Catolicidad; experiencia mística; conocimiento profundo de la Tradición Viva y de la cultura de su tiempo; preocupación pastoral y por el diálogo fe-cultura; obsesión por la integralidad católica, por la unidad, y por el sentido eclesial y universal; todo este conjunto de realidades teológicas pueden ser las palabras claves para resumir y entender el pensamiento de este gran teólogo.
De alguna manera, se puede resumir así el quehacer teológico de H. De Lubac: «Dios es siempre lo primero; la teología, lo segundo; Jesucristo es el centro del misterio cristiano y el modelo de hombre nuevo; la Tradición es fuente de renovación; la verdadera teología deseboca siempre en experiencia mística. Su vida y su obra destilan un profundo amor a la Iglesia: en tiempos de crisis, sintió con la Iglesia y amó a la Iglesia».
Tal vez, en suelo hispano, De Lubac, y su obra, siguen siendo los «grandes desconocidos», y como tal, los «grandes ausentes». Necesitamos la obra de De Lubac para hacer realidad que la Iglesia es mediación y presencia, memoria-creación-relato e identidad-provocación-resistencia, tradición viva-comunión católica- y liberación cristiana. Necesitamos a De Lubac, para hacer realidad lo que nos venía repitiendo el Papa Juan Pablo II y nos ha recordado Benedicto XVI: «…Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no totalmente pensada, no fielmente vivida».
Necesitamos a Henri De Lubac para redescubrir el mismo Vaticano II, y el sentido de su verdadera aplicación en el Post Vaticano II. Su quehacer teológico brújula y guía segura para hacer realidad el binomio de este Congreso Internacional: Palabra de Dios; Palabra sobre Dios.Catholicity: mystical experience; profound knowledge of Living Tradition and of the
cultural trends of his time; a concern for pastoral matters and for Faith-Culture dialogue;
preoccupation for Catholic integrality, for unity and for ecclesial and universal discernment;
all these latter theological realities are key to understanding and epitomizing the
thinking of this great theologian. H. de Lubac’s theological perceptions may be summed
up in the following manner: «God is always the same; theology comes after;
Jesuschrist is at the centre of the Christian mystery and is the model of new man; Tradition
is the fountain of renewal; true theology always leads to mystical experience. His
life and work distill a profound love of the Church: in times of crisis he perceived the
Church and loved the Church». De Lubac and his work remain largely unknown in Hispanic
countries, and this «absence» is much to be regretted. We are in need of De
Lubac’s wisdom in order to proclaim the Church as mediation and presence, memorycreation-
account and identity-provocation-resistance, living tradition-Catholic communion
and Christian liberation. We need De Lubac in order to fulfill what Pope John Paul
II had stated and that Benedict XVI has reiterated: «... Faith that doesn’t become culture
is not a fully accepted faith, not fully thought through, nor authentically experienced
». We need Henri de Lubac in order to rediscover the Second Vatican Council
once again and its true post Council application. His theological calling is a sure guide
and landmark to fully realizing the two motifs of this International Congress, namely;
Word of God and Words on God
