Ropero Núñez, Miguel

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 MIGUEL ROPERO NÚÑEZ Università di Siviglia Los préstamos del caló en el español actual 1. “Aportaciones” de los gitanos En un breve recorrido por la historia de los gitanos en España, podemos constatar cómo ha sido un pueblo perseguido y despreciado. Normalmente se ha tratado a los gitanos como maleantes, y su lengua, el romanó-caló, se ha identificado o confundido con el lenguaje de los delincuentes. Sirvan los siguientes textos y documentos para confirmar esta visión histórica tan negativa de los gitanos españoles. En primer lugar citaré un fragmento del “Discurso de la expulsión de los gitanos” del doctor don Sancho de Moncada (1779): (...) y la cierta opinión es que los que andan en España no son Gitanos, sino enxambres de Zánganos, y hombres ateos, y sin ley ni Religión alguna (...) toman el Gitanismo por nuevo modo de vida, la cual consiste en andar en tropas vagando y robando1. Esta idea de que los gitanos son españoles del hampa, rufianes y ladrones, debió estar muy generalizada durante los siglos XVI y XVII, a juzgar por lo ordenado en las Cortes de 1619, en la Condición 49: Y que no puedan usar del trage, lengua y nombre de Gitanos y Gitanas, sino que pues no lo son de nación, quede este nombre y uso perpetuamente confundido y olvidado. Y por el siguiente texto de Cervantes (1613), en La Gitanilla:  Parece que los gitanos y gitanas solamente nacieron en el mundo para ser ladrones; nacen de padres ladrones, críanse con ladrones, estudian para ladrones, y, finalmente, salen con ser ladrones corrientes y molientes2. Sebastián de Covarrubias (1611), en su Tesoro de la lengua castellana o española dice en la entrada GITANO:                                                           1 En AA.VV. (1779), Romances de germanía, Madrid, pp. 204-216. 2 Miguel de CERVANTES (1613), La gitanilla, p. 14. En Obras completas, Recopilación, estudio preliminar, preámbulo y notas por Ángel Balbuena Prat (1986), Madrid, Aguilar, La gitanilla está en el tomo II, pp. 14-49. Miguel Ropero Núñez 444 Ésta es una gente perdida y vagamunda (sic), inquieta, engañadora, embustidora (...) y fuera de ser ladrones manifiestos, que roban en el campo y en el poblado (...). En España los castigan severamente, y echan a los hombres a galeras, si no arraygan y avezinan en alguna parte3. La Real Academia Española, en las primeras ediciones del DRAE y en el Diccionario de autoridades, recoge estas ideas y prejuicios en la entrada gitano, na: Cierta classe de gentes, que afectando ser de Egypto, en ninguna parte tienen domicilio, y andan siempre vagueando. Engañan a los incautos (...) Su trato es vender y trocar borricos y otras béstias, y á vueltas de todo hurtan con grande arte y sutileza4 En la duodécima edición de 1884, CALÓ se define como “jerga que hablan los rufianes y gitanos” y GERMANÍA: “jerga o manera de hablar de los gitanos, ó de ladrones y rufianes ...”. Julio Casares (1969) propuso eliminar de la definición de germanía “el lenguaje de los gitanos”5.  La propuesta fue aceptada por la R.A.E. y, a partir de la décimoctava edición del DRAE, se distingue justamente entre germanía y caló. Sin embargo, como estudiaremos más adelante, en la vigésima primera edición de 1992, pervive todavía (afortunadamente en muy pocos casos: MENDA, 958; NAJA, 1009; PAÑÍ, 1077 y PINREL, 1138) esa identificación del caló, la lengua de los gitanos, con la germanía, “jerga o manera de hablar de ladrones y rufianes”. Por otra parte, los Medios de Comunicación, en la actualidad, ofrecen igualmente una imagen negativa de los gitanos. En efecto, la palabra gitano, de etnia gitana, etc. suele aparecer normalmente en la prensa, radio y televisión en contextos delincuenciales, reyertas y conflictos6. Con esta colaboración en el Volumen Homenaje a la querida Profesora Carmen Sánchez Montero, me propongo, en primer lugar, romper con esa actitud o perspectiva histórica tan negativa, en la que siempre el pueblo gitano aparece como mangante (del caló mangar ‘pedir’, ‘robar’). Los gitanos, por supuesto, como cualquier otro pueblo, pueden crear conflictos; pueden robar y cometer delitos; pueden, naturalmente, beneficiarse de la sociedad en la que viven. Pero también aportan y enriquecen a los pueblos y naciones en los que se asientan.                                                           3 Madrid, Ed. Turner, 1977, pp. 642-643. 4 Real Academia Española (Tomo III, 1732), Diccionario de Autoridades, Edición Facsímil, Madrid, Gredos, 1984. 5 Julio Casares (1969), Introducción a la lexicografía moderna, Madrid, CSIC, pp. 273-274. 6 Cfr. Sebastián Porras Soto (1996), “Medios de Comunicación de Masas y Gitanos”, en I Tchatchipén, n. 15, Julio-Septiembre, pp. 21-24. Los préstamos del caló en el español actual  445 Por ejemplo, han ejercido una importante y valiosa influencia sobre las costumbres y el lenguaje de los españoles7. En concreto, han enriquecido el mundo de los oficios, el mundo del arte, de la música, del cante, del baile, de las fiestas, etc. Sobre todo, con su fuerte personalidad y su extraordinaria capacidad interpretativa. En segundo lugar, y este es el objetivo principal de esta investigación, quiero ofrecer una relación de los gitanismos utilizados en la actualidad (la mayoría recogidos en el DRAE), como muestra evidente de que la lengua gitana, de origen indostánico y emparentada con el sánscrito, ha enriquecido a la lengua española con abundantes préstamos léxicos. Considero que ya es hora de separar este precioso tesoro léxico gitano tanto del argot y jergas de los delincuentes actuales como del lenguaje de la vieja germanía, aunque por diversas vicisitudes históricas y sociales estos diferentes tipos de lenguajes hayan vivido en contacto y se hayan influido mutuamente. 2. Los préstamos léxicos del caló Al investigar la configuración histórica de nuestra lengua, encontramos, en efecto, un repertorio, nada despreciable, de palabras y expresiones, sobre todo en el habla andaluza y en el español popular, cuyo origen y significado radica en el caló, la lengua de los gitanos. Dice Carlos Clavería (1951), uno de los primeros y más prestigiosos investigadores sobre los gitanismos del español: Es un hecho real la importancia del elemento gitano en la lengua española y la necesidad de que la Lexicología lo estudie y ordene científicamente8. A este léxico gitano, a pesar de que es utilizado con frecuencia, incluso por hablantes cultos, tanto en producciones textuales orales como escritas, no se le ha prestado la atención que se merece ni se le han dedicado estudios científicos rigurosos (con la excepción, naturalmente, de Carlos Clavería y algunos otros autores en determinadas parcelas del léxico). Por esto, existe bastante confusión e incluso hay conceptos muy equivocados respecto al origen y significado de este léxico caló, así como en torno a la terminología para designarlo y clasificarlo. Sin embargo, debo destacar la meritoria labor desarrollada por nuestros académicos, cuyos esfuerzos lexicográficos quedan patentes en las últimas ediciones del DRAE, en las que los préstamos del caló cada vez reciben un mejor y más cuidado tratamiento. A continuación, junto a la relación de los                                                           7 M. Ropero (1978), “Influencias de lo flamenco y lo gitano sobre las costumbres y el lenguaje popular español”, en El léxico caló en el lenguaje del cante flamenco, Sevilla, Publicaciones de la Universidad, pp. 11-13. 8 C. Clavería (1951), Estudios sobre los gitanismos del español, RFE. Anejo LIII, Madrid, pp. 50-51. Miguel Ropero Núñez 446 gitanismos recogidos en la vigésima primera edición del DRAE de 1992, haré algunas precisiones sobre las aportaciones de nuestros académicos en torno al origen, etimología, clasificación, significado y valoración sociolingüística de los préstamos del caló. 3. Relación de gitanismos en la 21ª edición del DRAE: 1. ACHARAR, ACHARES, 27.  2. ANDOBA O ANDÓBAL, 98. 3. BARANDA, 185. 4. BARBIÁN, 187 5. BARÍ, BARIL, 188. 6. BATO, 195. 7. BULO, 235. 8. BUTEN (DE), 237. 9. CALÉ, 256. CAÑÍ, 278. 10. CALÉ, 256. 11. CAMELADOR, CAMELAR, CAMELO, 265. 12. CANGUELO, 273. 13. CATE, CATEAR, 310. 14. CLISOS, 346. 15. CURDA, CURDELA, 443. 16. CURRAR, CURRO, 444. 17. CHACHI, 447; CHANCHI, 449. 18. CHALAR, CHALADO, CHALADURA, 447. 19. CHAMULLAR, 448. 20. CHANELAR, 449. 21. CHAVAL, CHAVEA, 452. 22. CHINGAR, 457. 23. CHIPÉ, CHIPÉN, 457. 24. CHORAR, CHORI, CHORIZAR, 460; CHORIZO, CHORO, 461. 25. CHULÉ, 462. 26. CHUNGO, CHUNGÓN, CHUNGUEARSE, CHUNGUEO, 462. 27. CHURUMBEL, 463. 28. DEBLA, 469. 29. DIÑAR, 532; ENDIÑAR, 585. 30. DIQUELAR, 535. 31. DUCAS, 551. 32. FETÉN, 679. 33. GACHÉ, GACHÍ, GACHÓ, 713. 34. GILÍ, GILIPOLLAS, GILIPOLLEZ, 733. Los préstamos del caló en el español actual  447 35. GINDAMA, 733. JINDA, JINDAMA, 851. 36. GUILLARSE, GUILLÁRSELAS, GUILLADURA, 757. 37. JALAR, 846. 38. JAMAR, 846. 39. JONJABAR, 852. 40. JUNCAL, 857. 41. LACHA, 864. 42. LIPENDI, 892. 43. MANGANCIA, 924; MANGANTE, MANGAR, 925. 44. MENDA, 958. 45. MENGUE, 959. 46. NAJA, 1009. 47. NANAY, 1009. 48. PAÑÍ, 1077. 49. PARIPÉ, 1086. 50. PARNÉ, 1086. 51. PESQUIS, 1175. 52. PINREL, 1138. 53. PIRA, PIRANDÓN, PIRANTE, 1141: PIRAR, PIRÁRSELAS, 1142. 54. POSTÍN, POSTINEAR, POSTINERO, 1168. 55. SANDUNGA, SANDUNGUERO, 1305. 4. Precisiones lexicográficas en torno al origen y etimología del léxico caló registrado en el DRAE Las palabras y expresiones utilizadas para indicar el origen gitano son: “Del caló ...”; “De origen caló”; “Del gitano ...”; “Caló”; “Voz caló” y “Voz gitana”. La relación completa de los términos, recogidos en el DRAE, a los que nuestros académicos atribuyen origen caló, es la siguiente: ACHARAR, ACHARES, 27; ANDOBA O ANDÓBAL, 98; BARBIÁN, 187; BARÍ, BARIL, 188; BATO, 195; CALÉ, 256; CANGUELO, 273; CLISOS, 346; CHALAR, 447; CHAMULLAR, 448; CHAVAL, CHAVEA, 452; CHORAR, CHORI, CHORIZO, CHORO, 460 y 461; CHULÉ, 462; CHUNGO, CHUMGUEARSE, CHUNGUEO, 462; CHURUMBEL, 463; DIÑAR, ENDIÑAR, 532 y 585; DIQUELAR, 535; DUCAS, 551; GACHÉ, GACHÍ, GACHÓ, 713; GINDAMA, JINDA, JINDAMA, 733 y 851; JONJABAR, 852; LACHA, 864; MANGANCIA, MANGANTE, MANGAR, 925; MENDA, 958; NAJA, 1009; PAÑÍ, 1077; PARIPÉ, 1086; PARNÉ, 1086, PINREL, 1138; PIRA, PIRAR, PIRÁRSELAS, 1141 y 1142.  Miguel Ropero Núñez 448 Los autores del DRAE, sin embargo, no ofrecen siempre de forma sistemá-tica y continuada los mismos datos etimológicos sobre el léxico caló. Hay una cierta anarquía cuando se recoge el origen, normalmente entre paréntesis, de las palabras gitanas: en algunos términos se da mucha información: se indica el étimo, el caso del que procede en la declinación del caló, su significado e incluso su relación con el sánscrito. Por ejemplo, chaval, la (Del caló chavale, vocativo plural de chavó ‘muchacho’); lacha (Voz gitana relacionada con el sánscrito lajja, ‘vergüenza’). Menda (Del caló menda, dativo del pronombre personal de primera persona). Pañí (Voz gitana de origen ario, del sánscrito paniiya, ‘bebida’), etc. En cambio, en muchas otras palabras de la misma procedencia, sólo se indica escuetamente “Caló”. Por ejemplo, en diquelar, ducas, mangar, etc.  No se indica étimo ni origen de ningún tipo en los siguientes términos y expresiones: BARANDA, 185; BULO, 235; DE BUTEN, 237; CAMELAR, CAMELO, 265; CAÑÍ, 278; CATE, CATEAR, 310; CURRAR, CURRO, 444; CHACHI, 447; CHANELAR, 449; FETÉN, 679; GUILLARSE, GUILLÁRSELAS, 757; LIPENDI, 892; MENGUE, 959; NANAY, 1009; POSTÍN, POSTINEAR, POSTINERO, 1168. Sin embargo, de casi todos estos términos tenemos datos más que suficientes como para confirmar el origen y uso gitano. En el caso de CHINGAR, 457, el DRAE le atribuye origen onomatopéyico. No niego la posibilidad de este origen, pero es un término también usual en los vocabularios y ámbitos gitanos. Igualmente considero que el sustantivo SANDUNGA es un préstamo del caló. En el DRAE figura como “De origen incierto”; aparece, sin embargo, en los diccionarios gitanos como un término caló. J. Corominas-J.A. Pascual (1989) también le atribuyen a estos dos términos (CHINGAR y SANDUNGA) probable origen gitano9. El DRAE deriva del francés dialectal curda, calabaza, los términos CURDA, CURDELA, 443, ‘borrachera’, ‘borracho’. Nosotros creemos, sin embargo, que se trata del término gitano (probablemente insulto a sus vecinos los curdos), curdá ‘embriaguez’, curdó ‘borracho, ebrio’.  GILÍ, 733, según el DRAE, viene del árabe yahil, yihil, bobo; sin negar este probable origen árabe, aportamos también el término gitano jily ‘inocente, cándido’, como otra posible etimología. JALAR, según la R.A.E., es un término marinero, del francés haler ‘tirar de un cabo, de una lona o un remo en el acto de bogar’; Creo que la 3ª acepción del DRAE: “fam. comer con mucho apetito” no tiene relación con el francés haler,                                                           9 J. Corominas, J.A. Pascual (1989), Diccionario crítico etimológico castellano e hispánico, Madrid, Gredos, vol. II, p. 365 y vol. V, p. 150. Los préstamos del caló en el español actual  449 sino con el verbo gitano jalar, jalelar ‘comer’ y el sustantivo caló jallipí ‘apetito de comer’. J. Corominas-J.A. Pascual (1989) atribuyen origen gitano a jalar y jamar. Por lo demás, es un término de uso frecuente entre los gitanos y en Andalucía. JUNCAL, 857, según el DRAE, es un adjetivo derivado de junco. Es una afirmación que, lógicamente, me parece irrefutable; pero en la 3ª acepción ‘gallardo, bizarro, esbelto’ tiene influencia del término gitano jucó ‘delgado, flaco’ y jucal ‘generoso, liberal, espléndido’. C. Clavería (1951) en un estudio exhaustivo de esta palabra, ofrece conclusiones definitivas sobre la etimología y valor significativo de este adjetivo, uno de los predilectos de la “flamenquería”10. El DRAE deriva o relaciona el origen de PESQUIS, ‘cacumen, agudeza, perspicacia’, 1175, con pesquisar o pescar. Yo creo, sin embargo, que las variantes pesqui y pesquis, usuales en Andalucía11 tienen su origen en el sustantivo gitano pesquí ‘sagacidad, penetración’.  5. Clasificación de los préstamos del caló Respecto a la clasificación y descripción del ámbito sociolingüístico en que se usan, existen, como dije al principio, bastantes inexactitudes. Normalmente se clasifican como términos pertenecientes al lenguaje familiar, vulgar, popular, coloquial, o propio de la germanía. Esta terminología, evidentemente, es imprecisa. Veamos el tratamiento sociolingüístico que les da la RAE:  – Términos considerados de uso familiar La mayoría de los préstamos léxicos del caló se consideran en el DRAE como pertenecientes al lenguaje familiar: BARBIÁN, CAMELAR, CAMELO, CANGUELO, CATE, CATEAR, CLISOS, CURDA, CURDELA, CHAMULLAR, CHIPÉ, CHIPÉN, CHUNGO, CHUNGUEARSE, CHUNGUEO, FETÉN, GUILLARSE, GUILLÁRSELAS, JALAR, JAMAR, JONJABAR, LACHA, LILA, MANGANCIA, MANGANTE, MANGAR (también de uso vulgar), MENDA, MENGUE, NAJA, PARIPÉ y SANDUNGA. NANAY es definida por el Drae como “expresión familiar y humorística”.                                                             10 C. Clavería (1951), “Un adjetivo flamenco: juncal”, en Estudios..., op. cit., pp. 221-232. 11 A. Alcalá Venceslada (1951), Vocabulario andaluz, Madrid, publicado por la R.A.E., p. 477. Miguel Ropero Núñez 450 – Términos considerados de uso vulgar: BARANDA, BATO, DE BUTEN (“LOCUCIÓN VULGAR”), CHORAR, CHORI, CHORICEAR, CHORIZO, CHORO, LIPENDI, MANGANCIA, MANGANTE Y MANGAR. AQUÍ SE INCLUYE TAMBIÉN CON CARÁCTER VULGAR Y PERTENECIENTE A LA JERGA ESTUDIANTIL IR DE PIRA, PIRARSE ‘HACER NOVILLOS, FALTAR A CLASE’. – Términos considerados de uso popular: CHAVAL, CHAVEA, GACHÉ, GACHÍ, GACHÓ (“En ambientes populares”, dice el DRAE) y PARNÉ. – Son considerados de uso coloquial CURRAR y CURRO. – Términos considerados propios de la germanía  Hay cuatro palabras, clasificadas de forma contradictoria, ya que se les considera por un lado términos del caló y, al mismo tiempo, como pertenecientes al lenguaje de la germanía. Son las siguientes: MENDA, NAJA, PAÑÍ y PINREL. El DRAE, incluso, indica entre paréntesis, además del origen y uso gitano, la procedencia del ario y sánscrito. Y, sin embargo, a continuación las clasifica como propias del lenguaje de la Germanía. A mi entender, debe quedar claro que los términos de la vieja germanía no tienen nada que ver ni por su origen ni formación, con la lengua gitana, de origen indostánico, emparentada con el sánscrito. Por ejemplo, en el lenguaje de la vieja germanía “los pies” son los pisantes, trena “la cárcel”, y en caló los pinreles, el estaribel.   – Términos sin clasificar  El DRAE no indica el ámbito sociolingüístico en que son usados los siguientes términos ni tampoco los clasifica, como en los casos anteriores, dentro del lenguaje familiar, vulgar, popular, coloquial, etc.: ACHARAR, ACHARES, BARÍ, BARIL, BULO, CALÉ, CAÑÍ, CHACHI, CHANCHI, CHALAR (en CHALADO, sin embargo, sí dice familiar), CHANELAR, CHINGAR, CHULÉ, CHURUMBEL, DEBLA, DIÑAR, ENDIÑAR, DIQUELAR, DUCAS, JINDA, JINDAMA, JUNCAL, PESQUIS, POSTÍN.  En los casos de PIRA, PIRADO, PIRANDÓN, PIRANTE, PIRAR y PIRÁRSELAS, el DRAE hace las siguientes clasificaciones: Los préstamos del caló en el español actual  451 PIRA. (Del caló) Fuga, huida. No indica si es familiar o vulgar. La expresión ir de pira “En la jerga estudiantil, no entrar en la clase”, en cambio, en ser uno un pira sí lo considera del lenguaje familiar. PIRADO. Fam. Dícese de la persona alocada. PIRAR. 1. Vulg. Hacer novillos, faltar a clase.  2. Fugarse, irse. Manolo PIROSE de casa. Pirárselas.  En esta acepción no indica si es familiar o vulgar. 6. Conclusiones 1. El origen y la etimología de los gitanismos incorporados a la Lengua Española deben ser mejor y más rigurosamente investigados y divulgados. Convendría dedicar a todos los términos idéntico o parecido tratamiento lexicográfico, ya que hay una desproporción manifiesta: de algunos se ofrecen muchos datos, mientras que de otros no se dice nada. 2. En cuanto a su adscripción a diferentes tipos de lenguaje (familiar, vulgar, popular, coloquial o germanía) creo que deben clasificarse de forma más coherente y exacta. Como son términos y expresiones usados por personas cultas y no cultas y en diferentes situaciones sociolingüísticas, preferente-mente en el lenguaje coloquial, se debería eliminar su pertenencia a la germanía y considerar estos términos, mejor que de uso vulgar o popular, propios de un registro coloquial.  

Los préstamos del caló en el español actual

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