García Manrique, Ricardo

Revista de Educaci�n y Derecho

Revistes Catalanes amb Accés Obert

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1 Ricardo  García  Manrique  [Universitat  de  Barcelona].  Libro:  Domingo  Moratalla, 
Tomás (2011). Bioética y cine. De la narración a la deliberación. Madrid, San Pablo y 
Universidad Pontificia de Comillas. ISBN: 978‐84‐2853‐695‐0. 
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El uso del cine como recurso pedagógico en todos los niveles de la enseñanza es cada 
vez más frecuente. No es cosa que sorprenda si tenemos en cuenta la relevancia de lo 
audiovisual  en  la  cultura  contemporánea,  su  presencia  dominante  en  los  hábitos 
cotidianos  infantiles  y  juveniles,  y  la  demostrada  capacidad  del  discurso 
cinematográfico para llegar a todo tipo de público y hacerle partícipe de toda la gama 
de los asuntos humanos. También en el ámbito universitario se ha introducido el cine 
hace  tiempo,  sobre  todo  en  el  ámbito  de  las  humanidades,  casi  siempre  como 
complemento regular o puntual de una docencia tradicional basada en la palabra oral y 
escrita,  pero  también  en  ocasiones  como  vehículo  principal  de  transmisión  del 
conocimiento. 
 
El  libro de  Tomás Domingo Moratalla, profesor de  filosofía moral  en  la Universidad 
Complutense de Madrid, es un ejemplo más de lo segundo que de lo primero, porque 
trata  de  mostrar  por  qué  el  cine  no  es  sólo  útil,  sino  también  necesario  para  la 
educación en bioética, además de proponer el modo en que debe ser utilizado. Los dos 
temas principales del  libro  son, en efecto, el  fundamento o  justificación del uso del 
cine en  la enseñanza de  la bioética y el método que debemos seguir para su uso; es 
decir, el porqué y el cómo de la presencia del cine en la enseñanza de la bioética. 
 
 
 
 
REVISTA DE EDUCACIÓN Y DERECHO.  EDUCATION AND LAW REVIEW.                                            Número 3.  Octubre 2010 – marzo 2010 
El contenido del libro está ordenado según ese doble objetivo. En su primera parte, el 
autor  lleva  a  cabo  una  aproximación  conceptual  al  cine  (capítulo  1),  a  la  bioética 
(capítulo  2)  y  a  la  idea  de  “deliberación”  (capítulo  3)  como  elemento  central  de  la 
educación en bioética. En la segunda parte, propone un método docente basado en el 
cine, que se expone en el capítulo 4, se ejemplifica en el capítulo 5 y se complementa 
en el capítulo 6 con un  listado extenso y estructurado de películas. La propuesta del 
autor  lo es para  la educación en bioética en todos  los niveles de  la enseñanza. Desde 
luego,  esto  incluye  el  nivel  de  la  enseñanza  superior,  y  poco  habrá  que  hacer  para 
adaptar  la  propuesta  docente  del  libro  al  específico  ámbito  universitario,  que 
seguramente sea el principal punto de referencia del autor. Por otra parte, el hecho de 
que el  libro se ocupe de  la enseñanza de  la bioética no  impide que  la propuesta que 
contiene se aplique también a  la enseñanza de otras materias y, en particular, a una 
 materia  tan  semejante  a  la bioética en  aspectos  centrales  como es el derecho, una 
semejanza de la que me ocuparé al final. 
 
POR QUÉ USAR EL CINE EN LA DOCENCIA 
 
La primera parte del libro, la dedicada a justificar por qué hemos de recurrir al cine en 
la enseñanza de  la bioética, contiene una explícita opción filosófica a partir de  la cual 
se elabora esa  justificación. Se trata de  la opción por  la hermenéutica, una corriente 
contemporánea  bien  representada  por  la  obra  de  Gadamer  y  Ricoeur,  autores  que 
Tomás Domingo tiene muy presentes, y en  la que asoman raíces tan profundas como 
la mayéutica socrática o  la phronesis aristotélica. En  lo que concierne al pensamiento 
moral (y, por  inclusión, bioético)  la hermenéutica  lo concibe no como un conjunto de 
reglas unitario, ordenado y  completo, dispuesto para  ser aplicado de manera más o 
menos  mecánica  e  infalible  a  los  supuestos  correspondientes,  sino  como  un  saber 
reflexivo,  consciente  de  la  complejidad  de  esos  supuestos  (las  situaciones  con 
relevancia moral, ante las que tenemos que tomar una decisión), especialmente atento 
a  las  circunstancias  particulares  del  caso,  es  decir,  a  su  contexto,  y  que  renuncia  a 
ofrecer  soluciones morales predeterminadas. A  cambio, propone una práctica moral 
consciente de sus  limitaciones, porque sabe de  la diversidad de  las normas y hechos 
relevantes, una práctica moral que es ante todo deliberación reflexiva, tan ancha como 
lo es el  contexto de  cada  caso. Una práctica moral que es, por eso, prudente en el 
doble  sentido  de  la  palabra:  una práctica modesta,  en  tanto  que  consciente  de  sus 
limitaciones, por una parte; y una práctica reflexiva y razonable, por otra parte. No es 
de extrañar que  las consecuencias de este tipo de práctica,  las “soluciones morales”, 
sean  siempre  provisionales,  siempre  sujetas  a  ulterior  revisión,  sólo  válidas  en 
principio para cada caso o, cuando menos, no susceptibles de extensión  inmediata a 
otros casos sólo en apariencia similares. Y  lo que vale para  la práctica moral vale, por 
supuesto,  y  todavía  con  más  razón,  para  la  bioética,  dado  el  carácter  novedoso, 
particularmente  complejo  y  abierto,  incluso misterioso,  de  los  problemas  bioéticos, 
relacionados tan a menudo con intuiciones básicas sobre lo humano que una y otra vez 
nos vemos obligados a revisar. 
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No hay que extrañarse de que, asumida esta concepción de lo ético y de lo bioético, el 
autor  insista en que el cine es una herramienta no ya útil, sino  incluso  indispensable 
para  la  enseñanza  de  la  bioética.  Pues  el  cine  es  narración,  trama,  personajes, 
biografía,  singularidad.  En  el  cine,  los  asuntos  humanos  se  presentan  con  toda  su 
complejidad  y en el  contexto en el que  surgen, de manera que el espectador  se  ve 
estimulado a ese tipo de reflexión que la bioética hermenéutica reclama. El cine, como 
esa  hermenéutica  de  la  que  se  declara  partidario  el  autor,  parte  del  problema 
concreto,  todavía  no  analizado  o  diseccionado  y,  al  mismo  tiempo,  sugiere  las 
alternativas posibles a través de sus personajes y de los sentimientos que suscita en el 
espectador. Ciertamente, nada como el cine para despertar en  los alumnos el  interés 
por  la  cuestión  y  la  conciencia de  las  conexiones entre  lo que  luego  será objeto de 
análisis más teórico o abstracto y el ámbito o la experiencia vital en la que esa cuestión 
adquiere toda su relevancia. 
 
 
 
REVISTA DE EDUCACIÓN Y DERECHO.  EDUCATION AND LAW REVIEW.                                            Número 3.  Octubre 2010 – marzo 2010 
 
 El autor acredita de manera más que suficiente, incluso con reiteración, la aptitud del 
cine  como  instrumento  útil  para  la  enseñanza  de  la  bioética.  Cabe  preguntarse  si, 
además de útil, es  realmente necesaria en  los  términos  tan  taxativos con  los que  se 
enuncia esa necesidad. Es decir, si acaso no es posible enseñar bioética sin recurrir al 
cine, que es lo que se deriva de su propuesta. No cabe contestar esta pregunta en esta 
sede, porque quizá dependa de si compartimos esa particular concepción de lo ético (y 
de  lo bioético) que  se defiende en el  libro y no parece este un  lugar adecuado para 
hacerlo.  Sin  duda,  cuanto  más  se  sienta  uno  inclinado  a  una  ética  o  bioética 
hermenéutica, más interesante resultará el recurso a un medio narrativo como el cine. 
Sin  embargo,  no  hace  falta  asumir  esa  misma  perspectiva  filosófica  del  autor  para 
comprender  que,  precisamente  en  el  campo  de  la  bioética,  y  del  razonamiento 
práctico en general, el recurso al cine, si no es estrictamente indispensable, sí es por lo 
menos  muy  conveniente  o,  dicho  de  otro  modo:  nunca  estará  de  más.  De  hecho, 
cualquier concepción razonable de la ética ha de admitir la relevancia de lo particular y 
lo complejo de  las situaciones a  las que ha de enfrentarse. Por eso, uno puede sacar 
provecho de un libro como el de Tomás Domingo sin necesidad de compartir su opción 
por la hermenéutica, bien sea porque asuma otra propuesta filosófica, bien sea porque 
no asuma ninguna en particular o no esté en condiciones de afirmarla con la confianza 
y seguridad con las que lo hace el autor. 
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CÓMO USAR EL CINE EN LA DOCENCIA 
 
La segunda parte del  libro, como decía, se dedica a proponer un método para el uso 
del cine en  la enseñanza de  la bioética. En el último capítulo de  la primera parte (un 
capítulo que tiene ya mucho de metodológico), el autor describe tres modelos posibles 
de  enseñanza  de  la  bioética:  el  “catequético”,  más  clásico,  en  el  que  el  profesor 
transmite unos conocimientos previamente adquiridos y ya formados por completo; el 
“neutral”,  en  el  que  el  profesor,  más  relativista,  expone  las  distintas  posiciones, 
concepciones  o  teorías  respecto  de  los  problemas  en  cuestión,  sin  inclinarse  por 
ninguna de ellas; y el “socrático”, en el que el profesor plantea el problema y da cuenta 
de su relevancia para así suscitar el interés de los alumnos y fomentar un ejercicio de 
deliberación.  En  este modelo,  que  ya  puede  comprenderse  que  es  el  que mejor  se 
ajusta a una concepción hermenéutica del conocimiento, el alumno no debe limitarse 
a asimilar la verdad expuesta, ni a optar libremente por una de las varias opciones que 
se le presentan, sino que debe construir participativamente el saber pertinente al caso. 
De  manera  que,  como  dice  el  autor,  “el  profesor  no  enseñará  juicios,  sino  que 
enseñará a juzgar, que no es optar por las verdades, ni recibir una verdad”. Habiendo 
elegido  el  modelo  socrático,  el  recurso  al  cine  no  puede  limitarse  a  servir  como 
ilustración de la teoría (como en el modelo catequético) ni tampoco a ser vehículo de 
la  presentación  de  distintas  opciones  para  que  el  alumno  elija  la  suya  (como  en  el 
modelo neutral); en cambio, el cine ha de ser el estímulo para suscitar la deliberación 
en busca de  la mejor opción,  siempre  sobre  la base de que esa opción ha de  ser el 
fruto de ese ejercicio reflexivo y no un acto de pura voluntad. 
 
 
 
 
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El método concreto que propone el autor se basa en el método deliberativo articulado 
por Diego Gracia (uno de los bioéticos españoles más conocidos y respetados) para la 
toma  de  decisiones  de  sustancia  bioética,  que  consta  de  diez  pasos  y  se  divide  en 
 cuatro etapas:  (1) deliberación sobre  los hechos  (presentación del problema; análisis 
de  los  hechos);  (2)  deliberación  sobre  los  valores  (identificación  de  los  problemas 
morales  implicados; del problema moral  fundamental; y de  los valores en conflicto); 
(3) deliberación sobre los deberes (identificación de los cursos extremos de acción; de 
los  cursos  intermedios  de  acción;  y  del  curso  óptimo  de  acción);  y  (4)  deliberación 
sobre  las  responsabilidades  finales  (pruebas  de  seguridad  en  la  decisión  y  decisión 
final).  El  capítulo  4  del  libro  lo  que  hace  es  aplicar  este procedimiento  de  toma  de 
decisiones al uso del cine en un curso de bioética. Lógicamente, el método se divide en 
tres  etapas  (antes,  durante  y  después  de  ver  la  película),  dando  lugar  a  una 
prefiguración,  configuración  y  refiguración  del  problema  que  se  plantea  (y  aquí  las 
categorías  son  tomadas  de  la  obra  de  Paul  Ricoeur),  a  través  de  las  cuales  pueden 
desarrollarse en orden todos  los pasos que propone Diego Gracia. El autor acompaña 
la exposición del método de una serie de cuadros sinópticos que pueden ayudar tanto 
al profesor como al alumno a abordar conscientemente la experiencia cinematográfica 
y  a  convertirla  en  un  instrumento  de  deliberación  y,  así,  de  construcción  de 
conocimiento. Para que quede más claro, lo pone en práctica a lo largo del capítulo 5, 
dedicado a un ejemplo concreto, el de cómo se aplicaría el método propuesto con  la 
película Amar  la vida (Wit, de Mike Nichols). El  libro concluye, como ya dije, con una 
amplia, ordenada, orientada y comentada selección de películas a partir de  las cuales 
poder  preparar  no  ya  uno  sino  unos  cuantos  programas  para  un  curso  de  bioética 
general o de cuestiones bioéticas básicas. 
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CINE Y ENSEÑANZA DEL DERECHO 
 
¿Sirve este método para otras enseñanzas distintas de la de la bioética? O, en general, 
¿es  útil  el  cine  para  otras  enseñanzas?  Creo  que,  mutatis  mutandis,  se  puede 
responder afirmativamente a ambas preguntas en todo el ámbito de las humanidades. 
Pero si hay un ámbito académico en el que el cine, y el método que propone Tomás 
Domingo,  sean  útiles,  ese  ámbito  es  sin  duda  el  de  la  enseñanza  del  derecho, 
precisamente porque el derecho es un  instrumento social de  toma de decisiones, es 
decir, porque el derecho es una práctica social muy semejante a la que describe el libro 
que aquí reseñamos. Es más: cabe trazar una analogía entre la bioética hermenéutica 
propuesta por el  autor  y una  cierta  concepción del derecho muy propia de nuestra 
época,  como es  la del  constitucionalismo de  los principios  y de  la ponderación, una 
concepción del derecho como la que propone Gustavo Zagrebelsky en El derecho dúctil 
o,  aplicada  a un  campo específico pero de máxima  relevancia,  como  la que  articula 
Robert  Alexy  en  su  Teoría  de  los  derechos  fundamentales.  De  hecho,  es  más  que 
probable que, si el  lector del  libro de Tomás Domingo es un  jurista,  la exposición del 
método de  toma de decisiones bioéticas propuesta por Diego Gracia  le  recuerde  al 
método de  la ponderación, de uso tan frecuente hoy día por nuestros tribunales, del 
mismo  modo  que  se  lo  recordará  el  método  de  uso  del  cine  en  la  docencia  de  la 
bioética propuesto por el autor. 
 
 
 
 
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¿Qué  significa  esto? Que  si,  como  profesores  de  derecho,  somos  partidarios  de  un 
principialismo  a  lo  Dworkin,  Alexy  o  Zagrebelsky,  si  creemos  que  el  modelo  de  la 
subsunción es un modelo agotado a  superar, o que no describe adecuadamente  las 
prácticas de nuestros jueces, si creemos en cambio que la ponderación se impone o se 
  
 
 
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debe imponer, dada la naturaleza principialista de los sistemas jurídicos de los estados 
constitucionales  contemporáneos,  si  creemos  todo,  esto  la  propuesta  de  Tomás 
Domingo  nos  resultará  de  lo  más  sugestiva  y  el  recurso  al  cine  en  la  docencia  del 
derecho estará plenamente justificado casi en los mismos términos que él plantea para 
la docencia de la bioética. Ahora bien, si en cambio somos más escépticos respecto de 
la  capacidad  de  la  ponderación  para  la  toma  de  decisiones  jurídicas,  si  seguimos 
creyendo  que,  después  de  todo,  el  derecho  es  más  cuestión  de  reglas  que  de 
principios, si dudamos de que el constitucionalismo haya en verdad generado cambios 
tan  importantes en  la estructura y el  funcionamiento de nuestros sistemas  jurídicos, 
no por eso hemos de  renunciar al cine  (y al poder de  lo narrativo en general) como 
herramienta  didáctica.  Acaso  confiaremos  menos  en  él  o  recurriremos  menos  a  él, 
pero,  en  la  medida  en  que  el  derecho  es  un  proceso  de  toma  de  decisiones  que 
requiere  ajustar  los  hechos  a  las  normas,  en  la  medida  en  que  el  derecho  es  una 
prudencia  (la prudentia  iuris), cosa que pocos discutirán, en esa medida el cine  será 
siempre  un  recurso  muy  útil  para  estimular  y  desarrollar  la  sensibilidad  jurídica  de 
nuestros alumnos. Por eso, no cabe más que concluir que el  libro de Tomás Domingo 
Moratalla es un  libro  interesante y  recomendable  también para  los profesores de  la 
Facultad de Derecho. 
 
 
 
 
 
Ricardo García Manrique. Profesor Titular de Universidad. Departamento de Teoría Sociológica, 
Filosofía del Derecho y Metodología de las Ciencias Sociales. Universitat de Barcelona. España.  
E‐mail: garcia.manrique@ub.edu 


Ricardo García Manrique [Universitat de Barcelona]. Libro: Domingo Moratalla, Tomás (2011). Bioética y cine. De la narración a la deliberación. Madrid, San Pablo y Universidad Pontificia de Comillas. ISBN: 978-84-2853-695-0

Revistes CientÃ­fiques de la Universitat de Barcelona

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https://revistes.ub.edu/index.php/RED/article/download/1787/1761

Ricardo García Manrique [Universitat de Barcelona]. Libro: Domingo Moratalla, Tomás (2011). Bioética y cine. De la narración a la deliberación. Madrid, San Pablo y Universidad Pontificia de Comillas. ISBN: 978-84-2853-695-0

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