Llinàs, Josep

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La arquitectura entendida como disciplina que mantiene una 
tensa confrontación con la natural tendencia de los materiales a 
alcanzar la horizontal, que acumula prácticas y conocimientos no 
sólo para mantenerlos en pie , sino también para disponerlos 
según sistemas de orden, no forma parte de la obra jujoliana; no 
es el fatigoso trabajo del arquitecto haciendo uso de esa 
disciplina en el proyecto lo que se manifiesta en sus obras, 
tantas veces iniciadas y ejecutadas, como es sabido, a partir de 
ideas traducidas con rapidez (quizá la noche anterior al inicio de 
las mismas) sobre cualquier papel o superficie que tuviera al 
alcance de la mano. 
Incluso en gran parte de sus encargos, obras de reforma, todo 
ese farragoso preámbulo le viene dado de antemano. Y de 
la observación de los dibujos o edificios aquí publicados , podría 
deducirse que la concepción y construcción de sus obras 
responde a clichés convencionales y que el resultado final se deter-
mina en gran parte por incidencias económicas o 
coyunturales. 
Precisamente la extensa obra de Jujol en Sant Joan Despí 
revela (salvo dos o tres excepciones) la modestia de los temas que 
aborda, hasta el extremo de que, podría considerarse, no queda 
espacio en esas circunstancias para desplegar idea de 
arquitectura alguna. 
Pero la obra de Jujol se significa no por la voluntad de hacer 
arquitectura sino por la voluntad de transformarla, de llevarla a 
otra existencia, radicalmente al margen de la realidad. En tal 
sentido la actuación es indiferente, cualitativamente, al volumen 
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de la misma o al tiempo que dedique a la ope-
ración: si la oportunidad se presenta sobre una 
masía y durante diez años, la hosca construc-
ción se transmuta en la sede de la embajada 
del Reino Celestial; si se presenta sobre una 
barandilla, las pletinas metálicas pasan a ser 
cintas agitadas por el viento; si es un rótulo, 
se convierte en una maravilla caligráfica que 
llena toda la pared y si sólo, ya en el límite 
de lo ínfimo, es un plano de emplazamiento, 
la indicación del Norte es una flecha que cruza 
Habitatge unifamiliar. Casa Lluch; 
Sant Joan Despí (Barcelona), 1926. 
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la planta del edificio y transforma el dibujo de 
un arquitecto en una comunicación cordial. 
Josep M. Jujol no construye; opera o actúa. 
Y lo hace deshaciendo tenazmente el camino 
que ha conducido a la arquitectura a estable-
cerse en categorías abstractas: una ventana, 
una tribuna, una cornisa, una cubierta, todos 
esos elementos con que se constituye la arqui-
tectura en cuanto sistema formal, sujeto a le-
yes específicas, no son nada, carecen de va-
lor o de sentido desde la óptica jujoliana, de 
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igual manera que nada significarían para un 
hipotético espectador que sin o con otra cul-
tura se enfrentase a las mismas con la mira-
da inocente de quien desconoce las claves in-
terpretativas. Y en consecuencia transforma 
todas esas entidades arquitectónicas en repre-
sentaciones comprensibles: una ventana en 
una nube, una casa en una seta, una cubierta 
en un huevo, un desagüe en una trompa de 
elefante, una cornisa en una alineación de pie-
dras cuidadosamente escogidas, una veleta en 
un león perseguido incansablemente por una 
cruz situada al otro lado del eje sustentante. 
Pero aún hay más, la óptica jujoliana, te-
ñida por sus incontestables convicciones re-
ligiosas, mezcla con naturalidad esas repre-
sentaciones directas, sin mediaciones, de la 
realidad, con las del mundo celestial; actúa 
con éstas de igual manera que con los elemen-
tos de arquitectura: si la religión acaba pro-
poniendo un orden perfecto que sustituye el 
mundo sensible por una abstracción formal 
sin fisuras, en el que la geometría y el núme-
ro acaban prevaleciendo sobre la realidad (la 
cruz, el círculo, La Santísima Trinidad, el 
triángulo equilátero), la óptica jujoliana recon-
duce el Reino Celestial al terreno de lo con-
creto y la tribuna de la Casa Negre es la ca-
rroza con que la Virgen María ha viajado 
desde las alturas, para atender afectuosamente 
una solicitud de ayuda, o la escalera de esta 
casa, la habitación en que vive el ángel que, 
colgado por los pañales, flota ingrávido en una 
noche de azulete entre nubes y bombillas. 
Lo que queda de la cruz (en cuanto figura 
geométrica resultado del cruce de dos líneas) 
cuando después de pasar por las manos de Ju-
jol, transformada en un plano retorcido, abo-
llado y vivo, se instala en la cubierta de la To-
rre de la Creu, o la cruz de la desaparecida 
veleta del campanario de Creixell que, «reyfi-
cado», pasa de símbolo intemporal a objeto 
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que se esgrime para amenazar físicamente al 
despavorido león, ilustra, quizá demasiado li-
teralmente, la capacidad desacralizadora de 
las convicciones formales y representativas de 
este prodigioso arquitecto. 
Desde esa situación en que conviven con 
naturalidad, en espacios domésticos y cotidia-
nos, el mundo profano y el Reino Celestial, en 
la que han desaparecido las mediaciones cul-
turales, en que la forma nada tiene que ver con 
su contenido, todo puede ser todo, y las co-
sas se ven estrictamente en base a sus atribu-
tos perceptivos, sin valores añadidos. No hay 
más diferencia entre un lingote de oro y un 
ladrillo que la que se deriva de sus pesos, su 
color, su tacto, su dureza, su luminosidad. El 
mundo retrotraído a su condición anterior al 
conocimiento, la arquitectura anterior a la in-
vención del proyecto, es la cantera de la que 
)ujol extrae sus materiales. Y al igual que no 
se daría en este estado reflexión previa a la 
construcción de una casa, los materiales son 
seleccionados por Jujol atento tan sólo a las 
sugerencias que le producen (sean bombonas 
de butano, somieres, tazas o botijos) o al ca-
sual encuentro de los mismos (aperos en de-
suso para hacer rejas, cajas de zapatos de car-
tón para hacer capiteles, piedras, que podría 
haber recogido el mismo arquitecto camino de 
la obra, para formar cornisas). 
Una casa hecha con materiales encontra-
dos al paso, en las aceras, en la que coexisten 
en armonía ángeles con escaleras, patos y nu-
bes, la Virgen y las bombillas, las hojas de pa-
rra y las frases bíblicas, es un fortín del caos. 
Un espacio mágico en el que no ha entra-
do todavía el Arquitecto para darle forma. La 
trastienda de un trapero descomunal. Un an-
ticipo del Paraíso. Pero no el de los serafines, 
querubines y arcángeles, sino el de Adán an-
tes de la fatal maldición: «Ganarás el pan con 
el sudor de tu frente». 


Jujol, arquitecto en Sant Joan Despí

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