Moltes societats antigues es regien per algun tipus de cicle de celebracions col•lectives que els van permetre mantenir un seguit d'estratègies socials adreçades a la seva supervivència. Discriminar i trobar indicis que evidenciïn arqueològicament aquest tipus d'activitats no sempre és fàcil o possible. Per això en aquest article proposem una visió etnoarqueomusicològica, mitjançant la qual focalitzem el nostre interès en les estratègies utilitzades per controlar la reproducció social de les antigues societats Caçadores Recol•lectores i Pescadores Yup'ik d'Alaska. Aquestes societats s'organitzaven, en general, en poblacions de petits habitatges familiars situats al voltant d'una construcció diferenciada, el qasgiq, també anomenada “la casa dels homes”. Gràcies a les diverses fonts escrites antigues, que descriuen aquestes societats etnogràfiques, podrem plantejar una arqueologia social crítica. Pensem que conèixer com es duien a terme les celebracions col•lectives en aquests tipus d'edifici, revisant críticament les fonts escrites, ens permetrà obtenir un conjunt de dades. Aquestes dades s'hauran de poder transformar en hipòtesis de treball que possibilitin una anàlisi arqueològica més completa de l'organització social d'altres societats Caçadores Recol•lectores i Pescadores més pretèrites.Many ancient societies were governed by some type of cycle of collective celebration which allowed them to maintain a system of social strategies contributing to their survival, but it is not always straightforward or indeed possible to uncover archaeological evidence of this kind of activity. In this article an ethnoarchaeomusicological view of the strategies to control social reproduction adopted by the Yup'ik hunter-fisher-gatherer societies of Alaska is proposed. These societies were generally organised in groups of small dwellings housing women and children located around a special communal building, the qasgiq , also known as the “Men's House”. The various written sources that describe these societies permit a critical social archaeology to be developed, and it is considered that by determining how the collective celebrations were performed in these types of buildings, through a critical review of the written records, a set of data will be obtained with which to form a working hypothesis which will make possible a more complete archaeological analysis of the organization of the social structures of other more ancient hunter-fisher-gatherer societies
