Batllori i Munné, Miquel

Revistes Catalanes amb Accés Obert

MINIATURAS DEL MANUSCRITO QUE CONTIENE EL BREVICUIUM, OBRA DE THOMAS LE MYESIER. CANONIGO DE ARRAS, 
CONSERVADO EN LA BIBLIOTECA ESTATAL BADENSE DE KARLSRUHE (ALEMANIA). . . 
IST. PETER PERG. 92) 
Y SANTIAGO DE COMPOSTELA 
RAMÓN LLULL SE LIBRA A LA CONTEMPLAC~~N. DIOS LE 
ILUMINA, CONCIBE EL ARTE GENERAL Y LA ENSENA EN LA 
SORBON A 
EXHORTADO POR EL EJEMPLO DE SAN FRANCISCO, 
RENUNCIA AL MUNDO Y RECIBE EL HABITO FRANCISCANO 
DE MANOS DEL OBISPO DE MALLORCA 
FUNDAMENTAL. EN MEDIO, RAMÓN LLULL RESUME SU 
DOCTRINA Y SENALA LA TORRE DE LA VERDAD E4 
. r,
. 8 - .  
-9- 
ir. 
EL E o  SARRFENO QUE LE ENSEWO EL ARABE, HIERE 
AL MAESTRO RAMON Y SE SUICIDA, TEMIENDO UN 
CASTIGO 
EL EJÉRCITO DE ARISTOTELES Y EL , -J COMENTADOR 
AVERROES SE PONEN EN MARCHA PARA ATACAR LA TORRE 
EL EJÉRCITO ut RAMÓN LLULL TAMBIEN VA CONTRA LA RAMÓN LLUU SOLICITA PROTECCI~N AL PAPA Y A LOS PRIN .. .: TI ---LL A TISNEZ, DONDE DISPUTA CON LOS 
TORRE DE LA FALSEDAD, PERO LUCHA CON OTRAS ARMAS REYES DE ARAGÓN, FRANCIA Y MALLORCA ALFAQU~ES MUSULMANES 
? 
VIAJE A BUG~A 1 1  3071. LLULL DISPUTA CON LOS SABIOS LE MY~SIER PROPONE AL MAESTRO RAMÓN KKOACTAR UN RAMÓN LLULL Y LE MYÉSIER OFRECEN A LA REINA DE 
SARRACENOS. LA PLEBE LO APEDREA Y ES ENCARCELADO RESUMEN DE SU DOCTRINA. LLULL LE ENTREGA CIENTO FRANCIA LOS COMPENDIOS DE LA DOCTRINA LULIANA 
CINCUENTA LIBROS 
V E R D A D  Y T O L E R A N C I A  
RAMoN LLUll SEGUN L'APOSTROPHE. IMPRESO EN BARCELONA POR 
EL DÍA 14 DE DICIEMBRE DE 1994, DESPUÉS DE 
LA LECTURA DE DOS TEXTOS DE RAMÓN 
LLULL, EL PADRE MIQUEL BATLLORI 
PRONUNCI~ UN PARLAMENTO EN EL CENTRO DE 
CULTURA CONTEMPORANEA DE BARCELONA, 
CON MOTIVO DEL ENCUENTRO DE LOS 
REPRESENTANTES DE LAS DISTINTAS 
I COMUNIDADES RELIGIOSAS LOCALES, CON LOS 
PARTICIPANTES EN EL CONGRESO "LA 
CONTRIBUCIÓN DE LAS RELIGIONES A LA 
CULTURA DE LA PAZ", CELEBRADO EN 
BARCELONA DEL 12 AL 18 DE DICIEMBRE, BAJO 
EL PATROCINIO DEL GOBIERNO DE CATALUÑA Y 
CON LA COLABORACI~N DEL CENTRO 
UNESCO DE CATALUÑA. 
CATALONIA CULTURA SE COMPLACE EN 
OFRECER A SUS LECTORES LOS MENCIONADOS 
TEXTOS Y EL DISCURSO DEL PADRE MIQUEL 
B ATLLORI. 
(...) 
Sucedió que, mientras el gentil iba por 
aquel camino, tres sabios se encontraron 
a la salida de una ciudad. Uno era judío, 
el otro cristiano y el otro sarraceno. 
Puesto que estaban fuera de la ciudad y 
se vieron, se saludaron, se acogieron 
amablemente y marcharon en compañía, 
preguntándose mutuamente acerca de su 
estamento, estado de salud y voluntad; y 
los tres acordaron que se irían distrayen- 
do para recrear el alma, trabajada en el 
estudio en el que habían estado. 
Tanto andaron los tres sabios, hablando 
Cada cual de su creencia y de la ciencia 
que enseñaba a sus alumnos, que llega- 
ron al bosque por donde iba el gentil; y 
fueron a un hermoso prado en el que ha- 
bía una bella fuente que regaba cinco ár- 
boles, representados por los cinco árbo- 
les que hay al comienzo de este libro. A 
la fuente acudió una doncella muy bella, 
muy noblemente vestida, montada en un 
bello palafrén que se abrevaba en la fuen- 
te. Los sabios, que vieron los cinco ár- 
boles, tan hermosos de ver, y vieron la 
mujer con su rostro muy agradable, se 
acercaron a la fuente y saludaron, muy 
humilde y devotamente, a la mujer; y ella 
les devolvió el saludo amablemente. Los 
sabios le preguntaron su nombre y ella 
les dijo que era Inteligencia; y los sabios 
le rogaron que les explicara la naturale- 
za y las propiedades de los cinco árbo- 
les, y qué significaban las letras que es- 
taban escritas en cada una de sus flores. 
(..o) 
Cuando la mujer hubo dicho estas pala- 
bras a los tres sabios, se despidió de ellos 
y se marchó. Y los tres sabios permane- 
cieron en la fuente, debajo de los cinco 
árboles; y uno de los tres sabios empezó 
a suspirar y a decir: iOh, Dios! ¡Qué gran 
dicha sería que a través de estos árboles 
pudiéramos iiegar a una ley y a una cre- 
encia todos los hombres que existimos! 
iY que el rencor y la mala voluntad no 
estuviera en los hombres, que se irritan 
unos a otros por desvarío y por oposición 
de creencia y de sectas! iY que, así como 
hay sólo un Dios, padre y creador y se- 
ñor de todo lo que existe, así todos los 
pueblos que existen se unieran para ser 
un solo pueblo, y que aquéllos estuvie- 
ran en el camino de la salvación, y que 
todos juntos tuvieran fe en una ley y die- 
ran gloria y alabanza a Dios nuestro se- 
ñor! Pensad, señores, cuántos males se 
producen cuando los hombres no tienen 
una sola secta, y cuántos bienes habría si 
todos tuviéramos una fe y una ley. Aho- 
ra bien, para que esto sea así, jos pare- 
cería bien que nos sentáramos bajo estos 
árboles, junto a esta bella fuente, y que 
habláramos de lo que creemos, según lo 
que las flores y las condiciones de estos 
XILOGRAF~A DE LA EDICIÓN LATINA DEL ARBOI DE LA CIENCIA, 
REALIZADA EN BARCELONA POR PERE POSA EN 1505 
árboles significan, y ya que no podemos 
ponernos de acuerdo por autoridades, que 
intentáramos avenirnos por razones de- 
mostrativas y necesarias? 
Llibre del gentil e dels tres savis 
Ramón Llull 
(-1 
El cardenal, que cumplía la misión de 
"In terra pan hominibus bonae volunta- 
tis ", enviaba por toda la ciudad de Roma 
sus espías, para espiar si algún hombre 
tenía problemas con otro; y lo mismo ha- 
cía por distintas tierras; y todos los días 
trataba de paz tanto como podía. Un día 
sucedió que un espía, que él había en- 
viado a la ciudad de Roma, le dijo que 
en aquella ciudad había un cristiano y un 
judío que discutían todos los días sobre 
sus leyes, y que tenían muchos proble- 
mas y se enfrentaban cuando discutían; 
y por eso cada uno le quería mal al otro. 
El cardenal fue al lugar donde discutían 
y habló con ellos, diciendo estas pala- 
bras: 
-El entendimiento tiene la propiedad de 
que entiende mejor cuando uno está ale- 
gre y satisfecho que cuando está enfada- 
do, ya que la ira turba el entendimiento, 
y por eso el entendimiento no puede en- 
tender lo que entendería si uno no estu- 
viera enfadado. Otro requisito del enten- 
dimiento para entender, es decir, para 
saber, es que uno afirme como posible 
aquello que la voluntad quiere que el en- 
tendimiento entienda; porque si, antes de 
que el entendimiento entienda, afirma la 
imposibilidad de que aquella cosa sea, el 
entendimiento no estará preparado para 
poder entender la posibilidad o imposi- 
bilidad que fuere inteligible en aquella 
cosa. Todavía otra propiedad necesita el 
entendimiento para llegar a entender al- 
guna cosa, es decir, a saber; que la vo- 
luntad quiera igualmente lo que afirma y 
lo que niega, antes de que el entendi- 
miento entienda; porque si la voluntad se 
inclina por un lado antes de que el en- 
tendimiento entienda, el entendimiento 
se ve incapaz de entender. Todas estas 
maneras y otras muchas las necesita el 
entendimiento para poder entender; y si 
ni con todas éstas puede entender, con- 
viene recurrir al Arte abreviada de hallar 
la verdad, que es una arte mediante la 
cual el entendimiento llega a entender, 
del mismo modo que la voz llega a can- 
tar mediante el arte de la música. 
De tal modo instruyó el cardenal a los 
dos sabios que se peleaban, y dada la hu- 
mildad que demostró al venir a verlos, 
que ellos se hicieron amigos, y educada- 
LIBRO 11~1~-TAPIES (1973-1985). EDS. DANIEL LELONG (PAR~S] Y'CARLES TACHÉ (BARCELONA1 
mente discutieron y se entendieron, y se 
daban la razón. El cardenal los dejó y les 
dio su bendición, y les dijo que se hicie- 
ran regalos para que fuesen motivo de 
amistad, para que a través de esta amis- 
tad se entendieran más fácilmente. 
Libro de Evast y Blanquerna 
Ramón Llull 
Padre Miquel Batllori historiador 
"Muy honorable presidencia, señoras y 
señores: 
Los dos textos de Ramón Llull seleccio- 
nados para esta celebración, pertenecen 
a dos obras de él diferentes; una de ellas, 
titulada Llibre del gentil e dels tres sa- 
vis, escrita probablemente en la isla don- 
de nació, Mallorca, alrededor de 1269, 
pocos años después de haber pasado de 
una vida de pecado a su conversión al 
servicio de Dios; la otra, novela mora- 
lista y utópica, Libro de Evast y Blan- 
querna, el libro de la pareja formada por 
Evast y Aloma y su hijo Blanquerna. 
El libro del Gentil fue ampliado por el 
propio Llull con otros diálogos; uno de 
los más conocidos es la disputa de los 
cinco sabios, en la que a los tres sabios 
anteriores -un cristiano, un judío y un 
musulmán-, Llull añade otros dos: un 
arriano y un monofisita. 
En la terminología de Llull, disputa no 
significa polémica, en su sentido etimo- 
lógico de guerra o batalla (pólemos), sino 
que únicamente tiene el sentido de una 
discusión amistosa sobre la ley divina de 
cada cual, con el fin de clarificar la pro- 
pia fe. Las disputas de Llull en la vida y 
en los escritos eran siempre discusiones 
pacíficas para comprender mejor las cre- 
encias de los demás. Toda discusión nos 
lleva a una solución dialéctica. Si esta 
nueva posición la pueden aceptar los 
otros interlocutores sin gran dificultad 
-esto es lo que sucede en la discusión 
dialéctica del Llibre del gentil-, se pue- 
de llegar a una concordancia básica de 
sus respectivos puntos de vista. De lo 
contrario, los otros miembros de las dis- 
cusiones teológicas tan solo aceptarán 
una parte de las conclusiones, la cual 
puede enriquecer a los demás partici- 
pantes, por lo menos en algún aspecto de 
sus conocimientos y creencias. En cual- 
quier caso, el final y la conclusión de 
cada disputa correcta será más bien una 
discusión que enriquecerá y ampliará la 
inteligencia de los participantes. 
Considero que, aunque indudable, éste es 
LLULL 
un segundo fruto de las disputas o dis- 
cusiones lulianas con sabios cristianos o 
no cristianos. 
El otro texto de Llull que presentamos 
hoy, pertenece a la sutil y gran novela 
Blanquerna, cuyo titulo es ya un signo 
de ecumenismo. 
Según el mejor y m h  antiguo manuscri- 
to, el nombre genuino del protagonista es 
Blaquerna, el nombre de una fuente y un 
monasterio junto al palacio imperial de 
Constantinopla, en el estrecho del Bós- 
foro. Los cruzados popularizaron esta de- 
voción en Francia, con el nombre de Vir- 
gen de Blanquerns o Blanquernes, y no 
debemos olvidar que la novela de Llull 
fue escrita en Montpellier hacia 1283. 
Aquí y ahora no puedo hablar de Bla- 
quema o Blanquerna sin experimentar un 
profundo sentimiento de nostalgia, al re- 
cordar 10s cristianos griegos que iban a 
esa fuente a beber su agua bendita en el 
verano de 1972, cuando yo viajaba por 
Grecia y el antiguo Imperio Bizantino 
como miembro del Comité Internacional 
de Ciencias Históricas, para preparar el 
próximo Congreso Internacional de San 
Francisco, California, y conocer al mis- 
mo tiempo el ducado medieval catalán de 
Atenas y Neopatria. La Crbnica de Ra- 
món Muntaner y la Guide bleu eran mis 
guías para hacer un viaje inolvidable. 
En la novela utópica de Ramón Llull, 
cuando Blaquerna o Blanquerna fue ele- 
gido papa e intent6 reformar la Iglesia de 
acuerdo con las ideas franciscanas de su 
tiempo, organizó el colegio de cardena- 
les según 10s versos del himno litúrgic0 
:'Gloria in excelsis Deo". El primer car- 
denal tiene que aspirar a aumentar y ex- 
tender la gloria de Dios. El segundo, a 
promover "in terra pax hominibus bonae 
voluntatis", paz en la tierra a 10s hom- 
bres de buena voluntad. 
En la mítica y mística ordenación de la 
Iglesia, inmediatarnente después de la 
glorificación de Dios viene la promoción 
de la paz. Una paz completa, que abarca 
la paz entre 10s hombres de todas las ciu- 
dades, naciones y de todo el mundo, 
principalmente la paz entre 10s pueblos y 
10s reyes, para someter todas sus cues- 
tiones al arbitri0 del cardenal que lleva 
el titulo de "Paz en la tierra a todos 10s 
hombres de buena voluntad" y a todo su 
consejo. Para algunos, ésta es ya la ori- 
ginaria idea de la Sociedad de Naciones 
y de la Organización de las Naciones 
Unidas. Para nosotros y para todos, una 
señal de que el objetivo, para la iglesia 
católica y para todas las religiones, debe 
ser la garantia de una general y perpetua 
paz en nombre de Dios. H 


Verdad y tolerancia

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Revistes Catalanes amb Accés Obert