Montero Espinoza, Víctor

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Víctor Montero Espinoza 
11 Pedagogía Social: ¿adaptación o cambio? 
90 I Educación Social 7 
El valor de la interdisciplinariedad para el tratamiento de los temas de 
nuestro campo, lógicamente que es positi vo, conveniente y necesari o. 
Pero, creo que sería de mucha urgencia que, desde nuestra "atalaya" 
intentáramos en aplicarnos a un método diferente de hacer las cosas, cua l 
es el de preocuparnos más por el desarrollo del pensamiento que quedarnos 
en la ilustrada, interesada y mezquina posición de divulgadores del 
conocimiento. ¡¡Para éso, ya están las máquinas!!. 
1. Introducción 
"La diferencia más notable existente entre los seres vivos y los 
inanimados es que los seres vivos y los primeros se conservan por 
renovación ". I 
Esto de la realidad virtual, que para muchos interesados es un verdadero 
viaje colombino hacia lo desconocido, entre otras muchas considerac iones, 
me lleva a reconocer la veracidad del planteamiento de Toffler cuando 
describe los efectos que para la psique de ser humano produce el cambio que 
vivimos en e l presente, por causas provenientes del incesante desarrollo de 
la tecnología informática. 2 
Más aún; releyendo a los que hacen profesión de fe al "dios tecno" 
predicando, como única salvación para la educación, el que hay que seguir 
la doctrina de asegurar la "eficacia de la acc ión pedagógica" por sobre 
cualqui er otra cons ideración) no puedo deja r de verlos, a imagen y 
semejanza de los nativos de guanahaní a la llegada de Colón, impresionados 
por las virtualidades de la tecnoinformática, cual cascabeles y abalorio 
cinéticos del s.XXI. 
No se trata de oponerse a la cuestión de la eficac ia. Se trata de denunciar el 
mensaje oculto que encierra eso depor sobre cuaLquier otra consideración . 
¿ Quién defiende eso tan sin importancia para la tecnología que se descodi fica 
como "condición humana? si no lo hacemos los educadores, ¿¿o somos 
miopes, analfabetos ilustrados o inconscientes insolidarios, sociológicamente 
hablando!!. 
No desconocemos, no obstante, que los e fectos de las nuevas tecnologías, 
espec ialmente aque ll as que están dando ori gen al concepto espacio virtual4 
estén generando muchas dificultades al pedagogo soc ial para conseguir que 
su labor tenga e l logro conveniente y que los grupos soc iales y comunitarios 
se avengan al prev isible nuevo estilo de organización de l futuro que Toffl er 
denomina Ad-hocracia5 • 
Lo que de verdad me preocupa es tener la sensación de que nuestra profes ión 
está constantemente situada en la órbita de laadaptabilidacJ6 al movimiento 
ex teri or de l desarrollo científico y tecnológ ico. No parece ex istir un 
impulso genétic07 que, convenientemente, invierta el sentido anterior; es 
dec ir, que la pedagogía social adapte las circunstancias, medios y condiciones 
que se dan por e fectos de aquel ingente desarro llo tecno-c ientífi co. 
2. Finalidad y objetivo 
"Lo más importante es no detenernos ante detalles externos. Deseamos 
penetrar de inmediato en el centro m.ismo, para poner al descubierto los 
secretos instintos anímicos de la creación técnica " 8 
Pasando por Kant -"la educación es un arte, no una ciencia" - , por 
Lacro ix-" el sentido último del proceso educacional es la educación 
social "-, por Dilthey-"la pedagogía es materia del espíritu "-, por Heger 
-" la educación es un valor estético" -, por Pestalozzi- " espontaneidad, 
intuición, método, equilibrio de fuerzas y colectividad son los principios de 
la educación "-, y conclu yendo en Bassedow-"proceso educativo como 
educación en colectividad "-, Peiró9 nos dice que la participac ión de la 
colecti vidad en la educac ión y la educación en la colectividad es lo que da 
razón de ser a la pedagogía soc ial. 
Derivando de tal planteamiento, la pedagogía social debería ser la expresión 
prácti ca de algunas convicciones meridianamente claras en la constitutiva 
psicoprofes ional del pedagogo soc ial: 
a) Una di sc iplina que sensibilice, cognitiva y anímicamente, para la 
exa ltac ión de l valor democrático y participativo de l indi viduo y grupo en 
la vida soc io-colectiva . 
b) Una di sc iplina conc ienciadora para que se va lore éticamente el 
ejercic io profes ional como un ejercicio de servicio público, de di spos ición 
honesta y actitud des interesada, de rechazo al egoísmo particul ar o colectivo . 
e) Una di sc iplina para enseñar, mostrar y poner a di sposic ión de los 
de más e l res ult ado inte lec tual de l trabajo pe rsonal , como lógica 
compensac ión a la remunerac ión que se recibe del erario público. 
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7 Ed ucación Social I 91 
92 I Educación Social 7 
d) Una di sciplina que nos moti ve a todos para lograr entender la 
profundidad del axioma que encierra el constituirse en un educando entre 
educandos. JO 
"En una perspectiva no dualista, el pensamiento y el lenguaje que 
constituyen un IOdu se refi eren siempre a la realidad del sujeto 
pensante. El pensamienlO-lenguaje auténtico se engendra en una 
relación dialéctica entre el sujeto y su realidad cultural e histórica 
concreta ".11 
Se vislumbra ya e l nuevo mañana, la nueva sociedad que ha delineado la 
tecnología avanzada y el hombre se encamina a una cita con e l superindus-
triali smo. 
Los pedagogos soc iales, como en el caso de Maastritcht, ajustan sus ax io-
mas al di ctado del di scurso tecnológico y parecen aceptar las modi fi cac iones 
que a la propia epísteme del contexto educati vo vendría a afectar las nuevas 
formas impuestas por esta causa. 
iiCuidado que no estamos defendiendo las tes is de Barzun l2 sobre lo 
absurdo de tratar de educar para un presente que no puede definirse! !.1 3 
Lo que pretendemos expresar es que, por mucho desarrollo tecnológico, por 
mucho espacio virtual, por impactante que sea el cambio, no debemos 
olvidar el desquiciamiento socio-cultural que también ha producido el 
desarro llo tecnológico en la soc iedad humana del presente: 
a) expansivo uso de drogas vari as entre la juventud y capaz medias 
de la población. 
b) creciente auge del misticismo y de peligrosos fund amentali smos 
que ali enan las conc iencias de muchos estratos soc iales. 
e) explosiones de vandali smo y vio lencia en grupos juveniles que 
son manipulados por ideologías primari as. 
d) ejercicio de políticas de nihili smo y de nostalg ia por un pasado 
pleno de intereses y conveniencias insolidarias. 
e) apatía morbosa de miles de suj etos humanos ante la explotac ión 
-esclav itud- de orden sexual a menores de subculturas socioeconómicas y 
ambienta les 14. 
Ante esta situación surge la pregunta: 
¿somos conscientes que la educación, como subsistema más críti co -se 
supone- de toda esta expansión tecnológica, parece que está funcionando 
francamente mal? 
3. Inteligencia y máquina 
"Lo indudable es que el hombre moderno ha levandado una cosmogonía 
sobre el mundo por él creado, como el antiguo lo hizo sobre la 
naturaleza ".1 5 
Al respecto, son muchos los que se preguntan ¿será posible que mañana la 
inte li gencia del hombre sea reemplazada por la máq uina? 
Corcosl 6 frente a esta interrogante nos recuerda que la inteligencia humana 
es capaz de calcular, de discernir, de tomar decisiones y con la ventaja 
incomparable de ejercer una independencia basándose en sus propias 
capacidades para rechazar toda ingerencia proveniente del exterior. Es 
decir que el ser humano, a diferencia de la máquina, pormuy sofisticada que 
sea ésta, posee la fac ultad intelecti va de conocer y actuar con habilidad, 
recurriendo , en última instancia, a la experiencia. 
Lo fu ndamenta l, en todo caso, es que el ser humano, a diferencia de la 
máquina, posee el don de la percepción para comprender la rea lidad, que 
es, en definitiva, lo que no es cuestionable. 
"Las percepciones, en las que el hombre comprende la realidad, por 
regla general no desaparecen sin dejar vertigios. Se fijan, persisten y se 
reproducen en el ulterior desarrollo. La representación se produce 
como reconocimiento de los objetos vistos por nosotros, como recuerdo 
de lo pasado, o de lo que fue". 17 
Muchos estudiosos del tema -(Katz, Rathevan, Cass irer, Burckhardt, 
Jasq uard, etc)- consideran que en e l fondo, la técnica moderna desarrolla 
el programa que co lmara los sueños de los antiguos alquimistas. Por más 
que hayan cambiado los medios para conseguirlo, el objeti vo no se ha 
modificado. A pesar de toda la apariencia externa de racionalidad, detrás de 
los invento y construcciones de la técnica se oculta un anhelo irracional del 
hombre.16 
"Desde el comienzo de la edad moderna, el hombre se sirve en medida 
creciente de sus conocimientos en el dominio de las ciencias naturales, 
gracias a los cuales ha extendido sus posibilidades de acción hasta un 
punto jamás sospechado. Yen la misma nostalgia de autorredención no 
vemos sino una evolución de la idea cristiana original, que inspiraba la 
fe en la redención. A tal impulso ético debemos agradecer la aparición 
de las grandiosas conquistas de la técnica de nuestros días , pero 
también en él tienen raíces las devas tadoras consecuencias que hemos 
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94 I Educac ió n Soc ial 7 
presenciado. Es la técnica lo que condiciona el destino de la humanidad 
occidental. Pero, si ni la glorificación del progreso técnico puede 
ayudarnos a superar la crisis presente, menos aún lo conseguiremos 
refugiándonos en nuestra despreocupación y dejando que las cosas 
sucedan como hasta ahora ". / 9 
4. ¿Adaptabilidad? .. ¿Cambio? .. 
"Sólo desde la distancia de una época posterior y de una teoría 
abstracta de la evolución social podremos nosotros determinar el salto 
de la modernidad a la postmodernidad y reconstruir sus consecuencias 
para la educación ". 20 
a) La cuestión semántica 
La adaptabi lidad se adjetiva como la capacidad de ser adaptado. 
Situando a la pedagogía social frente a la tecnología del futuro, no nos será 
d ifícil establecer las posibilidades que hay entre un ser y otro para deducir 
que ambos entes pueden adaptar o ser adaptados. De tal deducción se deri va 
que la adaptación es una acción y efecto de adaptar o adaptarse. 
Con e l vocablo cambio lo tenemos más fácil para situarnos semánti camente; 
es la acción y e fecto de cambiar. 
¿Qué es cambiar? .. 
Como respuesta considero prev io el establecer dos perspec ti vas para el 
argumento posterior: 
• Perspectiva endógena : Cambiar sería mudar, variar o alterar una 
circunstancia dada . 
• Perspectiva exógena : Cambiar sería dar, tomar o poner una cosa 
por otra. 
La pedagogía socia l frente a la tecnología del futu ro la podemos entender, 
en este caso , en un estadio o dimensión dinámico, tanto explíc ita como 
implícitamente. 
Al contrario de la situación anterior, su etos21 posee una bidimensionalidad 
para actuar, una ca lidad de autogestión y una propia libertad e independencia 
para la acc ión. 
b) La cuestión concreta 
Entre una pos ibi lidad un id imensionada para actuar y otra bidimensional, la 
pedagogía social - sus profes ionales-, deberían dec idir la estrategia para 
afrontar el desafío de lo que veni mos en denomi nar tecnología del f uturo. 
Hasta ahora, son casi unanllnes las conc lusiones que tratan sobre esta 
problemáti ca, que nos ll evan a visuali zar que el camino e leg ido en esta 
contingenc ia es el de la unidimensión de la acción, con el agravante de que 
ésta, además, está situada en la pasividad.22 
5. Epílogo 
a) Nuestra re fl ex ión quiere ser un aporte críti co al conjunto tradicional 
de temas que, desde siempre, se vienen di scutiendo en nuestros seminarios. 
Negar que no se haya obtenido nada positi vo en este lapso, sería tanto como 
negar el esfuerzo que in vertimos en nuestras aportac iones documentadas . 
b) Enfrentados almodus vivendi profesional, también hemos intentado 
moti var a que nuestros intelectos se avengan al análi sis e lemental para 
saber, consc ientemente, si nos encontramos ya en la dimensión adaptati va 
o ya en la dimensión de l cambio. 
e) Frente a la tecnología moderna, creemos que todo educador, muy 
espec ialmente el profesional específico de l campo soc ial, - ta l y como se 
define al pedagogo soc ial,- deberi a ser un tecnorrebelde por principio.23 
d ) Ante la nueva c ivili zac ión que se nos anunc ia -( incluso hasta por 
internet)-, cabe preguntarse: ¿dónde encajamos nosotros?. 
Tanto cambio tecnológico, que en última instancia se vienen a j usti ficar en 
nuestro entorno, ¿no signi fican el fin de la amistad, del amor, del compromiso, 
de la comunidad y de la solidaridad hacia y con los demás? .. Las maravillas 
virtuales que posibilita la tecnolog ía electrónica, ¿no harán las relac iones 
humanas más vacías y di stantes de lo que son hoy? .. Y, ¿no se justi fica la 
pedagog ía social precisamente en la resolución de esta problemáti ca? .. 
e) Los perfiles generales de esa forma de vida totalmente nueva que 
se nos anuncia, no parece ser producto de una utopía. 
Ante los problemas de personalidad y de comunidad que devendrán por la 
comunicación electrónica de l ordenador en la vida soc ia l, hay que sumar los 
de orden políticos, de justicia, de equidad y moralidad cívica, etc . ¿No sería 
bueno tener una respuesta, por nuestra parte, aunque sea por mor de la 
condic ión practópica de la circunstancia? 24 
Dr. Víctor Montero Espinoza 
Prof. Universidad Autónoma de Barcelona 
Dellex lo " Democrac ia y educac ión ( 197 1) J. Dewey. Losada. BS. As. págs: 9- 18. 
2 Dellex lo " EI shock del fUl uro" ( 198 1) A.To rtler. Plaza & Janés. Barce lona. págs: 245-264 . 
3 DelleX IO " Nueva enc iclopedia" ( 1985) N .Wiener. Planela. Barce lona. pág: 10426. 
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7 Educación Social I 95 


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