筑包含艺术性，又不仅仅是艺术的附庸品。在“美 观”的 外 表 下，还 应“实 用、坚 固、经 济”，在满足人类需要的前提 下，更 考 虑 到 对 环 境 影 响，不 能 盲 目 沉浸于征服自然带来的成 就 感，毕 竟 人 类 也 是 自 然 的 一 部 分，各个系统是一个有机的整体，新徽派建筑的发展也不能拘泥于过去，要在继承以往精髓的基础上，结合当今适宜的生态技术，探索出适合现实情况的生态之路，为新徽派建筑的全面可持续发展注入活力。参考文献［１］郑 光 复．建 筑 的 革 命［Ｍ］．南 京：东 南 大 学 出 版 社，１９９９．５：３１２－３５０．［２］刘先觉．现代建筑 理 论（第 二 版）［Ｍ］．北 京：中 国 建 筑工业出版社，２００８．５：５９４－６２０．［３］邓庆坦，邓庆尧．当代建筑思潮与流派［Ｍ］．武汉：华中科技大学出版社，２０１０年：１８３－２０６．［４］江保锋，陆峰，闻婧．徽州民居风格形成的思想观［Ｊ］．艺术论坛，２０１０．４：６５．［５］谢海涛．徽 派 建 筑 设 计 中 生 态 观 探 微［Ｊ］．学 术 界，２０１０．８：１２８－１３３．［６］剻文彬．对传承徽派建筑文化的几点探讨［Ｊ］．安徽建筑，２００８（２）：１７－２０．［７］吴永发，徐震．徽州文化园规划与建筑设计［Ｊ］．建筑学报．２００４．９：６４－６６．

徽派建筑的传承与发展——生态学下的新徽派建筑设计

http://dspace.xmu.edu.cn/bitstream/handle/2288/17716/%e5%be%bd%e6%b4%be%e5%bb%ba%e7%ad%91%e7%9a%84%e4%bc%a0%e6%89%bf%e4%b8%8e%e5%8f%91%e5%b1%95%e2%80%94%e2%80%94%e7%94%9f%e6%80%81%e5%ad%a6%e4%b8%8b%e7%9a%84%e6%96%b0%e5%be%bd%e6%b4%be%e5%bb%ba%e7%ad%91%e8%ae%be%e8%ae%a1.pdf?sequence=1&isAllowed=y

徽派建筑的传承与发展——生态学下的新徽派建筑设计

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Xiamen University Institutional Repository