The painting Lady of Carmel with St Joseph, St Joachim and St Anna of the altar of St Joseph in the parish
church of St. Eustace/Sv. Stasije (Dobrota, Boka Kotorska) is attribuited to Costantino Cedini (1741-1811). He
is also author of the altar painting St Luke, St Mark, St James, St Georg and angel in the church of St Peter
in the same city. Both the paintings date from the early eightieth of the eighteenth century

Tomić, Radoslav

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299Costantino Cedini a Dobrota nelle Bocche di CattaroDobrota, la cittadina marittima nelle Boc-che di Cattaro (Boka Kotorska), alla fine del Settecento visse un periodo di prosperità economica e culturale. Siccome il numero dei fedeli cresceva sempre di più, si comin-ciò ad ampliare le vecchie chiese e cappel-le, e a costruirne di nuove, tra cui anche la nuova chiesa di Sant’Eustachio (Sv. Stasije), costruita dal 1762 al 1773 secondo il proget-to di Bartolo Riviera, ideata come il centro della nuova parrocchia fondata nel 1753 per la parte ovest del paese. All’interno della chiesa a una sola navata con le cappelle la-terali, si trovano sette altari marmorei. L’al-tare maggiore fu costruito da Michele Gi-rardi nel 1772 e completato con le sculture di Sant’Elena e Sant’Eustachio di Giusep-pe Bernardi detto il Torretti. Nelle cappel-le laterali ci sono sette altari della stessa ti-pologia. L’altare dedicato a san Giuseppe si trova nella cappella laterale situata nel cen-tro nord-ovest della chiesa. Secondo il libro delle spese, nel 1782 fu pagato un anonimo maestro per realizzare la pala con la Madon-na del Carmelo, san Giuseppe, san Gioacchino e sant’Anna1.Nell’antependio dell’altare, sul bassori-lievo sono rappresentate le Anime del Purga-torio, scena da mettere in relazione con l’i-conografia della Madonna del Carmelo, ma in qualche modo anche alla figura di san Giuseppe come ad un modello della ‘buo-na morte’, rifugio dei moribondi e protet-tore di tutti coloro che cercano la redenzio-ne dell’anima.Secondo la tradizione locale, l’altare e la pala furono realizzati su committenza del-la “famiglia” (ovvero la fratellanza) dei ca-pitani navali Dabinović. In quell’epoca, le famiglie illustri di Dobrota (Dabinović, Iva-nović e Tripković) solevano comprare anche gli altri altari e le pale, finanziando in modo cospicuo la costruzione della chiesa, il suo allestimento e la decorazione2.La pala raffigurante la Madonna del Car-melo con san Giuseppe, san Gioacchino e sant’Anna fu realizzata dal pittore venezia-no Costantino Cedini (Padova, 1741 - Ve-nezia, 1811). Il punto d’appoggio per l’at-tribuzione è il quadro con la Madonna col Bambino, san Domenico e san Vincenzo Ferre-ri, di recente pubblicato da Giuseppe Pava-nello3. Se in entrambi i quadri si compara-no le figure della Madonna col Bambino, è possibile affermare che sono stati utilizza-ti gli stessi modelli e le medesime soluzioni formali. L’unica differenza riguarda l’ico-nografia (Madonna del Rosario; Madonna Costantino Cedini a Dobrota  nelle Bocche di CattaroRadoslav Tomić300 AFAT 311 - Costantino Cedini, Madonna del Carmelo, san Giuseppe, san Gioacchino e sant’Anna. Dobrota, chiesa di Sant’Eustachio2 - Costantino Cedini, San Luca, san Marco, san Giacomo Maggiore, san Giorgio e angelo. Liuta (Dobrota), chiesa di San Pietrodel Carmelo) e l’impostazione delle figure dei santi. Nella pala di Dobrota, la Madonna sta seduta su una nuvola, mentre nella pala pubblicata da Pavanello, essa viene rappre-sentata in tutta la sua altezza mentre ‘cam-mina’ sulla nube, su cui sembra essere ‘ca-duta’ dalla nicchia dell’altare dello sfondo. La composizione del primo piano fu realiz-zata in modo simile, con identici pavimenti, scale profilate e mensa d’altare sullo sfondo.La terza ‘variazione’ sul tema della Ma-donna di Cedini è rappresentata dalla pala 301Costantino Cedini a Dobrota nelle Bocche di Cattaroraffigurante la Madonna del Carmelo con sant’Ignazio di Loyola e sant’Antonio di Pado-va (ubicazione ignota) in cui la Madonna se ne sta seduta sulla mensa d’altare ed è par-zialmente coperta dalla nuvola4. Se solo, in breve, si presta attenzione ai colori del di-pinto di Cedini, bisogna mettere in risalto le sfumature trasparenti e chiare, tra cui ap-pare il verde chiaro come una caratteristica costante. La stessa sfumatura è visibile an-che sulla cortina attorno al pilastro dell’al-tare dietro alla figura della Madonna col Bambino, mentre a Dobrota denota il man-to che cinge il volto anziano e le spalle di sant’Anna. Le distinte variazioni del colo-re verde si possono osservare anche nei nu-merosi affreschi (per esempio, nello Zefiro e Flora, a villa Lion da Zara a Casalserugo, nel padovano, o nel Ballo dei giovanni travesti-ti da contadini, in palazzo Emo Capodilista a Padova5) realizzati da Cedini a Padova, Ve-nezia e nelle ville di campagna.Oltre al quadro nella chiesa di Sant’Eu-stachio, alla produzione artistica di Cedi-ni appartiene pure la pala nella chiesa di San Pietro a Liuta (Ljuta), nella parte più occidentale di Dobrota. Seguendo lo stes-so schema, nella parte inferiore del qua-dro sono rappresentate le figure dei quattro santi, mentre la parte superiore è occupa-ta dalla presenza angelica. Al centro si trova san Luca Evangelista, seduto con un libro e una penna in mano, con il bue a suo fianco. Nella parte destra è rappresentato san Mar-co con il leone, mentre sullo sfondo dell’o-pera vediamo san Giacomo il Maggiore e san Giorgio in groppa a un cavallo bianco. Al di sopra, sulla nuvola se ne sta seduto un ange-lo, con un pesce in mano6.La chiesa di San Pietro fu costruita nel 1780, quando nel complesso della parroc-chia di Sant’Eustachio fu fondata per questa parte di Dobrota una cappellania separata7. È ovvio quindi il fatto che i capitani di Do-brota, probabilmente nello stesso tempo, nel 1782, commissionarono due pale d’alta-re per le chiese costruite proprio in quegli anni, decorandole con gli altari marmorei e i dipinti che compravano a Venezia. Il com-mittente dell’altare marmoreo e del quadro della chiesa di San Pietro fu il capitano Luka Radimir (Dobrota, 1727-1806)8.È possibile stabilire altre analogie con gli affreschi di Cedini per confermare la paternità dei quadri di Dobrota: comun-que le pale d’altare citate presentano già un forte punto d’appoggio per l’attribuzio-ne menzionata, grazie alla quale continuò a diffondersi la conoscenza della pittura set-tecentesca nelle Bocche di Cattaro. Occor-re, poi, sottolineare che i colori freschi e le pennellate agili delle pale di Dobrota sono conseguenza della specializzazione di Ce-dini nella tecnica dell’affresco. Alla serie dei pittori veneziani (Antonio Arrigoni, Jacopo Marieschi, Pietro Antonio Novelli, Giovanni Venanzio, Fabio Canal, Bernar-dino Castelli…), di cui si sono identifica-te opere nelle chiese delle città delle Boc-che di Cattaro, bisogna aggiungere anche il nome di Costantino Cedini, il pittore co-nosciuto in primo luogo per i suoi affreschi nelle chiese, nei palazzi e nelle ville di Ve-nezia, Padova e nei loro dintorni9. Cedini, però, fu anche pittore sacro. Nelle sue pale d’altare di Dobrota, i santi, quasi spaven-tati, perdono la loro forza drammatica e il peso, caratterizzandosi innanzittutto per le soluzioni coloristiche chiare e sottili pro-prie del tardo Settecento. Oltre i quadri, le chiese del territorio sono ricche di altari e di sculture di maestri veneziani del Sette-302 AFAT 31cento (Bernardo Tabacco, Francesco Ca-bianca, Giovanni Bonazza, Francesco Bo-nazza, Giovanni Maria Morlaiter, Gregorio Morlaiter, Giuseppe Bernardi, Francesco Gai), per cui è possibile concludere che le Bocche di Cattaro si trovarono in quell’e-poca in diretta dipendenza dalla produzio-ne artistica di Venezia.Traduzione dal croato di Marta TomićThe painting Lady of Carmel with St Joseph, St Joachim and St Anna of the altar of St Joseph in the parish church of St. Eustace/Sv. Stasije (Dobrota, Boka Kotorska) is attribuited to Costantino Cedini (1741-1811). He is also author of the altar painting St Luke, St Mark, St James, St Georg and angel in the church of St Peter in the same city. Both the paintings date from the early eightieth of the eighteenth century.rtomic@ipu.hrNote1 A. Tomić, Crkva sv. Eustahija u Dobroti, “Godišnjak Pomorskog muzeja u Kotoru” XXVII-XVIII, 1979-1980, p. 95; A. Tomić, Dobrotski pomorci zaslužni za izgradnju i opre-mu crkve sv. Eustahija u Dobroti, “Godišnjak Pomorskog muzeja u Kotoru” XXVII-XXVIII, 1979-1980, p. 143.2 A. Tomić, Dobrota povijesnica bokeljskog po-morstva, Pomorska i kulturna povijest Dobtore XVI-XIX st., 2009, p. 204.3 G. Pavanello, Dipinti sacri di Costantino Ce-dini, “AFAT. Arte a Friuli Arte a Trieste” 30, 2011, p. 317 fig. 4.4 G. Pavanello, Dipinti sacri…, cit., p. 319.5 R. Pallucchini, La pittura nel Veneto. Il Set-tecento, II, Milano 1996, pp. 279-281, figg. 421, 423-424.6 L’angelo con il pesce dovrebbe essere l’ar-cangelo Raffaelle, anche se nel quadro non è rappresentato Tobiolo.7 Sulla facciata si trova l’iscrizione: “D.O.M./ET/DI. P.E. AP. MDCCLXXX”.8 G. Brajković -A. Tomić -R. Milošević -Z. Radimir, Neki manje proučavani primjerci grad-ans-ke i crkvene arhitekture spomeničkog karakte-ra u kotorskoj opštini, “Godišnjak Pomorskog muzeja u Kotoru” XXXV-XXXVI, 1987-1988, p. 118; A. Tomić, Dobrota povijesnica…, cit., passim. Il capitano Luka Radimir fu mem-bro della Scuola di San Giorgio degli Schia-voni (Scuola Dalmata di San Giorgio e Tri-fone) a Venezia dal 1756 al 1796. Negli anni 1756 e 1796 fu membro del Consiglio Mag-giore. Svolse anche la funzione del decano (1778, 1780, 1781, 1791) e più volte fu mem-bro del Senato. Devo la mia gratitudine al signor Zoran Radimir di Dobrota per i dati consegnati.9 G. Pavanello, Costantino Cedini (1741-1811), “Bolletino del Museo Civico di Padova” LXI, Padova 1972, pp. 179-278; R. Pallucchi-ni, La pittura nel Veneto…, cit., pp. 276-284; Gli affreschi nelle ville venete. Il Settecento, I, a cura di G. Pavanello, Venezia 2010; Gli affre-schi nelle ville venete. Il Settecento, II, a cura di G. Pavanello, Venezia 2011.

Costantino Cedini a Dobrota nelle Bocche di Cattaro

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