Porter, Miquel

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LA "NOVA CANCÓ", 
INICIOS Y CONTINUIDAD D E  
UNA INICIATIVA POPULAR 
EL FENÓMENO DE LA "NOVA CANCÓ" SURGE AL FINAL DE LA 
DÉCADA DE LOS ANOS CINCUENTA, CON LA APARICIÓN DE "ELS 
SETZE JUTGES". Y A FINALES DE LA DÉCADA DE LOS SESENTA 
LLEGA A SU COTA MÁS ALTA, CON LOS RECITALES 
MULTITUDINARIOS DE RAIMON, SERRAT Y LLUÍS LLACH. 
M I Q U E L  PORTER P R O F E S O R  D E  L A  U N I V E R S I D A D  D E  B A R C E L O N A  
acia el final de la década de los 
cincuenta, cuando la tentativa de 
genocidio cultural que el régimen 
franquista había puesto en marcha contra 
las culturas nacionales del Estado Español 
comenzaba a mostrar sus primeras figu- 
ras, apareció el fenómeno llamado 
l t N ~ ~ a  c nqo" ("Nueva canción"). En 
1959, Lluís Serrahima publicó en la revis- 
ta "Germinabit" un artículo que, con el tí- 
tulo de "Ens calen canqons d'ara" ("Ne- 
cesitamos canciones de hoy") reivindica- 
ba la normalización de un procedimiento 
normal para cualquier lengua. 
Desde entonces ha llovido mucho y han 
pasado bastantes cosas, en todos los 
campos -ideológico, político sociológi- 
co, económico y cultural-, como para 
poder hablar de dicho fenómeno con una 
perspectiva diferente de la que, por aquel 
entonces, podíamos tener sus iniciadores. 
Advertimos en primer lugar que, muy a 
menudo, se ha hablado de la "Nova can- 
qól' como de un movimiento, algo organi- 
zado y vertebrado desde el principio, y 
esto no fue exactamente así. 
Es cierto que, no ya en los iniciadores es- 
pecíficos sino en el mismpo público po- 
tencial, existía una confusa visión de las 
necesidades. Pero, en realidad, sólo unos 
cuantos se daban cuenta de la posible 
trascendencia de aquello que se iba 
construyendo, y la gran mayoría se limi- 
taba a desear "expresarse" o "divertir- 
se", sin ir mucho más lejos ni tener clara 
conciencia política del valor concreto de 
los hechos. 
Tal afirmación es fácilmente comprobable 
si se mira hasta qué extremos, desde el 
mismo inicio, no existía ni un cuerpo de 
doctrina común ni unas opiniones o for- 
mulaciones únicas sino que, por el contra- 
rio, las iniciativas fueron muchas, de pro- 
cedencia y significaciones diferenciadas 
cuando no contradictorias. Así, las "Her- 
manas Serrano" o Josep Guardiola, pro- 
fesionales hasta entonces en lengua cas- 
tellana, grabaron discos de canción me- 
lódica comercial antes de que surgieran 
las primeras manifestaciones renovado- 
ras y lo mismo se podía decir de Font Se- 
Ilabona, que se llamaba a sí mismo "El 
trovador de Cataluña", un auténtico pio- 
nero que no tuvo bastante resonancia. 
Algo es cierto, de todos modos: el núcleo 
que formamos con Lluís Serrahima, Jau- 
me Armengol y algunos otros, animado y 
aconsejado por Josep Benet, Joan Serra- 
hima y otras personas de generaciones 
anteriores a la nuestra, constituyó un pro- 
yecto unitario y, al mismo tiempo, abierto, 
erifrentado a la realidad sociológica, cul- 
tural y psicológica del momento. Un gru- 
po que tal vez no pretendía tanto innovar 
como renovar. Poner al día y hacerlo con 
una cierta conciencia crítica, teniendo 
muy presente que esta actitud representa- 
ba en sí misma una posición combativa 
frente a la legalidad vigente, una trinche- 
ra no sólo contra el franquismo sino tam- 
bién contra el excesivo inmovilismo, la in- 
tolerancia y el estancamiento ...; éstos 
eran los objetivos que, después, iban a 
derivar hacia mil iniciativas diversas pero 
que, durante algunos años, se aglutina- 
rían alrededor de este grupo primigenio. 
Tenían los ojos y los oídos lo bastante 
abiertos como para comprender que la 
posición adoptada -a caballo entre di- 
versas formas de lo que se ha llamado 
canta-autores- no era ni tenía que ser 
única. Así, mientras se iba vertebrando lo 
que iba a ser "Els setze jutges", se favore- 
cía la pluralidad de opciones. Si nuestro 
objetivo era que las canciones en catalán 
se escucharan por el patio de luces mien- 
tras alguien lavaba los platos, debíamos 
pensar que quienes lavaban aquellos pla- 
tos podían ser de procedencias muy leja- 
nas, tanto generacional como geográfi- 
camente. 
Si nuestro grupo tendía a buscar sus mo- 
delos en la canción francesa en la más 
profunda tradición autóctona y en los ne- 
gro-espirituales, otros se basaban en ex- 
periencias jazzísticas, melódicas o inten- 
cionales de distintas características. Una 
actuación conjunta en el "Centro Comar- 
cal LLeideta" de Barcelona dejó muy cla- 
ro esta primera diversidad de caminos y 
sirvió también para demostrar la viabili- 
dad del proyecto. 
Por circunstancias y condicionamientos 
diversos, el grupo primigenio de renova- 
dores se concreta en "Els Setze Jutges" y 
en su primera actuación pública en el lo- 
cal del CICF, en el que intervino por pri- 
mera vez Josep Maria Espinás que, por 
aquel entonces, traducía las canciones de 
Brassens al catalán. La buena acogida de 
la burguesía media y urbana sirvió para 
reafirmar la que iba ya consiguiendo en 
los ámbitos rurales y pequeños núcleos de 
población, posibilitando así que se habla- 
ra de una ampliación de los resortes emi- 
sores: radio y discografía. 
En 1962, la fundación de la promotora 
discográfica "Edigsa" permitió una redu- 
cida pero real amplificación, pero este 
hecho, indudablemente positivo, sirvió 
también para alertar a los poderes públi- 
cos que si, hasta entonces, no habían 
prestado demasiada atención a lo que es- 
tábamos haciendo, empezaban a preo- 
cuparse; y comenzaron las trabas admi- 
nistrativas, la censura e, incluso, la actua- 
ción policial. Fue entonces cuando la in- 
corporación del cantate valenciano Rai- 
mon inició lo que podía ser una adapta- 
ción catalana del "protest song". A largo 
plazo, y sin inscribirse nunca en ningún 
grupo, Raimon iba a convertirse en uno 
de los puntales de la "Nova canqó" y, 
más allá de la protesta, con letras de Sal- 
vador Espriu, de Ausias March o suyas, 
derivó hacía una canción de alta calidad 
poética. 
"Els Setze Jutges", autores de letras y mú- 
sicas que, como conjunto, definieron en 
un momento como "crónica tierna e iróni- 
ca de un país", no rechazaron tampoco 
adaptar letras de poetas como Joan Sal- 
vat Papasseit, Josep Carner, Salvador Es- 
priu o Joan Oliver quien, a veces, escribió 
textos dedicados a algunos cantantes. 
A partir de 1963 se intensificó la diversifi- 
cación -cada vez más necesaria y cons- 
ciente- con la aparición de grupos ins- 
trumentales, como "Els quatre gats", "Els 
quatre i", "Els tres tambors" o "Els Dracs", 
muy influenciados por los "blues", el 
"jazztl y algunas formas del "rock". Salva- 
dor Escamilla, Grau Carol, Magda, Merce 
Madolell y otros adaptaron éxitos mun- 
diales; Nuria Feliu se dedicó a los grandes 
temas del " jau" y Francesc Meredero 
adaptó los "hits" de Elvis Presley. 
Cantantes infantiles, como Maria Cinta o 
"Queta i Teo" e incluso religiosos, como el 
capuchino Padre Ladislau, sirvieron para 
definir un espacio muy amplio en el que 
todo era igualmente necesario. Entre es- 
tas personalidades, hay que destacar con 
valía propia las del valenciano Ovidi 
Motllor, el mallorquín Guillem dlEfak, el 
perpiñanés Jordi Barre o Xavier Ribalta, 
llegado de la Terra Ferma. Pero quizás la 
fuerza más representativa, junto a "Els 
Setze Jutges", sea el llamado "Grup de 
Folk", del que surgieron grupos y perso- 
nalidades con público propio y diferen- 
ciado, como en los casos de Jaume Arne- 
Ila, la i Batiste, Xesco Boix, "Falsterbo 3", 
Gabriel Jaraba y, sobre todo, Jaume Sisa 
y Pau Riba, que iban a hacer una impor- 
tante carrera posterior. Como variante 
surgieron también los cantantes satiricos 
de raíz popular: Pere Tapies y "La Trinca", 
que aportaron una visión a menudo sar- 
dónica de las cosas, ayudados en sus le- 
tras por gente de tanto oficio como el pe- 
riodista y escritor Jaume Picas. 
El triunfo de "Se'n va anar" en el V Festi- 
val de la Canción Mediterránea oficializó 
y consagró el éxito del conjunto y produ- 
jo, al mismo tiempo, un endurecimiento de 

las posiciones oficiales, pero nada podía 
detener la creciente puianza de aquello 
que había empezado casi en secreto y 
con timidez. Las actuaciones se contaron 
por millares en todo el Principado y se 
organizaron grandes "shows" en el Pa- 
lau de la Música o en las matinales del 
teatro Romea. Los cantantes fueron a las 
universidades, a las escuelas, a los talle- 
res y a las fábricas, y recorrieron pueblo 
a pueblo la geografía. Comenzaron las 
salidas, con conferencias, en el Rosellón, 
en Occitania y en Bretaña. "Els Setze Jut- 
ges" actuaron en Marsella en 1965 y, al 
año siguiente, Raimon se presentó en Pa- 
ris. 
En 1967 nace una nueva discográfica: 
"Concentric", pero otras casas, algunas 
de ellas multinacionales, producen tam- 
bién discos en catalán. En el año 1967, 
cuando "Els Setze Jutges" ya estaban al 
completo -Mique1 Porter, Remei Marga- 
rit, Josep Maria Espinas, Delfí Abella, 
Francesc Pi de la Serra, Enric Barbat, Xa- 
vier Elies, Guillermina Motta, Maria del 
Carme Girau, Martí Llauradó, Joan Ra- 
mon Bonet, Maria Amelia Pedrerol, Joan 
Manuel Serrat, Maria del Mar Bonet, Ra- 
fael Subirachs y Lluís Llach-, se produje- 
ron algunas disensiones por el hecho de 
querer cantar también en castellano algu- 
nos y por el natural deseo de profesiona- 
lizarse otros. Fue entonces cuando los ini- 
ciadores del grupo empezaron a retirarse 
para no entorpecer propuestas que ya 
correspondían a nuevos tiempos y a nue- 
vas condiciones. 
Los recitales rnultitudinarios de Rairnon y 
Serrat y, más tarde, de Lluís Llach, marca- 
ron el hito más alto, que debe situarse ha- 
cia el final de los años sesenta. 
Posteriormente, incorporaciones de nue- 
vos cantantes -Marina Rosell, Ramon 
Muntaner, Joan Isaac, Joan Baptista Hu- 
met- e iniciativas de masas, como los 
festivales al aire libre de Canet de Mar 
-25.000 personas en el "Canet Rock" 
de 1975- aseguraron la normalización 
y perduración de la canción moderna en 
catalán, pese a la enorme presión ejerci- 
da por las grandes discográficas, que han 
impuesto modelos anglosaiones, las dife- 
rentes condiciones sociales y políticas 
producidas por la transición de la dicta- 
dura a la democracia y los naturales cam- 
bios de gusto correspondientes al relevo 
generacional. 
Pero debemos afirmar que la "Nova can- 
qó", con su voluntad popular y abierta, 
sirvió de disparadero en Valencia -Els 
Pavesos, Al Tall-, en las Islas -1sidor 
Mari- en la Cataluña Norte Joss ia -  
ne- y más allá, en el movimiento de la 
canción Euskera, La Nova Trova Galega, 
la Nueva Canción Castellana, la Nueva 
Canción Aragonesa, e influenció, decisi- 
vamente, la renovación de la canción en 
Occitania y en Bretaña. Hoy, en una si- 
tuación política de normalidad, buena 
parte de los nombres más prestigiosos del 
pasado siguen actuando y nuevos nom- 
bres van añadiéndose aunque, por impe- 
rativos morales y sociales, la canción de 
"autor1' sufra un cierta crisis, tal como 
pasa en la música joven de cualquier país 
del Occidente europeo. ¡Nuevos tiempos 
y nuevas gentes exigen nuevas cancio- 
nes! • 


La "Nova Cançó", inicios y continuidad de una iniciativa popular

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