Giménez, Enric

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DEL GESTO EN GENERAL. 
EJERCICIO 8º. PRIMER CURSO 
Enrie Giménez 
Gesto. Etimología = Del latín Gestus = Expresión del rostro según los diversos afectos 
del ánimo. -Movimiento exagerado del rostro por hábito ó enfermedad. -Mueca. -Arte 
Dramático. -Mímica. 
Psicología. -El gesto psicológicamente considerado y tomado en sentido amplio es el con-
junto de movimientos o actitudes corporales exteriormente observables correspondientes a 
distintos procesos mentales o estados de ánimo, que inmediatamente no pueden observarse 
más que por introspección. 
En un sentido más estricto, distínguese de la mímica que está constituida por los movimien-
tos de los músculos de la cara y comprende solamente los movimientos y actitudes del tronco, 
de la cabeza y de los demás miembros. 
Concretándonos a este significado más estricto, diremos algo en primer lugar sobre su 
naturaleza y elementos, y en segundo lugar haremos algunas indicaciones sobre la aplicación 
más útil del gesto, que es el lenguaje que le es propio, dejando para otros artículos lo referente 
al arte y estética del gesto. 
Naturaleza del gesto 
La correspondencia de los procesos motores de los miembros con los procesos mentales 
internos, por la que hemos definido el gesto, es un fenómeno innato, si bien susceptible de ser 
modificado por la educación y por el arte. 
Es un fenómeno innato, esto es, dado por la misma naturaleza del hombre; pues en resumi-
das cuentas, la razón de que al proceso mental acompañen en todos los hombres reacciones 
exteriores que más o menos perfectamente le correspondan, estriba en la misma dualidad de 
elementos del compuesto humano y en la unidad funcional y perfecta solidaridad de sus dis-
tintas partes y de sus diversas actividades, la cual a su vez sería inexplicable sin la unidad subs-
tancial del hombre. 
Pero además de innato, el gesto es también en cierto modo especifico, lo que es lo mismo, 
tiene distintas maneras de ser; no solamente en los distintos seres vivientes animales, sino 
también dentro de la misma especie humana. Así, evidentemente el gesto propio del niño es 
diferente del gesto del hombre adulto; el de la mujer; del gesto del hombre. 
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Así, también no es difícil observar en el gesto rasgos característicos, no solamente de los 
individuos, sino también de las familias y de las nacionalidades. Por solo el gesto y sin oír absolu-
tamente las palabras simultáneamente proferidas, podrá distinguirse en la mayoría de los casos 
entre un napolitano y un alemán, entre un inglés y un francés etc., etc. y aun no pocas veces, por 
solo él, podrá venirse en conocimiento del parentesco que hay entre dos personas. La razón 
de esto es clara, pues dependiendo las reacciones corporales del gesto, de la manera de ser, del 
sistema nervioso de cada hombre, es natural que aquéllas se trasmitan juntamente con éste, 
por medio de la herencia fisiológica. La explicación de este fenómeno hereditario, lo mismo 
que todo lo que pertenece a la herencia psicofisiológica, es todavía un enigma para la ciencia 
actual. 
Son notables acerca de esto las semejanzas que existen entre ciertas reacciones instintivas 
e innatas del hombre y la de los animales. Estas semejanzas, con todo, van unidas con grandes 
desemejanzas provenientes del psiquismo superior propio y exclusivo del hombre, y se expli-
can perfectamente por la mayor o menor semejanza que se da entre el sistema nervioso de 
éste y el de los animales. 
El apoyo que en ellas pretende encontrar la hipótesis transformista es una nueva especula-
ción falta de pruebas positivas y experimentales. 
Para dar razón de ellas basta tener en cuenta que el hombre, si bien es un ser inteligente y 
racional, es también esencialmente animal, o sea un animal racional, sin que por ello sea menes-
ter explicar su origen por la hipótesis de la descendencia y evolución de los animales. 
El lenguaje del gesto 
La correspondencia de las reacciones exteriores de los miembros con los procesos men-
tales, da al gesto humano un valor social y artístico no despreciable, y es la base y fundamento 
del lenguaje del gesto, ya que por él, y en virtud del argumento de analogía, podemos venir en 
conocimiento de los estados de conciencia de los demás. 
Como existe un lenguaje hablado y otro escrito, porque tenemos signos auditivos y visua-
les que nos manifiestan procesos psíquicos, así también los signos plásticos y visibles del gesto 
pueden llegar a constituir un verdadero lenguaje, que sirve generalmente para perfeccionar el 
lenguaje hablado, y cuando éste no existe como en los mudos, puede llegar a suplirle. 
Evidentemente el lenguaje del gesto es inferior al hablado y al escrito en cuanto a la mani-
festación de las ideas y de los conceptos abstractos, en cambio puede con ellos compararse, y 
aun en no pocas ocasiones les supera, cuando se trata de la manifestación de estados afectivos, 
así como también por su universalidad y por su veracidad: por su universalidad, por que sus 
signos tienen mucho menos de arbitrario y de convencional que los dos lenguajes, ya que el 
lenguaje del gesto es la exteriorización natural y espontánea del pensamiento. Por su veraci-
dad, porque resulta difícil, si es que no es imposible, que el gesto no corresponda a la cosa 
significada. Ciertamente la educación y las conveniencias sociales pueden modificar nuestras 
reacciones exteriores de tal manera que no correspondan a nuestro estado de ánimo, y que 
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por tanto, sea posible la ficción; pero ésta no dejará de manifestarse la mayor parte de las veces 
en el mismo gesto fingido, lo cual no es tan fácil que suceda en los signos del lenguaje hablado 
y mucho menos en el escrito. 
Aventaja también a estos dos lenguajes, por ser un lenguaje que tiene más de simbólico 
que los otros ya que sus signos son la mayor parte de las veces verdaderos símbolos, esto es, 
signos que no solamente se fundan en alguna semejanza con la cosa significada, sino que en 
parte están constituidos por ella misma. 
Tal sucede, por ejemplo, cuando con el gesto expresamos el amor; poniéndonos la mano 
sobre el corazón. 
Por lo demás, por ejemplo, por razón de los fenómenos internos significados, los signos del 
lenguaje del gesto son de diversas clases, y claro está que las ventajas que acabamos de expo-
ner no se encuentran en el mismo grado todas ellas. Gestos hay que expresan directamente 
el aspecto afectivo o sentimental de un estado de conciencia; mientras que otros expresan 
directamente ideas y conceptos. Ejemplos de los primeros son el encogerse y cómo replegarse 
en sí mismo, cuando va uno a recibir una mala noticia o a ser objeto de una reprensión, el 
cerrar los puños y ponerse todo el cuerpo en tensión cuando uno es agredido o impugnado, 
aun que no sea más que de palabra; el sobresaltarse y conmoverse súbitamente al ser uno sor-
prendido, etc., etc. 
La segunda clase de gestos pueden subdividirse en gestos indicativos y gestos representati-
vos. El gesto indicativo señala hacia el objeto que excita la emoción, indicándolo directamente. 
Tales son los de indicar con los dedos el objeto que nos atemoriza o el ademán de dar con 
el puño al que nos ha lastimado u ofendido. En cambio, los gestos representativos representan 
el objeto, como pintándolo o describiéndolo; ora trazando sus contornos en el espacio; ora 
reproduciendo de alguna manera con el gesto alguno de sus rasgos característicos; ora, por fin, 
por medio de algún movimiento puramente simbólico. Así es como el sordo-mudo expresa 
la acción de fumar; trazando con el dedo en el aire una espiral ascendente; la idea de niño, 
poniendo la mano derecha encogida en el hueco de la izquierda como meciéndola en una 
cuna; la de verdad, por fin, moviendo el dedo en línea recta perpendicular delante de la boca. 
Este lenguaje del gesto está sujeto a las leyes psicológicas de los cambios semánticos y tiene 
también una sintaxis propia. 
Ademón 
Ademán: Del latín, odver od, y, monus. Acción, signo, movimiento, señal exterior con que se 
manifiesta o expresa alguna cosa. Generalmente manifiesta algún afecto del ánimo y también el 
propósito de hacer algo. 
Actitud: modo de conducirse una persona en sociedad. (A esto se llaman maneras, creo 
yo.) 
El ademán puede considerarse como un complemento del lenguaje hablado; las manos y 
los brazos son los miembros que mejor se prestan a traducir todos nuestros pensamientos en 
sus variados movimientos, la tristeza, la alegría, el horror; la duda, el miedo; con ellos se rechaza 
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las personas o se las llama; se pide amparo o protección, se manda o se suplica. 
Los demás miembros tienen menos importancia en el lenguaje de los ademanes. Aparte 
de los ademanes espontáneos y naturales del hombre, existen los imitados o voluntarios cuyo 
estudio, llamado también mímica, tiene gran importancia en el arte dramático. 
La expresión de los ademanes, por otro nombre gesticulación o gesto ha sido estudiado 
desde Cicerón en su tratado De oratore y Quintiliano en De Institutione Oratorio, hasta el P de 
Colonia, y Mr. Legouvé, en nuestros días. 
El ademán o postura del cuerpo debe ir acompañado de la expresión del rostro, en armo-
nía con los sentimientos que se tratan de expresar, aparentar o despertar en los demás. 
Esta circunstancia es tan esencial que sin ella carecerían de vida y de naturalidad 
Actitud 
Manera de poner el cuerpo humano; cuando es determinada por los movimientos del 
ánimo expresa algo con eficacia. 
En general, se dice de todas las posiciones que resultan de un acto voluntario o de una deter-
minación instintiva; así es que los minerales tienen su propia posición, los vegetales su forma, y 
los animales actitudes. 
Postura 
Llamase así cuando una persona adopta movimientos y actitudes ridículas y afectadas; ade-
más tiene otras muchas aplicaciones que no interesan en nuestro caso. 
Bellas Artes.= Postura o posición de las figuras humanas, elegida en el sentido artístico para 
expresar un estado anímico o un momento culminante de la vida. 
Posición 
Con fundamento, solo se aplica a figuras del cuerpo en casos patológicos, en que se colocan 
los cuerpos en talo cual posición para los efectos médico-quirúrgicos. 
Acción 
En los actores y oradores los gestos que acompañan a la palabra. 
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Mímico 
Arte de imitar, representar o darse a entender por medio de gestos, ademanes o actitudes, 
que pueden ser signos convencionales sujetos a reglas determinadas. Es el medio principal que 
poseen los sordo-mudos para transmitir sus pensamientos. 
La capacidad que todo hombre tiene, en mayor o menor escala, de remedar las manifesta-
ciones de los demás, ya las puramente físicas, ya las que reflejan determinados estados del alma, 
ha dado origen al arte de la Mímica, que tiene una importancia grandísima en la declamación, 
pues el actor llega con el gesto, el ademán y la actitud a complementar el efecto de la palabra, 
produciendo sensaciones y provocando sentimientos que no se conseguirían con el simple em-
pleo de la palabra de la voz, por elocuentes, armoniosas y apropiadas que fuesen las palabras 
dirigidas a los espectadores. 
Aunque el estudio y un ejercicio continuado son factores importantes para que el actor 
consiga bellos efectos mímicos, es indispensable una buena disposición natural y un dominio 
completo del juego de los músculos faciales y de los movimientos de todo el cuerpo. 
Expresión 
Es la viveza y energía con que se manifiestan los afectos en la representación teatral y 
demás artes imitativas. 
Lenguoje de los monos 
Las manos, sin las cuales, todo discurso sería débil o incompleto, es difícil explicar la fuerza 
y el poderío que tienen. Las demás partes del cuerpo ayudan al actor, pero las manos hablan 
por sí mismas. 
¿No vemos acaso que por medio de ellas pedimos, prometemos, llamamos, despedimos, 
amenazamos, tememos, interrogamos, negamos, afirmamos, expresamos en fin todos los senti-
mientos? 
Sino por cada palabra, por cada concepto, por cada sentimiento, incluso por hasta por ca-
da una de sus modalidades, la mano tiene un signo de expresión. Por esto con razón puede decir-
se lenguaje de las manos, pues sus múltiples movimientos poco le falta para que sean tantos 
como las palabras. 
Las once reglas de Cicerón y Quintiliano, además de ser más para oradores que para artis-
tas teatrales, como fundamento, tienen un valor; pueden consultarse en muchos libros; pero la 
Estética, tal como se comprende hoy, ofrece para el Gesto más ancho campo que el reducido 
de antaño. Hoy la evolución natural del Arte permite servirnos de ella en todo momento siem-
pre que sea artísticamente. Así diremos lo poco que se nos ocurra como complemento de 
lo dicho anteriormente; es el lenguaje de las manos el que valora los objetos, las calidades, 
es en fin el lenguaje diorámico; las manos movidas con maestría completan la dicción de tal 
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manera que el cincuenta por ciento de efecto por el que el oyente se convierte en perfecto 
espectador les pertenece; así cuando la voz describe una cara redonda, fina, el movimiento 
de la mano, además de trazar el óvalo, tiene una colocación distinguida, muévese despacio, 
suavemente, forma un hueco, al hablar de algo convexo; plana por entero al describir el nivel, 
lo plano; se abandonan perezosas, se mueven nerviosas o se crispan doloridas; tienen la rigidez 
de la energía, y la suavidad y delicadeza de la caricia; en fin, sería tan larga la enumeración que 
resultaría prolijo el hacerla; puede condensarse en estas palabras concretas; casi todo lo que 
expresa la voz y el semblante lo expresan las manos y aquello que no expresan lo completan. 
Tanto es así. que lo más impropio, lo más absurdo, es expresar una idea con la palabra (aun 
expresándola bien) y desmentirla con las manos. 
Preguntas 
¿Qué es el gesto? 
El gesto considerado y tomado en el sentido general es el conjunto de movimientos cor-
porales exteriormente observables correspondientes a todos los procesos mentales o estados 
de ánimo que inmediatamente no pueden observarse más que por introspección. 
F9rman parte del Gesto, el Ademán, la Actitud, la Postura, la Posición, la Acción y la Mímica. 
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Del gesto en general. Ejercicio 8º. Primer curso

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