Aquest estudi se situa en el marc de l’anomenada tercera recerca del Jesús històric. La pregunta sobre el sentit d’aquesta recerca se situa en un estudi comparatiu entre les cristologies de l’evangeli segons Joan i de la carta als Hebreus, Aquests dos documents, que tenen força coses en comú, mostren un interès notable per la figura de Jesús i per la seva condició terrenal. Tanmateix ni l’un ni l’altre fan cap èmfasi en l’esquema de la història salutis quan recuperen la realitat terrenal de Jesús per a la fe i la confessió cristianes. L’interès d’Heb en la terrenalitat de Jesús ve motivat pel fet que Jesús només pot compadir-se (ser sacerdot) si ha compartit plenament la condició humana. Joan, per la seva banda, mostra un interès gran per la vida de Jesús com a moll de l’os de la vida de la comunitat. Vet aquí com aquests dos documents deixen entreveure camins molt allunyats de la tercera recerca, que sembla tenir un interès primari de reconstruir els episodis de la vida de Jesús. Hom es pregunta si el Nou Testament no ens pot ensenyar com plantejar més acuradament la recerca del Jesús històric.The starting point of this study is the so called third Quest of the historical Jesus. The question about the sense and meaning of the third Quest is approached in a comparative study of the Christologies of the Gospel of John and of the letter to the Hebrews. Both documents, which share a good number of questions, have a remarkable interest in the person of Jesus and his earthly condition. Moreover, when they recover the earthly Jesus for the faith and the Christian confession, neither of them shows any especial emphasis in the historia salutis scheme. The interest of Hebrews for the earthly Jesus is based on the fact that Jesus can only be priest (can have compassion) if he has fully shared human nature. John, for his part, shows a remarkable interest in the life of Jesus as the core of the life of the community. We have, therefore, two documents which let us have a glimpse of a very different approach to the question of the historical Jesus. Hence, one is entitled to ask if the New Testament would not be a better context to put the Quest of the historical Jesus, rather than the marc of modern history with its anecdotic recovery of facts
