Marzal, Antonio

Revistes Catalanes amb Accés Obert

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L A  CATALOGNE E N  TANT 
Q U E  S O C I E T E  C IV ILE  
a Catalogne est, sans nul doute, beaucoup de 
choses. Mais, s'il existe quelque chose qui, a rnon 
avis. I'identifie et la différencie dans le contexte 
espagnol, c'est le fait consistant et penistant 
d'etre société civile. La Catalogne, en tant que 
réalité historique, en tant que peuple, est, par 
définition, par-dela les apparences et par-dessus 
tout, société civile. 
Le fait est d'irn~ortance. Ca~acité de se 
différencier d tne  part et cAnvivialité d'autre part constituent, 
dans la société conternporaine, des valeun fortes préconisées par 
tous. Et je crois, pour rna part, que ceci se rnanifeste au plus haut 
degré en Catalogne, precisérnent parce qu'elle est d'abord 
société civile : société civile et, en tant que telle, différente des 
autres ; société civile et, en tant que telle, vivant en harmonie avec 
les autres. 
La question de savoir si la Catalogne rnodeme fut I'oeuvre de la 
bourgeoisie ou celle des couches populaires a fait I'objet d'une 
controvene - a rnon avis, trop idélogique - parmi les 
historiographes catalans conternporains. Révolution industrielle 
bourgeoise et vieille tradition anarchiste seraient des argurnents 
de ce débat. Ce que personne ne sernble discuter en revanche, 
c'est que, populaire ou bourgeoise, la Catalogne s'est faite a 
partir de ses instances civiles de société. Et, la aussi, I'argurnent 
bourgeois et I'argurnent anarchiste seraient valables et 
interviendraient ensemble. 
On dit qu'en Catalogne la langue et son expression culturelle 
sous forme de culture linguistique, de culture dérivée de et 
soutenue par la langue, sont un fait différenciel fort. Cependant, 
il existe un fait différenciel fort encore plus accusé, bien 
qu'on en parle rnoins : la société civile catalane et son expression 
culturelle, ceite fois-ci dans I'acceptation anthropologique 
du teme, de culture dérivée de et reposant sur la société civile 
elle-rnerne. 
On peut irnaginer I'hypothese qu'en Catalogne la langue se 
perde. Dans ce cas limite, on peut penser que la société civile 
catalane finirait par la faire revivre, assornption qu'appuyeraient 
des expériences historiques prolongées d'agression du pouvoir 
contre la langue et de résistance civile pouvant reconstruire et 
recréer de nouvelles splendeun. En revanche, si se perdait la 
société civile catalane en tant que culture, il serait difficilernent 
imaginable que la langue soit capable de la reconstruire. 
Quoiqu'en disent les linguistes passionnés, on peut tres bien parler 
le catalan avec un accent étranger, c'est-a-dire en percevant 
différernrnent et en accordant une autre valeur aux stirnuli qui 
parviennent a une société donnée, ce niveau étant celui oii ceite 
demiere, en tant que telle, nait et se constitue. 
Je n'oppose pas par la la culture en tant 
qu'expression culturelle linguistique a la culture 
en tant qu'expression culturelle anthropologique 
ainsi définie. Je ne fais que reposer, dans des 
termes rnoins rabachés et, cependant, plus 
irnportants a mes yeux, le fait fort catalan en tant 
que société civile essentiellernent ouverte a la 
ca~acité de se différencier et a la convivialité. Pla 
ne sinnifiait rien d'autre, ce me sernble, lonque, 
en désignant les champs de I'Ernporda, /I disait que la catalogne 
était I'oeuvre des notaires. 
Et je le repose en ces termes égalernent dans un autre but. La 
société civile catalane,.qui s'est rnontrée au coun des 6ges 
consistante et penistante, est aujourd'hui gravernent rnenacée par 
sa propre autonornie politique. Je ne suis bien évidernrnent pas 
contre ceite derniere. Uniquernent contre une certaine facon de 
la cornprendre, contre la tentation de penser la strudure catalane 
cornrne une superstructure politique, en dépacant la société civile, 
par un phénornene de rnirnétisrne politique du contexte espagnol, 
dans lequel la Catalogne - la société catalane resistante - a 
toujoun su survivre. II ne faudrait pas faire de Barcelone une 
copie politique de Madrid. Ce qu'il faudrait faire au contaire, c'est 
apprendre a Madrid, depuis Barcelone - rnieux encore, depuis 
la Catalogne - a penser et a refaire la politique en la rneitant au 
service de la société civile et en stirnulant ceite demiere. Moins de 
rninisteres et davantage d'agences civiles, telle serait rna formule, 
rnon modele idéal d'adrninistration politique catalane. 
Certains de ceux qui envisagent le problerne d'un point de vue 
nationaliste cornprennent mal mes propos, parce qu'ils ont une 
conception hégélienne de la nation, consistant a n'y voir qu'une 
vocation de, un ernbryon dlEtat. On ne peut ktre nation qu'a 
conditoin d'etre Etat, disent-ils. Penonnellernent, cet argurnent me 
fait penser aux yieilles digressions des canonistes du XIXe, qui 
considéraient I'Eglise cornrne une société parfaite, et pour ceite 
raison voulaient la rendre conforme au modele de I'Etat 
rnodeme. Mais, historiquernent parlant, rEglise a toujoun été plus 
consistante - et plus ancienne - que I'Etat rnodeme. Et quelque 
chose de sernblable risque d'avoir lieu au niveau des nations. Le 
concept d'Etat est tres postérieur a celui de nation. Ce demier est, 
a rnon avis, un concept essentiellernent civil (du pojnt de vue de 
I'anthropologie culturelle), tres antérieur a celui d'Etat (dans le 
ternps) et-plus consistant que ce demier (en termes de vigueur 
sociale). A cet égard, I'histoire, I'histoire réelle rnodeme, regorge 
d'exernples. C'est pourquoi, je retourne, pour rna part, I'argurnent 
des nationalistes étroits. La Catalogne/nation ne sera telle qu'a 
condition d'etre société civile. Dans le cas inverse, elle ne serait 
rnerne pas, a la limite, la Catalogne. 
A N T O N I O  MARZAL P R O F E S S E U R  A L ' U N I V E R S I T É  A U T O N O M E  D E  B A R C E L O N E  


La Catalogne en tant que societé civile

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