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DUODA Revista d'Estudis Feministes núm 8-1995 
Milagros Rivera 
Revista Duoda 
Paris, 2311 011 994 
'Querida amiga, queridas amigas feministas: 
Queria escribir antes para deciros que había recibido el nQ 7 de la 
revista y para agradeceros la publicaci6n de mi carta y mis poemas. 
Estoy muy emocionada. Pero quería tener tiempo para leer en pro- 
fundidad 10s articules relatives a "la autoridad femenina" antes de 
contestaros. 
Este tema -si lo entiendo bien- esta ligado estrechamente al de la 
relaci6n de las mujeres con el poder. El debate resulta de gran 
interes y comentare algunas cuestiones. La primera es que conven- 
dría, para evitar cualquier confusion, definir mejor lo que entendemos 
por "poder" y sobre todo por "poder patriarcal" (que no es uno, sino 
múltiple: juridico, financiero, politico e incluso criminal, como lo 
demuestra el imperio de las mafias o de laventa de armas). El poder 
es también un poder de represi6n: ejército, policia. Frente a estas 
realidades concretas, temo que "la autoridad femenina" sea definida 
de forma incompleta y abstracta, aunque concierna y se relacione 
con la cuesti6n bssica, es decir, el fundamento simb6lico de esta 
"autoridad femenina" así como del poder patriarcal. Y es precisa- 
mente la ausencia de simb6lico femenino lo que lleva a la castraci6n 
'Traducci6n de Mu Encarna Sanahuja YII 
CARTES A DUODA 
perrnanente, en el seno de 10s grupos de mujeres, de "la autoridad 
femenina" (10 que he desarrollado en mi libro L8 Rapt des Origines 
ou /e meurtre de la @re, desgraciadamente agotado). En 10s grupos 
ferninistas el rechazo de "la autoridad femenina" no es rn8s que el 
rechazo -no de la líder- sino de la rnadre y de nuestra filiacibn 
femenina. Rechazo, pero sobre todo, impotencla. La otra rnujer es 
percibida como simbolo odioso del poder del hombre o de la rnadre. 
En consecuencia, la rnejor definici6n que:he encontrado de "autoridad 
femenina" se halla en el articulo de Montserrat Otero Vidal, pAgina 
113: "es reconocer a otra rnujer el derecho y la capacidad de crear" 
(espero haberlo traducido bien). 
- 
En franc&, la palabra "poder" estd rnds cerca de la palabra "autori- 
tarisrno" que de la palabra "autoridad~l, que no deben ser confundi- 
das pero que sin embargo se confunden. Ignoro si, en espaiiol, 
disponbis de dos tbrrninos distintos. 
Otra definici6n que me parece irnportante: "Reconocer autoridad a 
una mujer es un acto de transgresi6n del orden establecido y un 
desafio al poder constituido" (¿o institucional?). 
Habeis ernprendido un cuestionamiento del poder y de la autoridad 
muy interesante; hay que delimitar estos conceptos, definlrlos rnejor, 
si deseamos que un dia exista una autoridad y una política específicas 
de las rnujeres. 
Las observaciones de Luisa Muraro (p.97) son muy justas. Pero 
todos los artículos del nQ 7 de Duoda me han parecido muy intere- 
santes. Todavía no he agotado mi lectura. 
Querría presentar -o rnejor citar- otra confusion, generadora de 
autodestrucci6n: la madre puede representar el poder patriarcal 
(cuando ella se conforma) o una genealogía perdida y a reencon- 
trar, mAs alla y detrhs de una figura de c6rnplice o de víctima. Nunca 
he odiado a mi rnadre que, tras mi divorcio en 1955 y por obedecer 
a mi padre, no me escribi6 ni una sola palabra a lo largo de treinta 
DUODA Revista @Estudis Feministes núm 8-1995 
afios. Muri6 sin que la volviera a ver, pero continuo siendo su hija 
antes que la de un hombre, un padre, y su imagen, que todavia 
conservo, e$ el mayor desafio que puedo oponer al poder patriarcal 
que ha qu&iio separarnos. 
Mientras que una mujer no solucione la relaci6n con su madre, a 
traves del analisis del sistema patriarcal, no podra amar a ninguna 
otra mujer. Es faci1 0bse~arl0. 
He anotado rapidamente todas estas reflexiones. Mi carta está mal 
escrita. Aceptadla as¡, estoy demasiado agobiada para volverla a 
hacer. Y no se trata ya de hacer literatura mientras que todos 10s 
fascismos, políticos y religiosos, se alían contra nosotras. 
Agradezco a Teresa Ruiz Roig su articulo, que me ha impresionado 
mucho, sobre las Cátaras, porque las Cátaras son mis antecesoras 
y he estado mas de una vez en 10s lugares de su martirio. Soy 
occitana de origen y su lengua era la mia: la lengua de Oc. A 
prop6sito -y a causa de 10s crímenes nacionalistas- precisar6 tambi6n 
que no es negando las diferencias como se luchará contra el racismo. 
El racismo es la explotacibn de una diferencia con fines de domina- 
ci6n. Los mejores analisis -que son 10s clásicos- sobre este tema 
pertenecen a Albert Memmi (Portrait du colonisé, Ed. Gallimard o 
L'Homme domin& le juif, le prol&taire, /e colonis6, la femme, publi- 
cado en 10s aRos 50-60) y a Rita Thalmann (Etre femme sous le 
troisieme Rei'ch , Ed. Laffont, Paris 1982, donde R.T. explica c6mo 
10s nazis destruyeron 10s grupos feministas insuficientemente orga- 
nizados). 
Querida Milagros Rivera y queridas amigas, recibid mis mejores 
saludos feministas. 
Suzanne Blaise 


Cartes a DUODA

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