Fidora, Alexander

Medievalia

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medievalia, 15 (2012), 351-474
Albertus-Magnus-Institut (ed.), Albertus Magnus und sein System der Wis-
senschaften. Schlüsseltexte in Übersetzung. Lateinisch-Deutsch, eingeleitet und 
übersetzt von Hannes Möhle, Henryk Anzulewicz, Maria Burger, Silvia 
Donati, Ruth Meyer, Martin Bredenbeck und Susana Bullido del Barrio, 
Münster i. W.: Aschendorff, 2011, 539 pp., ISBN: 978-3-40212930-2.
Albertus Magnus (ca. 1200-1280) ist der mit Abstand bedeutendste Polygraph 
des Mittelalters. Der Umfang seines Werkes, das enzyklopädisch alle Bereiche 
des Wissens seiner Zeit abdeckt, birgt nicht nur den Reichtum seines Denkens, 
sondern auch die Schwierigkeit einer adäquaten Annäherung in sich. 
In dieser Hinsicht ist die nun von den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern 
des Kölner Albertus-Magnus-Instituts vorgelegte zweisprachige Textauswahl ein 
entscheidender Beitrag zur Erschließung von Alberts Philosophie und Theologie, 
der sowohl dem Mediävisten als auch einem allgemein geistesgeschichtlich inter-
essierten Publikum einen großen Dienst erweist.
Als Ordnungskriterium der Anthologie, die die von Albert Fries 1981 vor-
gelegte und nur bedingt brauchbare Textauswahl ablöst, haben die Herausgeber 
ein Leitmotiv von Alberts Denken selbst gewählt, nämlich seine Wissenschafts-
systematik. So gelingt es ihnen, in zehn Kapitel in die verschiedenen Bereiche 
seines Denkens eine Ordnung zu bringen, die klar den internen Zusammenhang 
desselben erkennen lässt.
Entsprechend hebt die Anthologie nach einer soliden Einleitung mit Alberts 
Logik-Verständnis an, das einige der Grundlagen seiner Wissenschaftseinteilung 
bereitstellt (De v universalibus, tr. 1, R. Meyer). Es folgen drei Texte aus Alberts 
Kommentierung der aristotelischen Naturphilosophie aus den 1250er Jahren 
—eine Disziplin, der in Alberts Œuvre bekanntermaßen eine zentrale Rolle 
zukommt (Physica l. 1 tr. 1, H. Anzulewicz; De anima l. 1 tr. 1, H. Anzulewicz; De 
animalibus l. 11 tr. 1, H. Möhle). Abgeschlossen wird die Abteilung zur theoreti-
schen Philosophie oder, wie Albert sie nennt, philosophia realis, mit einem Text 
aus seinem Metaphysik-Kommentar zum Gegenstand der Metaphysik (l. 1 cc. 1-3, 
S. Donati). Die praktische Philosophie wird anhand seiner zweiten Kommentie-
rung der aristotelischen Ethik aus den 1260er Jahren vorgestellt, mit einem Text, 
der die Beschaffenheit der praktischen Vernunft thematisiert (Ethica l. 6 tr. 1, H. 
Möhle). Die verbleibenden vier Kapitel sind der Theologie gewidmet und umfas-
sen sowohl Texte, die Albert noch vor seinen Aristoteles-Kommentaren schrieb, 
als auch spätere Werke. Dies gilt z.B. für das siebte Kapitel, das anhand zweier 
Texte aus Alberts Sentenzen-Kommentar aus den 1240er Jahren sowie eines Textes 
aus seinem unvollendeten Spätwerk, der Summa theologiae, seinen Begriff der 
Theologie als Wissenschaft zur Sprache bringt (Prolog zum Sentenzen-Kommentar; 
 ressenyes352
Super i Sententiarum d. 1; Prolog zur Summa theologiae, M. Burger). Es folgen 
zwei Texte aus seiner gegen Ende der 1240er Jahre zu datierenden Kommentie-
rung des Corpus dionysiacum, die einerseits Alberts Ästhetik (Super Dionysium De 
divinis nominibus c. 4 nn. 71-79, M. Bredenbeck) sowie andererseits seine mysti-
sche Theologie (Super Mysticam Theologiam Dionysii c. 1, M. Burger) vorstellen. 
Den Abschluss bildet ein Abschnitt aus Alberts exegetischen Schriften, nämlich 
sein Kommentar zu Baruch 3,9-38 (R. Meyer), der aus seiner Würzburger Zeit 
(1264-1267) stammen dürfte und der Frage nach dem Verhältnis von Wissen und 
Weisheit nachgeht. 
Alle zehn Texte werden von einem Steckbrief begleitet, der kurz, aber höchst 
informativ in das entsprechende Werk, seine Entstehungsgeschichte, Fragestel-
lung und Editionslage einführt. Hervorzuheben sind u.a. die beiden Kurzein-
führungen von Henryk Anzulewicz zur Physica und zu De anima, die nicht nur 
besonders gut die Vernetzung der Wissenschaften bei Albert illustrieren, sondern 
zudem Auskunft zur Überlieferungsgeschichte der jeweiligen Schriften geben. 
Was die lateinischen Texte und ihre Übersetzungen angeht, gilt es positiv her-
auszustreichen, dass es den Herausgebern gelungen ist, jeweils in sich geschlos-
sene, längere Textstücke auszuwählen (je ca. 40-50 Seiten), so dass es sich bei 
dieser Anthologie keineswegs um ein Florilegium handelt, sondern dem Leser 
ein flüssiges Gesamtbild dargeboten wird. Die Texte selbst sind in der Regel der 
Editio Coloniensis entnommen; dort, wo auf ältere Editionen zurückgegriffen 
werden musste, haben die Herausgeber diese im Lichte verlässlicher Handschrif-
ten überarbeitet. Die Übersetzungen sind durchweg gut lesbar, auch wenn dem 
Verständnis zuweilen eine ausführlichere Kommentierung in den i.d.R. spärli-
chen Anmerkungen zugute gekommen wäre.
Wie eingangs erwähnt, reflektiert die Auswahl und Anordnung der Texte 
die albertsche Wissenschaftssystematik. Ein solches Verfahren hat ohne Zweifel 
viele Vorteile; allerdings bedeutet es auch, dass dadurch die Chronologie und 
der genetische Zusammenhang von Alberts Schriften in den Hintergrund treten. 
Dies gilt etwa im Hinblick auf die Kommentierung des Corpus dionysiacum, die 
der Aristoteles-Kommentierung voraufgeht, hier allerdings, da sie der Theologie 
eingeschrieben ist, an das Ende des Bandes rückt. Auch stellt sich im Hinblick auf 
das Corpus dionysiacum die Frage, inwieweit die Textauswahl aus Alberts Kom-
mentar zu den Göttlichen Namen —so interessant seine ästhetischen Reflexionen 
auch sind— tatsächlich im Rahmen einer solchen Darstellung als repräsentativ 
für sein Denken gelten kann. 
Andere Wissenschaften, wie etwa die Mathematik oder Politik, fehlen dage-
gen. Hier hätte zumindest ein Hinweis in der Einleitung auf die Stellung dieser 
Disziplinen und Alberts Beitrag zu denselben gegeben werden können. Während 
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diese Lücken sich sachlich gewiss rechtfertigen lassen, verwundert eine weitere 
lacuna: wieso fehlt in der Auswahl Alberts Kommentar zu den Zweiten Analytiken 
des Aristoteles, der gerade für eine an der Wissenschaftssystematik orientierte 
Dokumentation seines Denkens fundamental zu sein scheint? Ohne Kenntnis 
der dort verhandelten Problematik des spezifischen Gegenstandsbereiches der 
einzelnen Wissenschaften, der sowohl ihre Differenz als auch ihren Zusammen-
hang begründet, sind viele Erörterungen der in diesem Band gebotenen Texte nur 
schwer zu verorten.
Vermutlich —und durchaus verständlich— haben hier wohl kontingente 
Faktoren eine Rolle gespielt; die allgemeine Erschließung und Übersetzung der 
Werke Alberts kann freilich nicht schneller voranschreiten als die Editions- und 
Forschungsarbeit selbst; immerhin liefert De V universalibus zumindest einige 
Überlegungen, die diese lacuna füllen. Auch sollte nicht das Verdienst übersehen 
werden, das in der kollektiven Arbeit steckt, die —und das spürt der Leser auf 
jeder Seite— Frucht eines intensiven gedanklichen Austausches zwischen den 
Mitarbeitern des Albertus-Magnus-Instituts ist. Denn der Band präsentiert sich 
trotz der Vielheit der Themen und ihrer unterschiedlichen Bearbeiter terminolo-
gisch und gedanklich in höchst konsistenter Form. Ferner gilt es die gute Verar-
beitung seitens des Verlages zu betonen, ebenso wie das ausgezeichnete Preisleis-
tungsverhältnis.
Zuletzt bleibt noch darauf hinzuweisen, dass dieses Buch Ludger Honne-
felder anlässlich seines 75. Geburtstages gewidmet ist. Und ohne Zweifel: das 
Ergebnis ehrt den langjährigen Direktor des Albertus-Magnus-Instituts, wie auch 
seine Mitarbeiter!
Alexander Fidora
ICREA / Universitat Autònoma de Barcelona
alexander.fidora@icrea.cat
1
Aristoteles Latinus (ALPE xvii 1.iii) Aristoteles, De motu animalium. Fragmenta 
Translationis anonymae, Pieter De Leemans (ed.), Turnhout: Brepols, 2011, 
xcii+69 pp., ISBN: 978-2-503-54094-8.
Aristoteles Latinus (ALPE xvii 2.ii-iii) Aristoteles, Guillelmus de Morbeka, De pro-
gressu animalium. De motu animalium. Translatio Guillelmi de Morbeka, Pieter 
De Leemans (ed.), Turnhout: Brepols, 2011, cclx+118 pp., ISBN: 978-2-503-
54093-1.


ALBERTUS-MAGNUS-INSTITUT (ed. ). Albertus Magnus und sein System der Wissenschaften. Schlüsseltexte in Übersetzung. Lateinisch-Deutsch, eingeleitet und übersetzt von Hannes Möhle, Henryk Anzulewicz, Maria Burger, Silvia Donati, Ruth Meyer, Martin Bredenbe

ALBERTUS-MAGNUS-INSTITUT (ed. ). Albertus Magnus und sein System der Wissenschaften. Schlüsseltexte in Übersetzung. Lateinisch-Deutsch, eingeleitet und übersetzt von Hannes Möhle, Henryk Anzulewicz, Maria Burger, Silvia Donati, Ruth Meyer, Martin Bredenbe

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