Taking into account the temporal data of Mark’s text, it will be probed in our research that the whole Passion narrative from the Last Supper of Jesus until his burial takes place on East Day. From a historical point of view, this evidence raises important problems and, moreover, it disagrees with the date that John’s Gospel sets for Jesus’ death (Easter Eve). In my opinion, the best way to resolve these historical problems and this disagreement with the Fourth Gospel consists in a correct interpretation of Mark’s narrative. It must be considered as a theological construction that looks to contrast Jesus’ Easter with Jewish Easter, and not as a historical reconstruction."El relato de la Pasión en Mc: ¿una narración de los acontecimientos finales de la vida de Jesús? ¿O una interpretación teológica de los mismos?".
¿Qué pretendo en este trabajo? Ir siguiendo los datos temporales que señala el evangelista en su relato para demostrar que, tras un tríptico introductorio (Mc 14,1-11), los acontecimientos que van desde los preparativos de la Última Cena hasta la sepultura de Jesús (Mc 14,22-15,47), transcurren desde la víspera de la Pascua hasta el fin de la misma. Esos acontecimientos se narran en dos secuencias (Mc14,12-26 y Mc 14,32-15,47), unidas entre sí por un pasaje que sirve de puente entre ambas (Mc 14,27-31). Si leemos esas secuencias como una sucesión ininterrumpida de acontecimientos, desde el punto de vista histórico, el relato resulta inverosímil, porque es de sobra conocido que en el mundo judío no podía celebrarse ningún juicio, ni tampoco ejecutar o enterrar a alguien, en un día tan solemne como el de Pascua. Los contrastes y los paralelos existentes entre ambas secuencias, indican, a mi juicio, que no han de ser entendidas como sucesivas en el tiempo, sino como superpuestas: la primera (los preparativos de la Cena y su celebración) anticipa y explica teológicamente lo narrado en la segunda (arresto, condena, muerte y sepultura de Jesús). El hecho de que Mc englobe todos los acontecimientos en el día de Pascua se debe a que quiere contraponer a la pascua judía la Pascua de Jesús, a la liberación de la antigua alianza la de la nueva y definitiva de Jesús. Se trata de un artificio literario mediante el cual el evangelista pretende dar unidad a todo lo acaecido al final de la vida de Jesús
