Tantimonaco, Silvia

Revistes Catalanes amb Accés Obert

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Recensions
Moreno (Misceláneas: n.º 84)— y C. Jordán, 
que ha ofrecido la interpretación más nove-
dosa sobre este texto. Sí es digno de encomio 
el esfuerzo por determinar la procedencia 
exacta de esta placa mediante el exhaustivo 
análisis de la información disponible sobre 
su hallazgo y que, aunque imprecisa, apunta 
a la localidad de Huertahernando.
Entre las novedades, cabe destacar dos 
piezas recuperadas por el autor de entre la 
tradición manuscrita y un esgrafiado sobre 
cerámica procedente de La Merced (Tara-
cena): [- - -?]ratu s +[- - -] (n.º 14). Entre 
las primeras se incluye una placa cerámica 
descubierta en la necrópolis de la Carretera 
(n.º 16), en una de cuyas caras hay grabada 
una imagen antropomorfa y, en la otra, va-
rios signos y una figura que se asemeja a un 
calvario, por lo que su interpretación debe 
quedar en cuarentena hasta que pueda rea-
lizarse su autopsia (se conserva en el MAN); 
la segunda de estas piezas es un texto inciso 
sobre una piedra descubierta en Luzón (n.º 
28), del que se desconoce su paradero actual 
y que sólo está documentado por la lectura 
que realizó del mismo Fidel Fita según los 
valores que J. Zobel de Zangróniz atribuía 
al signario paleohispánico. Según E. Gamo, 
con los conocimientos actuales, la lectio co-
rrecta es: l+bikeel o l+biboel; destaca que la 
crux parece ser el signo ŕ, pues es la vibrante 
ibérica que los celtíberos no adaptaron para 
escribir su lengua y además su presencia, de 
ser cierta, arroja una secuencia fonética (lŕb-) 
difícil de explicar.
Ignacio Simón Cornago
Marialuisa Bottazzi, Italia medievale epigrafica. L’alto medioevo attraverso le scritture incise 
(sec. IX-XI)(Studi 08), Trieste, Edizioni CERM, 2012, 500 pp. isbn: 978-88-95368-12-2.
Il recente libro di Marialuisa Bottazzi, intito-
lato Italia medievale epigrafica. L’alto medio-
evo attraverso le scritture incise (sec. IX-XI) 
non è un manuale di epigrafia e nemmeno un 
catalogo di iscrizioni medievali. È, invece, il 
frutto di un interessante progetto (derivato 
direttamente, come ci racconta l’autrice, dalla 
sua tesi di laurea) che, attraverso un percorso 
articolato in dodici capitoli, ambisce a deli-
neare l’evoluzione del panorama epigrafico 
dell’Italia centro-settentrionale, nell’arco 
cronologico considerato. Se si trattasse di un 
libro a soggetto classico, la definizione «scrit-
ture incise», presente nel titolo, potrebbe suo-
nare troppo vaga e imprecisa; poiché, invece, 
si tratta di un’opera riferita al Medioevo, la 
delimitazione terminologica appare più che 
sufficiente, visto che la produzione epigrafica 
incisa coeva è, rispetto alle epoche anteriori, 
più ristretta dal punto di vista quantitativo e, 
soprattutto, tipologico, essendo legata preva-
lentemente all’ambito ecclesiastico. Proprio 
di questo ci parla il capitolo introduttivo, che 
è funzionale, altresì, a definire le ragioni del 
lasso cronologico considerato, che abbraccia 
i secoli dal IX all’XI: la rilevanza non soltanto 
spirituale ma anche temporale assunta dai 
vescovi, dai quali e per i quali buona parte 
dell’epigrafia dell’epoca fu prodotta, sfrut-
tando la scrittura con il fine di legittimarne 
il potere e di perpetuarne la memoria storica. 
Si affrontano poi importanti questioni riferite 
al rapporto tra conologia e conservazione dei 
relativi materiali iscritti, soffermandosi, in 
particolare, sul problema, già avanzato da 
Picard, dell’apparente «rarefazione docu-
mentaria» o «vuoto epigrafico» del secolo X. 
Il primo capitolo è dedicato proprio a 
un’iscrizione del X secolo, quella che ricorda 
la consacrazione della basilica di S. Prospero 
di Castello, oggi perduta, ma importante 
per essere la prima scrittura epigrafica con 
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valenza documentale e a soggetto plurimo, ri-
spetto all’epigrafia antecedente, in prevalenza 
formata da epitaffi e deposizioni di reliquie. 
Troviamo quindi un capitolo di carattere 
storiografico (la collocazione «anomala», a 
quest’altezza del libro, di questo capitolo vie-
ne giustificata dall’autrice nella «Premessa»), 
stringato ma assai utile, che traccia la storia 
degli studi medievistici applicati all’epigrafia: 
in esso si ricorda, come non poteva essere al-
trimenti, l’opera del maestro Robert Fraveau 
e l’importante attività della scuola poitievi-
na, al giorno d’oggi ancora vivace punto di 
riferimento per l’epigrafia medievale. Si fa 
allusione, altresì, all’assenza, per i medievisti, 
di un’opera completa di consultazione delle 
epigrafi, che, in qualche modo, possa equi-
valere al Corpus Inscriptionum Latinarum 
dell’impero romano (e, nella nota 19, si torna 
a ricordare il progetto spoletino, decollato 
solo in parte, delle Inscriptiones Medii Aevii 
Italiae, già giustamente menzionato nella 
«Premessa»). Il terzo capitolo, di carattere 
tematico, affronta la questione del passaggio 
dall’epigrafia classica e tardoantica a quella 
altomedievale. La conservazione di una prassi 
epigrafica prevalentemente funeraria trova il 
suo principale cambiamento nel trasferimen-
to delle sepulture dall’extra moenia all’inter-
no delle città, e nella nascita di un’«epigrafia 
vescovile», che eleva i vescovi al di sopra 
dei comuni mortali e trova il proprio spazio 
privilegiato di esposizione all’inerno delle 
chiese, il più vicino possibile alle reliquie dei 
santi (la cosiddetta sepultura «ad sanctos»). 
Quest’epigrafia «d’alto rango» si differenzia 
sensibilmente dalle stringate note obituarie, 
ovvero dalle iscrizioni funerarie, incise su 
pietra o metallo o graffite, corrispondenti 
alle sepolture dei laici. 
Nel quarto capitolo, si passano in rasse-
gna quelle produzioni epigrafiche locali che, 
rispetto al panorama del IX secolo, pressoché 
omogeneo, anticipano alcune tendenze del 
secolo successivo, com’è il caso delle iscrizioni 
vescovili di Brescia e Como, tra le più antiche; 
si considerano poi nel dettaglio anche i casi 
di Milano, Venezia, Verona e, in un ultimo 
sottoparagrafo, quello di «Ravenna e il resto 
dell’Italia centrale». Vero e proprio capitolo 
di svolta è il quinto, intitolato «Stereotipi e 
mutamenti», che descrive il concreto avve-
nimento di un cambio nell’abito epigrafico, 
a partire dagli anni sessanta del secolo X, 
con l’apparizione, come si diceva, di una 
produzione lapidea iscritta, della quale pro-
tagonisti e committenti sono i vescovi. In 
tale contesto, si riprende qui anche il tema 
del cosiddetto «buio» epigrafico del secolo 
X, del quale l’autrice intende dimostrare lo 
scarso fondamento, basandosi sugli esempi 
veronese, emiliano e romagnolo. 
Il sesto capitolo, «Al tornante dell’anno 
Mille», va nella stessa direzione e presenta, 
per un lato, iscrizioni della fine del IX secolo, 
nelle quali è possibile ritrovare ancora un 
formalismo proprio della tradizione mano-
scritta e antologica, e, per altro lato, alcuni 
testi che, a partire soprattutto dalla metà del 
secolo, rendono omaggio, con finalità intrin-
seca altamente politica, agli atti evergetici dei 
membri del ceto ecclesiastico (fondazione 
di chiese, ristrutturazione di edifici, etc.). Il 
settimo capitolo fa da controparte al secondo, 
essendo dedicato per intero ad una singola 
iscrizione, quella dell’abbazia piemontese di 
Fruttuaria. Anch’essa di tradizione indiretta e 
spesso privata d’attenzione perché considera-
ta un falso, l’autrice ne difende in questa sede 
la veridicità e ne mette in luce l’importanza 
documentale. È abbastanza sorprendente, 
invece, che, a pagina 176, si preannunci la 
volontà di fornire una traduzione del testo, 
senza che però venga effettivamente offerta; 
quella che si opera a continuazione, infatti, 
è un’analisi filologica dei termini chiave, 
accompagnata da un’attenta e minuziosa 
contestualizzazione storica dell’iscrizione.
L’ottavo capitolo s’intitola «Lux et decus 
ecclesiarum», riprendendo l’incipit dell’epi-
taffio, anch’esso perduto, del patriarca di 
Aquileia Poppone, eletto dall’autrice come la 
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sola iscrizione coeva capace di «rispecchiare 
le attese e gli umori del secolo XI» (cit. p. 
209) e dal quale la stessa prende spunto per 
affrontare il tema dei rapporti instauratisi 
tra le istituzioni religiose del tempo e degli 
esiti politici e culturali da essi derivati. Al 
personaggio di Poppone viene dedicata buona 
parte di questa sezione del libro e, in tal sen-
so, è quindi un peccato che la sua iscrizione 
funeraria non sia presentata in corpo di testo, 
ma solo in nota (nt. 5; a questo proposito, 
ci permettiamo anche di segnalare un refuso 
contenuto nella nota 19 del medesimo ca-
pitolo, che rimanda alla nota 7 per il testo 
dell’epitaffio). In ogni caso, oltre all’iscrizione 
tombale, si prendono in considerazione altre 
epigrafi riferite al medesimo personaggio, del-
la più rilevante delle quali, concernente l’atto 
di consacrazione della basilica di Aquileia, si 
dà il testo completo. 
Il capitolo nono, «Per una geografia 
delle iscrizioni», rappresenta un’interessante 
digressione su alcune zone d’Italia che, sino 
a questo punto, il libro non ha volutamente 
trattato, ovvero il settore meridionale, dove 
la produzione epigrafica appare caratteriz-
zata da forme diverse e legata ad ambiti 
culturali distinti rispetto al settentrione e 
al centro della Penisola. In questo stesso 
capitolo si pone inoltre l’attenzione sul caso 
di Milano, più volte a dire il vero citato 
nel corso del libro, che, nel secolo XI come 
nell’antecedente, si configura quale l’unico 
centro propulsore di epigrafia della propria 
provincia ecclesiastica, liddove, in altri cen-
tri importanti come Ravenna e Aquileia, la 
produzione iscritta di carattere encomiastico 
è ancora abbondantemente legata al genere 
dell’epitaffio. Nel capitolo decimo l’autrice 
si dedica allo studio dell’apparato epigrafico 
della chiesa di S. Maria di Pomposa, già del 
secolo XI, che comprende: l’iscrizione del 
magister Mazulo, la quale ricorda i lavori 
svolti nell’abbazia per il suo ampliamento, 
ed è una delle prime iscrizioni autografe di 
un artigiano che si dimostra fiero del proprio 
operato; l’iscrizione musiva perduta, realiz-
zata nel 1044 per l’arcivescovo di Ravenna 
Gebeardo di Eichstätt, e quella che ricorda 
la costruzione del campanile, nel 1063, par-
ticolarmente interessante, quest’ultima, per la 
omissione — pare volontaria — del nome del 
vescovo ravennate coevo. Dispiace, di nuovo, 
che le tre iscrizioni in questione, pur essendo 
le protagoniste della trattazione, siano date 
soltanto in nota (rispettivamente, note: 5, 34 
e 77) e non in corpo di testo. 
Il capitolo undicesimo, si centra in manie-
ra specifica sul caso di Milano, nella cui area 
metropolitana e diocesi si registra una sorta 
di «vuoto epigrafico» di circa un ventennio 
al volgere dell’anno Mille. L’autrice passa 
quindi in rassegna le iscrizioni posteriori a 
questa lacuna e alcune delle più significati-
ve prodotte nella seconda metà del secolo, 
mettendone in evidenza i mutati schematismi 
e formalismi, per cui le iscrizioni si fanno 
meno solenni e più umili; a queste, tuttavia, 
si affiancano altri esempi che rivelano un uso 
propagandistico pienamente consapevole 
della scrittura esposta da parte dei cosiddetti 
«milites Christi».
Con il capitolo dodicesimo, che fa da 
chiusura al libro, arriviamo in pieno XI se-
colo, e assistiamo all’affermarsi dell’epigrafia 
laica. C’imbattiamo quindi in una categoria 
distinta di documenti, le chartae lapidariae, 
ovvero iscrizioni di carattere testamentario, 
contenenti lasciti di privati ad entità ecclesia-
stiche. Vengono trattate, nello specifico, quel-
le di S. Simpliciano e S. Ambrogio a Milano; 
quella del Conte Uberto, unico esempio non 
milanese, attestato nella provincia di Verona; 
e quelle di S. Maria Nuova di Viterbo, fortu-
nato caso per il quale disponiamo dell’atto 
notarile originale, accanto alla lapide iscritta.
Il ricco apparato di immagini di iscrizioni 
incise e dipinte e di pergamene manoscritte 
che segue è di pregevole qualità e, cosa gra-
ta, a colori; vi si affianca un’utile appendice 
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documentaria, nella quale sono offerti i testi 
delle chartae lapidariae trattate e di altre per-
gamene con esse relazionate, con annotazioni 
critiche in nota. Infine, gli immancabili indici 
e la bibliografia.
Di quest’opera si apprezza soprattutto 
il fatto che i documenti epigrafici siano 
sempre lo spunto per una riflessione attenta 
ed approfondita sul contesto storico, poli-
tico e sociale all’interno del quale furono 
prodotti, ed anche l’andamento cronologico 
della trattazione, che permette di seguire in 
maniera chiara ed efficace l’evoluzione degli 
usi epigrafici nell’Italia dei secoli dal IX all’XI, 
il che è, in effetti, l’obiettivo dell’autrice. Il 
suo lavoro dimostra, ancora una volta,come 
l’epigrafia, dia adito a diverse applicazioni di 
studio e possa essere impiegata per l’analisi di 
molteplici aspetti del passato. In questo caso, 
le iscrizioni sono state interpretate dall’autri-
ce alla luce della storia e per illuminare la sto-
ria, nella consapevolezza che, come lei stessa 
giustamente osserva con Augusto Campana, 
a p. 259: «in un approccio epigrafico ad una 
scrittura non ci si debba esimere da un’os-
servazione ampia che riguardi diversi ambiti, 
da quello paleografico, a quello filologico e 
storico e financo quello architettonico». È 
anche in questo che l’autrice dimostra di es-
sere un’epigrafista e una storica competente. 
Le limitazioni di spazio che ci sono imposte, 
infatti, non permettano purtroppo di riassu-
mere, nemmeno per sommi capi, tutta la vasta 
quantità di informazioni che questo libro è 
in grado di offrire a partire dallo studio delle 
iscrizioni esaminate.
Solo un’osservazione, minima e di ca-
rattere puramente formale: abbiamo già 
accennato al fatto che i testi di alcune iscri-
zioni, pure quando costituiscono il soggetto 
principale della trattazione, vengono talora 
presentati soltanto in nota (lo stesso vale per 
alcune delle chartae lapidariae), scelta che, 
crediamo, rende più difficile seguire l’analisi 
delle stesse, anche considerando che è sempre 
nelle note dove troviamo spesso il riferimen-
to alle figure raccolte nell’apparato grafico 
finale. Il lettore non troppo scrupoloso nella 
consultazione delle note (collocate, per di più, 
alla fine del capitolo, e non a piè di pagina) 
corre in tal modo il rischio di perdere una 
parte importante dell’informazione, nonché 
di trovarsi poi spaesato dinnanzi alla sezione 
delle immagini. Lo stesso vale per l’appendice 
documentaria. Infatti, se è gradito lo stra-
tagemma di realizzare un apposito «Indice 
di riferimenti alle epigrafi», dove, per ogni 
capitolo, si dà il numero della pagina o nota 
in cui ciascuna figura viene menzionata, 
questo sistema risulta -ma forse dipende 
semplicemente da un nostro gusto personale- 
troppo complesso e rende meno agevole la 
consultazione e, soprattutto, l’apprezzamento 
della bella documentazione fotografica, di 
pari passo con la lettura del libro.
Dal punto di vista strettamente epistemio-
logico, invece, è altamente elogiabile la rile-
vanza assegnata, diffusamente in tutta l’opera 
e sottolineata specialmente nella «Premessa», 
alle iscrizioni perdute, nonché alla collocazio-
ne originaria dei testi, visto che, proprio nel 
caso delle epigrafi di S. Prospero e di Frut-
tuaria (trattate nei capp. 2 e 7) la tradizione 
indiretta ha determinato uno svaloramento 
della loro importanza documentale da parte 
della critica. Si tratta, per altro, di un’abitudi-
ne scientifica già pienamente consolidata nel 
campo, per esempio, dell’epigrafia romana, 
sin dai tempi della prima edizione del CIL.
Questo libro è, in definitiva, assai utile 
per approfondire il conoscimento dell’epi-
grafia medievale e della sua evoluzione sul 
territorio italiano nel passaggio dalla tarda 
età carolingia all’anno Mille inoltrato e inol-
tre conferma, per citare la sua stessa autrice 
(p. 277): «l’ipotesi… che si possa — «fare 
storia» — rimanendo anche solo sospesi tra 
le scritture incise».
Silvia Tantimonaco


Marialuisa Bottazzi, Italia medievale epigrafica

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