Rossetti, Giorgio

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 Tigor: rivista di scienze della comunicazione - A.II (2010) n.1 (gennaio-giugno) issn 2035-584x1Note sul processo di integrazione europea nel litorale adriaticoNote sul processo di integrazione europeanel litorale adriatico*Giorgio RossettiL’incontro odierno propone un obiettivo tanto semplice da enunciare quanto arduo e complesso da conseguire: come la comunica-zione possa agevolare un percorso di integra-zione tra popolazioni di lingua, cultura e tradi-zioni diverse, che hanno vissuto momenti di contrapposizione anche aspra, violenta, quali li abbiamo conosciuti in quest’area.Prima di tentare una risposta, credo sia op-portuno definire a grandi linee lo scenario più generale in cui si sono inserite e tuttora insi-stono le vicende di casa nostra. Certo, con le loro specificità, ma che a ben vedere non sono anomale rispetto al quadro generale.Parto da lontano, senza dilungarmi e dunque senza pretesa di completezza. In questi ultimi cinquant’anni in Europa si è prodotta una rivo-luzione silenziosa che senza grandi sommovi-menti ha completamente cambiato il rapporto fra Stato e individuo. In un recente convegno a Trieste1, Diego Marani, scrittore, vincitore di vari premi letterari, tra cui un Campiello, e responsabile dell’Unità “multilingualism policy approach to intercultural dialogue and social inclu-sion” della Direzione Cultura, Multilinguismo * Il presente articolo è l’intervento, rivisto per la presente pubblicazione, alla Tavola Rotonda “Comunicazione e plu-ringuismo nel processo di integrazione europea. Il caso del litorale adriatico” tenutasi a Trieste il 30 ottobre 2009.1 D. Marani, La cittadinanza consapevole e l’integrazione tra culture nell’Europa senza frontiere relazione svolta il 24 aprile 2009 nel quadro del corso Problemi della democra-zia italiana nell’era della globalizzazione e dell’integrazione europea, promosso dal Centro studi Dialoghi Europei e Laboratorio democratico Bruno Pincherle. e Comunicazione della Commissione europea, aveva modo di affermare: “Fino alla Seconda Guerra Mondiale, l’appartenenza culturale e sociale si definiva sulla base della nazionalità e della lingua, entrambi elementi fondatori del-lo stato nazione. L’ideologia che la nutriva era sfociata poi nei nazionalismi devastatori della prima metà del Novecento”.Gli sconvolgimenti delle due guerre mon-diali non sono bastati a disperdere completa-mente questi riferimenti così profondi, ma ha avuto inizio una diffidenza nei loro confronti che nel corso degli ultimi decenni ha portato progressivamente all’indebolimento dello sta-to nazionale. L’internazionalizzazione dell’eco-nomia, o globalizzazione, la dimensione so-vranazionale di alcuni fenomeni (l’ambiente, i flussi migratori, il terrorismo internazionale) hanno gradualmente reso lo stato nazionale inadatto ad affrontare i grandi problemi della modernità e sollecitato il rafforzamento e l’al-largamento dell’Unione.Oggi lo stato nazionale attraversa la più grave crisi della sua bicentenaria esistenza: ha perso il controllo dell’economia, della moneta, della stessa difesa e come ogni fenomeno della storia sotto minaccia di estinzione, quando è incapace di trasformarsi si irrigidisce nelle sue contraddizioni. Ciò è tanto più evidente nei paesi che hanno acquisito più recentemente –dopo l’89 – la titolarità statale.Ora questo disorientamento dell’istitu-zione che più di ogni altra ha caratterizzato la storia moderna, causa confusione e incer-Tigor: rivista di scienze della comunicazione - A.II (2010) n.1 (gennaio-giugno)2issn 2035-584xNote sul processo di integrazione europea nel litorale adriaticotezza, suscita paure e fomenta sentimenti aggressivi, di chiusura e di pregiudizio. La crisi economica che ha investito il mondo intero nell’ultimo anno e le mancate rispo-ste hanno fatto il resto.Il cittadino disorientato cerca altri livelli di appartenenza, diffida della dimensione eu-ropea troppo lontana, vissuta come estranea, ostile, burocratica e ripiega sui localismi e re-gionalismi, recupera i dialetti e le lingue locali.Malgrado la libertà di circolazione, ognu-no resta a casa propria, l’integrazione stenta, segna il passo: gli europei non si parlano e non si conoscono.Le frontiere cadono sulla carta, ma per-mangono nelle menti.A questo si deve aggiungere un’immigra-zione che percependo la debolezza dello Stato che la ospita e l’ostilità alla sua integrazione, si rifugia nella propria identità in cui spesso la fede religiosa è centrale.In questo clima, il rischio di rigurgiti na-zionalisti e di tensioni xenofobe è sempre latente. Abbiamo avuto modo di verificarlo anche a Trieste qualche tempo fa, o sul Carso sloveno, a Corgnale.Perché di questo veleno, dice Miran Kosuta, nessuno è immune. “Nemmeno noi sloveni, per quanto esigui di numero, facciamo eccezione. Di qua e di la del confine, a Trieste come a Lubiana, si stanno percuotendo il petto non pochi Tarzan nazionali. Mi spaventa il loro acuto, metà scimmiesco metà operet-tistico che potrebbe ridestare gli odii sopiti, le passio-ni represse, le oscure follie della giungla etnica”2.Per entrare nello specifico delle questioni di casa nostra, io temo che in questo clima Trieste, Capodistria, l’Istria intera rischiano di giocarsi la notevole chances che proprio l’Europa ha dato loro con l’allargamento: quella di essere l’avam-posto strategico per l’integrazione dei Balcani occidentali e di essere già ora il cuore della nuova Europa. Quella di domani, non quella di ieri della Mitteleuropa. Altri sono i presupposti, oggi!Non mi riferisco tanto all’economia, quanto piuttosto all’integrazione delle diverse culture che qui, in questo particolare crocevia, si in-contrano e si confrontano.2 M. Kosuta, Slovenica. Peripli letterari italo-sloveni, Reggio Emilia, 2005.E’ qui che le diverse identità, pur salde, tut-tavia sfumano per integrarsi linguisticamen-te, culturalmente l’una con l’altra.Da un tassello identitario si passa ad un altro senza soluzione di continuità. Cito ancora Diego Marani: “Ogni volta che lasciavo casa per ritornare a Trieste, avevo la sensazione di attraversare via via di-verse sfumature di italianità. Dalla mia italianissima Ferrara, sentivo già dopo Venezia che qualcosa comin-ciava a cambiare. Più mi avvicinavo al confine orien-tale, più l’italianità mutava, raggiungendo l’apice di rarefazione proprio a Trieste”3. “Questo era il luogo di massima estraneità, non più Italia, non ancora altrove. Ma ugualmente, oltre con-fine non mi veniva incontro una slavità netta. Anche lì era uno sfumare, sempre più intensamente sloveno viaggiando verso nord, istriano e dalmata viaggiando verso sud, ma diversamente croato viaggiando verso est. Come non rendersi conto che tutte le frontiere hanno questa ineguagliabile ricchezza? E soprattutto perché per secoli abbiamo voluto distruggerla? Questo prezioso ecosistema di popoli e di lingue è il nostro avvenire.”E così concludeva “Voi che avete il privilegio di viverci, sappiate conservarlo”.E’ del tutto evidente che su questo terre-no le minoranze nazionali giocano un ruolo decisivo: sempre che si ammetta la loro sog-gettività ad esercitarlo e dunque comincian-do col riconoscerle.Difficile ammettere questo ruolo, se si è acce-cati dal nazionalismo e dai pregiudizi sulla su-periorità di una cultura rispetto all’altra, di cui peraltro nulla si sa perché nulla si vuol sapere.Devono passare oltre 50 anni perché i libri di Boris Pahor vengano letti in Italia, ma non perché suggeriti da noi triestini, bensì per-ché importati dalla Francia.In realtà così facendo noi neghiamo noi stessi, la nostra peculiarità triestina, che di questa commistione è fatta.Ha ragione Claudio Magris quando a propo-sito degli sloveni di casa nostra, li definisce un “nostro Doppio” “un alter ego rimosso, osteggiato, temuto, respinto, che si colloca al di là di una linea d’ombra raramente attraversata”.“Una mancanza – conclude Magris – che ha impedito a tutti noi, non solo agli sloveni, 3 La cittadinanza consapevole e l’integrazione tra culture nell’Europa senza frontiere, vedi nota n.1.Tigor: rivista di scienze della comunicazione - A.II (2010) n.1 (gennaio-giugno)3issn 2035-584xNote sul processo di integrazione europea nel litorale adriaticodi sentirci e dunque di essere a casa nel nostro mondo, di vivere questa terra di frontiera come una casa natale in cui sentirsi armoniosamente familiari, ossia fratelli”4.L’occasione per questa bella riflessione di Magris è il libro di Miran Kosuta, Slovenica che ci offre il punto di vista del Doppio, del nostro alter ego di lingua slovena.Kosuta parla ad un certo punto di una “mol-teplice identità che segna indelebilmente ogni uomo di frontiera”. Usa il singolare per definire l’iden-tità. Che è composita: io sono questo, ma in me c’è anche qualcosa dell’altro. In questo c’è la specificità della mia identità di frontiera. E ciò vale per noi tutti, non solo per gli sloveni.Anche quando Kosuta riflette sulla condi-zione più specifica di uomo della minoranza c’è qualcosa che ci riguarda, si ha la sensazio-ne che dica cose non del tutto estranee anche a noi triestini di lingua italiana.“Qui, nella terra di nessuno, tra la mia cultura e quel-la confinante, trovo patria; fiorisce la mia unicità; da qui si inarcano i ponti verso l’una e l’altra delle sponde; qui sono – uomo di minoranza – veramente me stesso”5.Ma non è forse vero che anche noi, triesti-ni di lingua italiana, solo qui finiamo per es-sere veramente noi stessi? Non è forse vero che a Roma, a Milano, a Bologna percepiamo la tranquilla identità nazionale dei nostri inter-locutori come qualcosa di diverso dalla nostra identità composita, molteplice, irrequieta? E non è forse vero che ugualmente i nostri inter-locutori percepiscono questa diversità e leggo-no la triestinità come un’identità specifica?Dovremmo cercare di superare la retorica della Trieste italianissima e delle altrettanto italianissime terre perdute dell’Adriatico. Non perché si debba disconoscere l’italianità, ma perché qui siamo qualcosa anche di più.La casa natale comune di cui parla Magris vale per gli italiani e gli sloveni di Trieste e vale per gli italiani, sloveni e croati dell’Istria, che in passato hanno saputo trovare un’armonia ed un equilibrio di rapporti senza rinnegare la propria identità ma integrandola con le altre, facendola diventare l’identità molteplice di Kosuta.4 Claudio Magris, Introduzione a M. Kosuta, Slovenica. Peripli letterari italo-sloveni, cit.5 Miran Kosuta, opera citata.Forse non era tutto oro, forse in parte è stata mi-tizzata nei ricordi di stagioni giovanili e più serene. Anche la letteratura può risentire della nostalgia.Certo è però che è stato il nazionalismo, ovvero i nazionalismi contrapposti, l’offe-sa dell’uno e la rivalsa dell’altro e la spira-le senza fine che si è avviata, a distruggere tutto questo.Ecco perché oggi inquieta la serpeggian-te tentazione di ritorno alle politiche di stato nazionale e lo scarso interesse per l’Europa; e allarmano i tentativi di incidente sul confine, con l’avvallo di uomini di governo.Questa è una terra in cui tre lingue, tre cultu-re hanno saputo intrecciarsi, comprendersi, in-tegrarsi senza che nessuna rinunciasse alla pro-pria identità e – almeno per un periodo – senza che nessuna pretendesse di prevalere sull’altra.Molte cose sono cambiate tragicamente quando questo equilibrio quasi magico si è rotto e qualcuno ha preteso di essere non solo superiore agli altri ma l’unico soggetto tito-lato a dettare le regole, a imporre la propria lingua e la propria cultura.Ci basta ed avanza il prezzo fin qui pagato. Oggi dobbiamo tornare a parlare, a comuni-care. E non è compito solo dei media, ma anche dei singoli, di ciascuno di noi. Comunicare in queste terre significa conoscersi e riconoscersi, accettarsi; forse sarà difficile parla-re bene la lingua dell’altro, ma almeno dovremmo cercare di capirla, avere la curiosità di conoscerne le opere, l’ambiente culturale in cui maturano.Sono lustri che si parla di una TV senza con-fini, che ci faccia conoscere la realtà sociale e culturale di un’area plurima, che tuttavia rap-presenta “in piccolo” la nuova Europa, quella delle cultura latina, sassone, slava. Quando ar-riverà, con programmi comuni per i territori di quella che vorremmo fosse l’Euroregione?Questo dovremmo avere l’ambizione di di-venire: un laboratorio della nuova Europa. Ab-biamo molte opportunità: ne avremo la forza e la volontà?Giorgio Rossetti, Presidente del Centro studi Dialoghi Europei

Note sul processo di integrazione europea nel litorale adriatico

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