Soronellas, M. (coord.) (2010). Familias en la migración. Emociones, solidaridadesy obligaciones en el espacio transnacional. Barcelona. Icaria-Centre de Cooperacióper al Desenvolupament Rural

Moreras, Jordi

Arxiu d Etnografia de Catalunya

Revistes Catalanes amb Accés Obert

Ressenyes
Soronellas, M. (coord.) (2010). Familias en la migración. Emociones, solidari-
dades y obligaciones en el espacio transnacional. Barcelona. Icaria-Centre de Co-
operació per al Desenvolupament Rural.
Familias en la migración
Jordi Moreras
Departament d'Antropologia, Filosofia i Treball Social, URV
jordi.moreras@urv.cat
Sucesivas evidencias empíricas sitúan a las familias como las principales pro-
tagonistas de los flujos migratorios. Definidores de las estrategias migratorias 
que deciden quién, cuándo y dónde se emigra, los núcleos familiares actúan 
como recurso activo para el desarrollo de estructuras transnacionales significa-
tivas que dotan de apoyo logístico, emocional y referencial a las personas inmi-
gradas. Pero las familias no solo actúan como un eje que vincula al individuo 
con la sociedad de la que proviene, sino que son también un mecanismo que 
modula la interacción con la sociedad a la que se llega y un espacio de expresión 
de sentimientos y complicidades. 
Los cinco trabajos que forman parte de este libro son una excelente aporta-
ción al estudio de las formas familiares, las prácticas matrimoniales y las emo-
ciones encontradas que se expresan en un contexto migratorio. Estos textos 
fueron presentados en forma de ponencia en el Seminario Internacional sobre 
Familia, Migraciones y Desarrollo celebrado en Tarragona en octubre de 2008, 
que fue organizado conjuntamente por el Centre de Cooperació per al Desen-
volupament Rural de la Universitat de Lleida y el Departamento de Antropo-
logía, Filosofía y Trabajo Social de la Universitat Rovira i Virgili de Tarragona. 
De su coordinación se ha encargado la profesora Montserrat Soronellas, que, 
asimismo, introduce los textos editados así como el resto de ponencias que 
fueron presentadas en ese seminario.
La familia se nos muestra como un recurso que se proyecta en el espacio y 
en el tiempo y que actúa como punto de referencia y apoyo afectivo de las per-
sonas emigradas. Así lo expresa Josiane Le Gall en su texto sobre las familias 
libanesas en Québec, donde argumenta que la distancia geográfica que separa a 
Arxiu d'Etnografia de Catalunya, n.º 11, 2011, 267-269
ISSN: 0212-0372  – EISSN: 2014-3885  
http://antropologia.urv.cat/revistarxiu
268
Ressenyes
Arxiu d'Etnografia de Catalunya, n.º 11, 2011
miembros de la misma familia no se ve como obstáculo sino como acicate para 
mantener relaciones de ayuda mutua. 
Una parte de la literatura académica al uso ha interpretado el rol de la fa-
milia en contexto migratorio como una especie de santuario de protección de 
los valores y las prácticas transmitidos de padres a hijos. De esta manera, la 
familia se concibe como una institución de resistencia a la aculturación, refrac-
taria —por ejemplo— a aceptar la introducción en su seno de elementos pro-
pios de la sociedad en que se instala. Es evidente que las estructuras familiares 
descansan sobre un principio de solidaridad comunitaria que proyecta sobre 
sus miembros un compromiso en favor de la endogamia. Un ejemplo de esta 
tendencia endogámica es la que Berta Mendiguren ha estudiado en relación 
con los inmigrantes soninké en Europa y sus iniciativas solidarias en favor de 
su contexto de origen, y que pone de manifiesto las dificultades que tienen para 
mantener este modelo de referencia familiar ante los requisitos administrativos 
de estancia y movilidad en Europa. Una situación parecida es la que refleja el 
trabajo de Maria Luiza Andreazza sobre los ucranianos y sus descendientes 
en Brasil, quienes, tras cien años de trayecto migratorio, han podido conservar 
una identidad endogámica que les ha mantenido alejados de la influencia del 
contexto brasileño. 
Pero los tránsitos migratorios también interpelan la doxa endogámica, ofre-
ciendo alternativas para la búsqueda de nuevas parejas fuera del grupo de re-
ferencia. La ponencia de Rhacel Salazar y la conjunta de Jordi Roca, Yolanda 
Bodoque, Marija Djurdjevic, Lídia Martínez y Montserrat Soronellas se orien-
tan en esta dirección, planteando el caso de las emigrantes filipinas a Japón que 
trabajan como chicas de alterne, y el de la constitución de parejas mixtas entre 
españoles y mujeres provenientes de países latinoamericanos y de la Europa del 
Este, respectivamente. El sugestivo texto de Salazar disecciona adecuadamente 
los prejuicios construidos en torno a la figura de estas mujeres filipinas en Ja-
pón, que recurren al ofrecimiento de servicios sexuales para conseguir casarse 
con un hombre japonés, lo que les reportaría una combinación de amor y se-
guridad material. Aplicando el principio de que las emociones son significadas 
a partir de procesos socioculturales específicos, Salazar explora los entrecruza-
mientos entre pragmatismo y emociones, que acaban generando sentimientos 
a veces encontrados. 
269Arxiu d'Etnografia de Catalunya, n.º 11, 2011
Ressenyes
El texto conjunto firmado por miembros del DAFITS sintetiza un trabajo 
de investigación sobre las parejas mixtas desde la perspectiva de las migracio-
nes por amor, es decir, de aquellos trayectos migratorios que tienen como obje-
tivo fundamental el matrimonio o la formación de una familia en la sociedad de 
destino. Es evidente que la formación de estas parejas supone la modificación 
de los respectivos mercados matrimoniales, pues se trata de una elección basa-
da en criterios diferentes pero estrechamente relacionados. Migrar por amor 
(y todos aquellos escenarios de expresión de sentimientos que son inaugura-
dos) permite superar —tal como expresan estos autores— lo inapropiado de 
asociar los procesos migratorios a motivaciones y condicionantes meramente 
económicos. 
Ambos textos comparten la referencia al amor como motor activo para la 
creación de nuevas parejas y familias, en contraste con lo habitualmente esta-
blecido. Sugerente idea esta de cómo un sentimiento privado —el amor— se 
convierte en un mecanismo para cuestionar el orden público instituido —ya 
sea administrativo (conseguir la residencia o la nacionalidad) o comunitario 
(encontrar pareja fuera del grupo de referencia)—. Ante tal evidencia, no que-
da más remedio que proclamar: ¡viva el amor transgresor!


Familias en la migración

Ressenya del llibre: Soronellas, M. (coord.) (2010). Familias en la migraci&oacute;n. Emociones, solidaridades y obligaciones en el espacio transnacional. Barcelona. Icaria-Centre de Cooperaci&oacute; per al Desenvolupament Rural

Familias en la migración

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Revistes Catalanes amb Accés Obert

Revistes Publicacions URV (Universitat Rovira i Virgili)