Vindel Pérez, Íngrid

Medievalia

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Medievalia 14, 1998 35-81
RESSENYES
ALVAR, Carlos. Breve diccionario artúrico,
Madrid : Alianza Editorial, 1997.
No puede uno, desde luego, atender al
Breve diccionario artúrico de Alvar sin
haber considerado previamente su más
completo trabajo publicado en el año
íventa y uno. Pues, de hecho, el Breve
o es más que
un compendio del Diccionario de
mitología artúrica que el autor habla
publicado anteriormente; aunque no en la
biblioteca artúrica sino en Alianza Tres.
Este hecho, aunque no desmerece en nada
su trabajo si debe ser tenido en cuenta por
el lector; más que nada en lo concerniente
a su contenido. Pues el Breve diccionario
artúrico contiene un buen enjambre de
voces, bien es cierto. Aunque no son
todas las que e! lector pudiere hallar en
ese más completo tra-bajo que salió a la
luz a principios de los años noventa. La
obra se rige, eso sí, por unos mismos
criterios que la justifican. El tono del
Breve diccionario artú-rico es — a
diferencia de su anterior tra-bajo
publicado en ei noventa y uno—
rigurosamente divulgativo cuando no,
cumple una función meramente inior-
mativ ;onte-nido
suele trazarse de una manera pura-men
enunciativa. Sin más.
Todo el interminable rosario de coi
ceptos, nombres aventuras, caballero
damas, lugares, objetos y parajes
maravillosos que configuran la materia de
Bretaña, bien ha merecido —de forma
análoga a cómo la antigüedad clásica se
ha venido difundiendo para el lector
medio— un trabajo que, a modo de dic-
cionario, introdujera al lego en toda esa
nebulosa tan impenetrable que confor-ma
e! universo ariúrico cuando el neófito se
acerca a él por primera vez; una pauta,
lector con total facilidad todas y cada una
de esas múltiples y no menos ignotas
referencias con las que más de una vez se
le suele remitir sin ninguna otra
explicación más que la de un puro
sobreentendido. El "problema" —
"problema" por cuanto éste tiene de
minúsculo — del Diccionario de
mitología artúrica es que acaso pudiera
resultar demasiado farragoso para cierto
tipo de lector que deseara acceder a un
sistema general de las referencias que
constituyen el completo universo artúrico
sin por ello extraviarse en todo un
enjambre de nombres cuyo papel
funcional el lector no es capaz de
dilucidar — cuanto menos de encajar-
en la estructura del ciclo bretón y que, a la
postre, no resultan ser sino innecesarios
para un correcto seguimiento del ciclo.
36 Medievalia 14. 19*
Piénsese al punto, por ejemplo, en toda
esa gran cantidad de nombres tales como
el de Abrioris, Ebaln, Nabor, Oriol o
Paeme entre otros laníos que sí deben
constatarse, en rigor, en un trabajo más
especializado, mucho más concreto y
preciso, destinado ya a otro tipo de lector;,
pero que suelen resultar bien superfluos,
—cuando no farragosos—• para el lego
cuya sola pretensión es hacerse una
mínima composición de lugar —a modo
ilustrativo—sobre el universo artúrico. A
ello es a lo que pretende limitarse
entonces la labor de Alvar al abordar
desde otra óptica todo ese universo
artúrico en un práctico formato de bolsillo
puesto al alcance de cualquier tipo de
lector.
Con lo que uno topa al asomarse a
esas trescientas páginas que componen el
Breve diccionario artúrico es, como no
podia ser de otra manera, con todo ese
acopio de personajes que recorren
vigorosamente los capítulos del ciclo
bretón. Desde los más destacados —yo
diría que hoy son ya más que
celebérrimos— como Arturo, Ginebra,
Merlín, la Dama del Lago, Iseo,
Esplandián, Tristón, Lanzarote, o
Uterpandragón e Ygeme, hasta otros no
menos conocidos, desde luego, pero de
los que, posiblemente, el lector pudiera
perder aigún que otro tipo tipo de
referencias — es el caso de Jaufré,
Brandells, Gueheriet, Héctor de Mares o
la misma Dama de Escalo!. Se omiten por
diferencias que distinguen el Breve
diccionario artúrico de! Diccionario de
mitología artúrica— todos aquellos
personajes de segunda fila que en poco o
nada son constatados y de los que en el
ciclo bretón sólo se nos indica su nombre
o poco menos que su participación en un
torneo cualquiera. En este mismo elenco
de antropónimos el autor atiende, por otra
parte, a todos aquellos que se consignan
como mínimo en dos de los textos que
componen el ciclo o, en todo caso, a
aquellos personajes cuyo peso específico
suele justificarse por si mismo en el
entramado de la narración — aunque no
por ello deba aparecer necesariamente el
personaje en más de un texto. Atiende en
todo ello Alvar a las múltiples
genealogías planteadas de cada personaje
así como a sus correspondientes
biografías o a los numerosos comentarios,
polémicas u otro tipo de aclaraciones que
los especialistas han esbozado alrededor
t i Breve diccionario ctrturico no se
limita, sin embargo a la sola constatación
de los antropónimos que ocurren en la
vulgata. AI margen de todo ese cúmulo de
nombres propios que, como es previsible,
colma buena parte del Diccionario Alvar
recoge, por lo mismo, toda una infinidad
de emplazamientos, ya sean éstos lugares
reales o inexistentes -—habituales o mqnos
frecuentes— en las narraciones en los que
se desarrolla y constituye el universo
artúrico. Se constatan así desde las
Antípodas hasta el reino de Camelo!,
pasando por laf nsula Firme o parajes tan
dispares como el Bosque sin Retomo, el
Castillo de los Pantanos, el Cementerio
Peligroso o la Ciudad sin Nombre.
Sin embargo, el autor viene a reparar
también en todas aquellas aventuras que
sobrevienen en las leyendas artúricas;
desde las univcrsalmente conocidas como
la del Santo Grial hasta otras que acaso
sean algo más discretas para el lector
medio — piénsese, por ejemplo, en la del
Vado de las Aventuras, la Prueba del
Manto o la Aventura del Beso Terrible.
Junto a todas ellas vienen a consignarse
inclusive aquellos objetos más preciados,
cuya funcionalidad en el universo artúrico
importa esclarecer; habida cuenta, sobre
todo, de lo consubstancial e inherente de
la naturaleza de estos objetos en la misma
génesis y conformación del mundo
artúrico — los ejemplos más diáfanos
aqui para el lector son, desde luego, el de
Escalibor o el caballo üringalet — : bien
que se observan igualmente otro tipo de
conceptos requieren definiciones más
rizadas por cuanto, aunque
difere ia de k nde
forma esencial con el mundo arturico sí
suponen, en cambio, a posteriori rasgos
circunstanciales propios y constitutivos en
la ordenación de todo ese mundo. Se
atiende así a ejemplos bien palpables y
accesibles para el lector; ya sean, en este
sentido, el de la Mesa Redonda o el del
Asiento Peligroso, sin los cuales, como
bien es sabido, el universo artúrico no
sólo no ha lugar —por cuanto sólo cobra
valor circunscrilo en ellos y a través de
ellos— sino que es justamente a través de
su descomposición que se inicia
igualmente en la narración la
desintegración de ese mundo atúrico.
Hasta aqui a grandes rasgos el
contenido las voces constatadas en el
ciclo bretón. Sin embargo, uno de los
logros del medievalista a la hora de
componer su Diccionario artúrico ha sido
el de no confinar, no circunscribir su
trabajo a un mero listado de lemas que
observara—como bien seria de esperar—
un inventario de todos aquellos topónimos
y antropónimos que se dan en el ciclo
artúrico, sin más. Siguiendo, sin embargo,
un claro propósito de ilustrar los más
elementales conceptos, el autor trae a
colación todo ese tipo de terminología
genérica tan usual — usual por cuanto
tiene de global aunque ya no sólo en el
ciclo bretón sino en tantas otras leyendas
caballerescas— y que comúnmente tal
vez haya resultado demasiado evidente o
inherente para el lector a la hora de tener
que imaginar su presencia en el universo
artúrico. Tan común le resulta, por
ejemplo, al lector medio encontrar damas,
hadas, encantamientos y enanos
circulando por esos bosques encantados
que igualmente le son tan familiares que
acaso no sea tal la evidencia de la
funcionalidad que cada uno de estos
elementos cumple si se piensa, sobre todo,
en algunos de ¡os puntos oscuros que su
misma significación profunda comporta y
que
iertam irajan ;
cuyas funcionalidades son sobradamente
conocidas por una gran mayoría de
escolares com es la del enano frente al
ad elfos; y no fallan, por supuesto,
pormenorizadas caracterizaciones tanto de
la dama como del caballero, con todos los
códigos que ambos deben observar en ese
universo cortés. O la funcionalidad que en
el orbe artúrico cumple la inexcusable
presencia de bosques, ermitaños, calderos,
y dragones. Son escenarios a los que
acceden siempre de antemano las
expectativas de cualquier escolar pero de
los que tal vez convenía desplegar ese
otro significado más profundo que se
suele trasponer en ellos.
Tal vez sea a tenor de esto mismo por
lo que el autor haya cuidado de incluir
conceptos igualmente comunes a esa
configuración del mundo artúrico pero
que, sin embargo, pueden turbar al novel
o, como mínimo desconcertar a ese
pensamiento escrupuloso que no disponga
de unas mínimas referencias en las que
debe articularse el valor semántico del
mundo artúrico. Tal es entonces el caso de
conceptos como el de la costumbre o
ser más delicadas
—aunque no menos imprescindibles— a
la hora de afrontar una más correcta
interpretación de la Vulgata —piénsese,
por ejemplo, en cuestiones tales como la
del incesto o el adulterio. Ideas, bien
habituales, desde luego, y no menos
conocidas por la inmensa mayoría de
lectores que el autor, sin embargo, no ha
querido obviar. Porque, tal vez, si
requieran una explicación mínima para el
38 Medievalia 14, 1998
novel moderno cuyo pensamiento dista
mucho, desde luego, de las premisas
medievales; un comentario previo que
exponga el por qué de ese peso específico
que todas ellas l deve ir de las
narraciones artúricas y que, si
previamente no se han especificado,
pueden llegar a desencajar, en algunos
casos, a los ojos de según qué lector
todavía no suficientemente entrenado.
Uno de los procedimientos que cabe
observar en la definición de los lemas o
entradas del Diccionario — y que vino a
ser uno de los criterios observados
igualmente por Alvar en su trabajo del
noventa y uno —, es ¡ustamenle la
observación de cada una de las tradiciones
en las que la voz ocurre; es decir; en cada
una de ellas, el autor cuida de deslindar
las numerosas variantes legendarias que la
tradición transmite y que pueden crear
una continua confusión en el término. Se
enumeran asi por orden cronológico lodos
aquellos lextos en los que el personaje,
lugar o concepto aparece; teniéndose en
cuenta asimismo la fusión, el cruce, la
posible contaminación, evolución u
ob|eto en la numerosas tradiciones. Las
narraciones artúricas, como bien es
sabido, llegan, sin embargo, a ser tan
entreveradas enlre si que resulta forzoso
tener que consignar, en ocasiones, dos
entradas distintas para lo que tal vez fue
un mismo concepto o personaje pero la
indescifrable diversidad de los datos
obliga, en cualquier caso a proceder de
este modo. Resulta demasiado tangible,
por ejemplo, el caso de los dos caballeros
Gueheriet y Guerrehet, cuya similitud de
nombres ha provocado — con la sola
excepción de Mort Arm —
numerosísimas confusiones en la
tradición. Es justamente por ese motivo
por (o que el autor se ve obligado a
establecer entonces una entrada para cada
uno de los caballeros pues la confusión
que entre ambos se genera es razón
imperativa para ello. En otros casos tales
como el de Ginebra reina o Ginebra la
Falsa, o bien el caso de lseo de las
Blancas Manos c lseo la Rubia; la
tradición es algo más clara si bien
coexisten todavía junto a esa claridad
determinados puntos confusos que pueden
resultar caóticos al lector a la hora de
tener que cinceíar a las parejas de
personajes; es éste otro de los aspectos
que Alvar ha cuidado de consignar
escrupulosamente en cada caso. Sin
ánimo alguno de reproche, el trabajo de
Alvar si adolece, como ya se ha indicado
anteriormente, de algunas carencias
presentes ya en su anterior trabajo que el
autor bien hubiera podido subsanar. El
hecho de dirigirse, por ejemplo, el
medievalista a todo un público más lego y
heterogéneo, cuando no, escolar, no debe
hacerle perder de vista, sin embargo, la
constatación de determinados puntos de
referencia que puedan situar al lector.
Caso claro es el de la no explicación en
los lemas de todo el trasfondo — porque,
recordemos, que muchos de los caballeros
del rey Arturo han sido antes dioses — de
la mitología céltica que los personajes del
mundo artúrico amagan en si mismos y
que la gran mayoría de lectores
desconocen. Pudiera haber sido una buena
pauta que ayudara al lector a encajar al
personaje aunque no sólo
referencialmenle sino, sobre todo,
semánticamente en todo el juego de
relaciones del mundo artúrico. Cuanto
menos, la inclusión de una mínima
bibliografía que le proporcionara la
valiosa ayuda de fundamentarlo en todas
esas referencias célticas que suelen orbitar
sobre él y que, a la postre, resultan ser
bastante ignotas para el lego que desea
encauzar de una forma mínima todo ese
más que complejo orbe artúrico.
íngrid Vindel Pérez.


ALVAR, Carlos. Breve diccionario artúrico. Madrid : Alianza Editorial, 1997.

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