Les versions dels targums Neofiti, Pseudo-Jonatan i Onkelos de Nombres 24,6 emmarquen i expliquen les dues lectures que el text masorètic i la Septanta fan del mot ~ylha que el llegeixen, respectivament, per àloes (‘ahalim) i per tenda (‘ohalim). Els targums palestinencs coincideixen amb la Septanta quan evoquen els cels com una gran tenda on Déu habita i on les tendes d’Israel —i en especial el santuari— són un reflex d’aquesta presència divina. L’autor d’Hebreus, més enllà de les semblances textuals d’Heb 8:2 amb Nombres LXX 24,6, utilitza aquesta tradició jueva quan parla del temple terrenal i del temple celestial
