Personnages publics de l'islam en Europe (scandales, controverses et performances)

Abstract

Ce travail explore les aspects scandaleux de la rencontre contemporaine entre l'islam et l'Europe en se penchant sur les itinéraires privés et publics de cinq personnages controversés: Salman Rushdie, Tariq Ramadan, Ayaan Hirsi Ali, Yusuf Qaradawi et Irshad Manji. Les interventions publiques de ces cinq personnages mettent en relief certains tabous et processus d'exclusion et d'inclusion en Europe autour de thématiques comme la relation aux textes, la violence faite contre les femmes, l'antisémitisme, l'homosexualité, et les frontières de l'Europe. L'hypothèse de base de ce travail est que ces personnages -au travers de leurs parcours de vies, romans, films, livres, sites Internet, et interventions publiques -contribuent à transformer les paramètres des débats publics en Europe. Ce travail interagit avec les difficultés terminologiques et méthodologiques qui apparaissent lorsqu'on essaie de penser la rencontre entre l'islam et l'Europe: la catégorie du Musulman y est dissoute de façon à penser ensemble des individus qui sont en mouvement et qui ne partagent pas d'identité de groupe. Leurs déplacements sont géographiques mais aussi linguistiques ou de l'ordre des idées et des croyances. Tous sont des migrants, des sujets réflexifs qui évoluent dans un monde translocal, des individus qui usent de leur image, de leur corps et de sa mise en scène, et qui maîtrisent des technologies modernes de communication. Ils construisent tous leur personnalité publique en faisant des références actives à l'islam -qu'elle soit positive ou négative -et partagent le fait de questionner l'Europe en pénétrant l'espace public européen à coups de scandales.This thesis proposes to think the encounter between Europe and Islam through scandalous public moments on the path of five individuals: Salman Rushdie, Tariq Ramadan, Ayaan Hirsi Ali, Yusuf Qaradawi et Irshad Manji. The main hypothesis of this work is that these public figures contribute to setting the parameters of public debates in Europe since the 1990s. Their public interventions highlight certain taboos and processes of exclusion and inclusion in Europe; they force a questioning on the asymmetrical configurations of European public spaces. One of the methodological ambitions of this work was to question the category of the ' Muslim' in Europe. These individuals share certain similarities but also have many differences. Their experiences with migration are not limited to a linear path from a country of origin to a host country; their journeys are geographic but they are also linguistic, and refer to ideas, sources of knowledge, and beliefs. They all have different levels of interiority with Europe and different visions for the future of Europe. These individuals do not share a common group identity, ethnicity, gender, a form of religiosity, nationality or sexual preference; they escape modes of categorizations commonly used when thinking of contemporary Islam. They are all migrants that have changing relations to religiosity and to the nation, and who navigate between languages and textual references principally through the use of communication technologies. They question European values by creating public scandals through activating references to Islam.PARIS3-BU (751052102) / SudocSudocFranceF