Ciplijauskaité, Biruté

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DUODA Revista dlEstudis Feministes núm 7-1994 
El camino hacia la plenitud consciente: 
Ernestina de Champourcin 
Dentro del marco de estudios feministas, la obra poetica de Ernesti- 
na Campourcin presenta interes especial. Si tomamos como base la 
consabida clasificacion de las etapas en el desarrollo de la escritura 
femenina establecidas por Elaine Showalter (femenina - feminista - 
de mujer), constatamos que Champourcin se salta la feminista, a no 
ser que consideremos sus primeros poemas de 10s años 20 como 
deseo de emancipacion: dan prueba de que una mujer es capaz de 
(<jugar a la vanguardia), con igual destreza que el hombre. 
El gran viraje que se produce despues de su matrimonio que coincide 
con la guerra civil, seguida de largos años de destierro en Mejico, la 
situa mas bien dentro de la etapa femenina, por el contenido aun 
más que por la forma. Asume el papel de esposa feliz. En vez de lo 
experimental, penetra con fuerza cada vez mayor 10 religioso. Como 
mujer, estaba dispuesta a renunciar a su yo independiente desde 
que entono himnos de amor: 
'Deja que vaya en ti mas alla de lo mio, 
que abandone mi ser por la gloria del tuyo 
(~(Entrega)), Cantico inútil, 1936) 
Habiendo perdido la patria terrenal, busca con creciente intensidad 
la celestial, para no sentir destierro total. Tienen fuerza estos poemas 
21 7 
religiosos surgidos en Mejico, pero tambien recogen mucha tradi- 
ción. Lo que transparece en todos ellos es la búsqueda. La voz que 
habla es la de un ser creyente, sin distinción de sexo, aunque por su 
emotividad y actitud sumisa sea posible identificarla como canto 
femenino tradicional: 
Cercada sin remedio, 
cautiva sin murallas. 
(El nombre que me diste, 1960) 
La pérdida del marido y la vuelta a España renuevan la creatividad 
original, que se manifiesta desde Primer exilio (1 978). Lo nuevo aquí 
es la capacidad de crear distancia. La poeta que encontramos en 
estos versos ya no clama por un apoyo: ha entrado en la etapa de 
mujer. Acepta conscientemente su condicion, y encuentra en ella 
nueva fuerza. Esta experiencia llega a su cumbre en Del vacio y sus 
dones (1993)': la superacion de la amenaza, la revelacion de una 
savia escondida, una confianza que brota desde dentro y no depende 
de la circunstancia: 
Y crecer para dentro 
es lo que mas se espera, 
como esas raices 
que van a florecer 
cuando nadie las mire. (48) 
Es una serenidad que fundamenta 10s versos de otra, tal vez la más 
insigne representante de poesia de mujer en España, Maria Victoria 
Atencia, cuya andadura femenina es innegable y cuya seguridad 
-como la que se admira en Del vacio ...- le confiere una aura clAsica. 
En estos versos memorias concretas se funden con vislumbres de lo 
eterno, permitiendo descubrir dones en lo que otros percibirian como 
vacio. (Curiosa recurrencia esta de don en la poesia de mujer 
consciente y madura; recordemos El don de la simiente de Concha 
Zardoya, que también invita a una lectura simbólica.) Todo es luz, 
DUODA Revista dlEstudis Feministes núm 7-1994 
claridad y afirmaci6n en este libro, que sin embargo se mantiene 
lejos del logocentrismo. 
Al final de la tarde 
no vale lo que queda 
sino el impulso mhgico 
de la verdad completa. (49) 
Biruté Ciplijauskaité 
Universidad de Wisconsin-Madison 
notas: 
1. Del vacio y sus dones: Madrid: Torrernozas, 1993. 
Las otras citas las tomo de E. de Ch. Poesia a travds deltiempo. Ed. Jos6 Angel 
Ascunce. Barcelona: Anthropos, 1991 (!Deja que vaya ... p. 159; Cercada sin 
rernedio ... p. 232) 


El camino hacia la plenitud consciente: Ernestina Champourcin

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