Schutt, Fanny

Revistes CientÃ­fiques de la Universitat de Barcelona

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El pensamiento freudiano en 1895: estudios sobre la histeria cien años después

Revistes Catalanes amb Accés Obert

Anuario de Psicologia 
1995, n." 67 
El pensamiento freudiano en 1895: Estudios 
sobre la histeria cien años después 
Fanny Schutt* 
Se describe la trayectoria de Freud desde su ingreso en la uni- 
versidad, sus experiencias como investigador de laboratori0 y su llegada 
a la clinica de las neurosis, pasando por el anúlisis de sus propios 
sueños. Se señala el año 1895 como un hito en el uensamiento freudiano 
y un punto de partida y de confluencia entre un~compromiso"ético que 
le atraviesa en su labor de investipación, un distanciamiento del saber 
establecido en su concepción de lihisteiia y el hallazgo de un método 
que precede a su gran descubrimiento: esa articulación de método, 
teoria y técnica que es el psicoanúlisis. Se considera que desde ese 
hito parte un hi10 conductor imprescindible para no perderse en la 
maraña de corrientes y lenguajes que conforman el panorama del psi- 
coanúlisis actual. 
Palabras clave: Psicoanúlisis, compromiso ético, método, teoria, 
técnica. 
The article describes Freud's early career, his time at university, 
his experiences as a laboratoy researcher, and his progression towards 
the clinical study of neuroses via an analysis of his own dreams. Eigh- 
teen ninety--ve is a vital year in the development of Freud's thought. 
Its marks the beginning of the ethical commitment that underscores his 
research; his distancing from the established body of knowledge in his 
conception of hysteria, and the development of a combination of method, 
theoy and technique that preceded his great discovery, psychoanalysis. 
Since that date, Freud's thought has offered a guiding light through 
the tangle of currents and discourses which form the panorama of 
psychoanalysis today. 
Key words: Psychoanalysis, Ethical Commitment, Method, Theoy, 
Technique. 
En 1873 Sigmund Freud se inscribia como estudiante de medicina en 
la Universidad de Viena con el proposito de alcanzar el titulo de médico y 
con la meta de convertirse en investigador. Lo que 61 mismo consideraba ((un 
hambre de conocimientos)) le impulsaria a desarrollar simultáneamente con sus 
* MBdica, Colaboradora docente del Máster en teoria psicoanalitica de la Universidad Cornplutense 
de Madrid. 
Dirección de la autora: Paseo de la Bonanova. 56. 08017 Barcelona. 
10 Fanny Schun 
estudios, diversos trabajos de investigación de laboratorio, en el terreno de 
la biologia, la neurologia y la neurofisiologia. 
Siendo asi un joven estudiante universitari0 comenzó a colaborar en 
el Instituto de Anatomia Comparada, dirigido por un darwiniano: Car1 Claus, 
con quien adquiriria una rigurosa disciplina en la observación paciente, precisa 
y minuciosa, 10 cua1 le seria de gran valor a posteriori. 
Luego pasa al Laboratori0 de fisiologia, dirigido por Ernest Briicke, 
su gran maestro, perteneciente a la escuela cuyo mayor exponente era Helm- 
holtz, ese renacentista del siglo XIX, heredero de la Ilustración e innovador 
en tan diversos campos como la termodinámica, la óptica, la física y la química. 
Briicke fue para Freud la autoridad cientifica por la cua1 sintió siempre un 
mayor reconocimiento. A su lado pas6 seis años, adquiriendo 10 más importante 
de su formación cientifica e impregnárirtdose de su filosofia positivista contraria 
a toda posición teológica, metafisica o romántica con respecto a la naturaleza 
en general y a la humana en particular. 
Esta concepción positivista, equiparando la vida a movimientos de la 
materia y la energia, sobreviviria a su paso por la neurofisiologia y se ex- 
tendería a su interés cada vez creciente por la psicologia. 
Como producto de sus investigaciones a 10 largo de casi veinte años, 
en un periodo que se extiende hasta 1895, escribió diversos trabajos cientificos 
que culminaron en su ambicioso Proyecto de un psicologia para neurólogos 
(1895). Esta obra desestimada por Freud al comenzar su nueva etapa con 10s 
Estudios sobre la histeria (1895), fue rescatada posteriormente, encontrándose 
en ella antecedentes importantes de su teoria del funcionamiento psiquico con- 
tenido en el capitulo VI1 de la Interpretación de 10s sueños (1900). 
En 1881, al terminar sus estudios médicos, ingresó en el Hospital Ge- 
neral de Viena, hospital docente, en calidad de asistente clinico, abandonando 
temporalmente y con gran pesar el lalboratorio, pero reafirmando su propósito 
de no desvincularse de la investigación cientifica. Asi, a 10s seis meses, al 
adscribirse al Departamento de psiquiatria, dirigido por Theodore Meynert, 
ingresó en su laboratorio para estudiar la anatomia cerebral. 
En el laboratorio de Briicke hlabia conocido al doctor Joseph Breuer, 
prestigioso medico clinico y fisiólogo, con el cua1 estableceria una gran 
amistad y una colaboración que se extenderia hasta la publicación de 10s 
Estudios sobre la histeria (1895). En 1882, Breuer le comienza a confiar, 
poc0 a poco, el relato de una expesiencia terapéutica tan interesante como 
inquietante con una joven paciente cuyo diagnóstico era el de histeria. Con 
esta historia en su mente, y con el deseo de dilucidar muchas incógnitas 
que ésta le suscitaba, viaja a Paris con una beca para asistir a las clases 
y a 10s trabajos experimentales que el profesor de psiquiatria, Charcot, de- 
sarrollaba precisamente sobre la histeria en La SalpCtrikre. Charcot habia 
rescatado a la histeria de su pasado estigmatizado y la habia reivindicado 
como una auténtica enfermedad, no exclusiva de las mujeres como se creia 
hasta entonces. 
Su experiencia en Paris le abre un nuevo campo de ideas y le permite 
orientarse cada vez mas al estudio de las neurosis. Pudo satisfacer asi su deseo 
El pensamiento freudiano en 1895: Estudios sobre la histeria cien arios después 11 
de investigar, fuera de 10s limites del laboratorio, a partir de la clínica y del 
mecanismo para poder acceder a su curación. 
En su autobiografia relata como, al asistir en Nancy a las experiencias 
sobre hipnosis y sugestión, recibió las mas fuertes impresiones con respecto 
a la existencia de unos poderosos procesos psíquicos ocultos a la conciencia 
de 10s hombres. 
El 21 de mayo de 1894 le escribe a su amigo Fliess en relación a 
su deseo de elucidar las neurosis: ((Tengo la impresión de haber dado con 
uno de 10s grandes misterios de la naturaleza)). 
En el ultimo tercio del siglo xx, una cierta idea de 10 inconsciente 
circulaba por diferentes ambitos del pensamiento europeo. En 1868 se publicaba 
Philosophie du Unbenvusten (Filosofa del Inconsciente) de E. von Hartmann, 
un extens0 estudio en el cua1 se recopilaban y resumian ideas de diferentes 
filósofos y científicos alemanes, referentes a diversos aspectos de la mente 
inconsciente en el sentido post-cartesiano, abarcando un periodo de casi un 
siglo. 
Un estudioso de la historia de las ideas, Law White, nos conduce hasta 
el siglo XVII para encontrar antecedentes de la idea de inconsciente en poetas 
y misticos como Juan de la Cruz, dramaturgos como Shakespeare o filósofos 
y científicos como Leibniz, tal vez el primer pensador europeo en abordar 
mas explícitamente la cuestión. 
Freud no podia desconocer esa idea siendo un avido lector tanto de 
clásicos de la literatura universal como Cervantes, a quien tradujo, y de fi- 
lósofos y poetas; pero por su formación científica se desmarcaba del pen- 
samiento filosófico en muchos aspectos, priorizando siempre la observación 
rigurosa de 10 singular. Su concepción de 10 inconsciente, radicalmente diferente 
de esa noción que le precede, nace en la clínica de la aplicación de un método 
de estudio que es a la vez un método terapéutico. 
Dicho método, pieza fundamental de ese nuevo campo del conocimiento 
que 61 inaugura, tiene sus origenes en aquel tratamiento tan enigmatico para 
Breuer, pero a la vez tan fecundo en consecuencias. Aquella joven paciente, 
que pasaría a la historia con el nombre de Anna O., desplegaba una gran 
riqueza de material verbal hurgando en la rememoración de acontecimientos 
y vivencias vinculadas a la aparición de sus múltiples sintomas histéricos. La 
misma paciente autodenominaba a su tratamiento ctcura de palabra)) o cclimpieza 
de chimenean, pues muchos de sus sintomas desaparecian cuando ella evocaba 
y descargaba verbalmente, bajo hipnosis, las vivencias que no recordaba fuera 
de la hipnosis. Iban a pasar varios años hasta que en 1887 dicho procedimiento 
fuera aplicado por Freud a otras pacientes prescindiendo de la hipnosis, sus- 
tituida progresivamente por las asociaciones espontaneas de aquellas mujeres 
sufrientes, inmortalizadas luego en las paginas de sus historiales clinicos (ca- 
pitulo I1 de 10s Estudios sobre la histeria). 
Simultaneamente, en Francia, Pierre Janet desarrollaba su tesis sobre 
las ttideas fijas inconscientes)), causantes de 10s trastornos histéricos, pero las 
remitia a la herencia y a la debilidad congénita asociada a alteraciones de- 
generativas. 
En 1893 Freud y Breuer anticipan su posición y sus hipótesis publicando 
la Comunicación preliminar Sobre el mecanismo psiquico de 10s fenómenos 
histéricos. La primera traducción de este trabajo se hace al español para ser 
publicado en la Revista de Ciencias Médicas de Barcelona y pocos dias después 
en la Gaceta Médica de Granada, siendo la primerísima traducción de una 
obra de Freud a otro idioma. Posteriormente va a constituir el primer capitulo 
de 10s Estudios sobre la histeria publicados en 1895. 
La idea central de la Comunicación preliminar es el sentido simbólico 
del sintoma histérico, provocado por el recuerdo de un suceso traurnático, que 
actúa como núcleo patógeno a la manera de un cuerpo extraño, permaneciendo 
ausente de la memoria del sujeto. El hi.stérico sufre, asi, por sus reminiscencias, 
por recuerdos alejados de su conciencia. 
iCuáles son las condiciones para que desde traumas psíquicos se de- 
sarrollen fenómenos histéricos? 
De las hipótesis que aparecen en dicha comunicación, la hipótesis hip- 
noide, tal como 10s desarrollos posteriores han confirmado, pertenece a Breuer 
y remite a un estado anormal de conciencia, mas coincidente con las teorias 
de sus contemporáneos Janet y Binet. La hipótesis de la defensa, una ex- 
plicación dinámica, es la que Freud va a sostener a partir de aquí y en 10 
sucesivo, diferenciándose del pensamiento psiquiátrico y psicológico de su 
tiempo. Según esta concepción, en Xa producción del sintoma participa un 
proceso conflictivo, descrit0 en términos de füerzas o energias, relacionadas 
con 10 sexual y esto resulta la principal divergencia entre Freud y Breuer. 
La Comunicación preliminar es el testimonio de un hallazgo que Freud 
comparte con Breuer y a la vez el anticipo de un gran descubrimiento que 
asume Freud en solitario. 
El capitulo IV escrit0 exclusi\ramente por Freud, se denomina ((Sobre 
la psicoterapia de la histeria)). En 61 retoma la Comunicación preliminar para 
desarrollar su pensamiento acerca del conflicto y la defensa que ya habia 
extendido a las neurosis en general, denominándolas ccpsiconeurosis de de- 
fensa)). 
El conflicto psiquico queda planteado entre 10 reprimido y las füerzas 
represoras que se manifiestan como defensas y aparecen en germen muchas 
de las ideas que en 10s años sucesivos se irán desarrollando a 10 largo de 
su extensa obra. 
Dice Freud en ese texto: ((El material psiquico patógeno aparece como 
la propiedad de una inteligencia que ]no necesariamente le va en zaga a la del 
Yo normal)) y formula en base a su experiencia, al recoger dicho material psi- 
quico, una primera aproximación, un ,primer esquema de organización psíquica, 
concibiéndolo como una triple estratificacion de representaciones o recuerdos. 
La organización patógena se comporta mas como un infiltrado que como un 
cuerpo extraño fácilmente extrapolable, y alcanza la conciencia descompuesta en 
fragmentos, una vez que desde la peliferia se pueda ir abriendo camino, poc0 
a poco, a través de las resistencias; y desde luego en esta tarea es preciso librarse 
del prejuicio teórico de que se trata de cerebros anormales de degenerados o 
desequilibrados, como presuponian 10s psiquiatras de esa época. 
El pensamiento freudiano en 1895: Estudios sobre la histeria cien años después 13 
En ese mismo año de 1895, Freud lleva a cabo el primer analisis 
completo de un sueño suyo: el de la inyección de Ima.  Esto forma parte de 
un trabajo mas ambicioso, su autoanálisis, emprendido al aplicar en si mismo 
el método que utilizaba en el tratamiento de sus pacientes y que paulatinamente 
va utilizando para analizar 10s recuerdos encubridores, 10s olvidos, 10s lapsus 
y toda una serie de fenómenos, alteraciones transitorias del lenguaje y la me- 
moria, que va a reunir en su obra Psicopatologia de la vida cotidiana (1901). 
La palabra crpsicoanálisis)) aparece por primera vez en un texto de 1896; 
pero su metodologia, su teoria y su técnica estan ya esbozadas en ese año 
tan fecundo en hallazgos en la clínica y en si mismo. Ha encontrado un método 
que es, ante todo, 10 que caracteriza al psicoanálisis, tal como 10 va a hacer 
constar años mas tarde como definición para la enciclopedia britanica. 
Este método aplicado a sus propios sueños le permite descubrir el sen- 
tido de 10 inconsciente y, aplicado a sus pacientes, le permite entender el 
sentido inconsciente en el cua1 se fundan sus sintomas. 
Un deseo de investigar el mecanismo psiquico de las neurosis y un 
deseo de curarlas convergen en el Freud investigador y en el Freud terapeuta, 
haciéndolos inseparables para hacer nacer un nuevo campo de conocimientos. 
El psicoanalisis como articulación de método, teoria y técnica, nace 
del encuentro con la neurosis, con la singularidad de su saber inconsciente, 
en esa confluencia entre el descubrimiento de 10 desconocido del otro y del 
otro desconocido en nosotros mismos, diferenciandose radicalmente de toda 
Weltanschauung, de toda religión, creencia o ideologia, como Freud se empeña 
en remarcar una y otra vez. 
Cuando retornamos a 10s textos freudianos de 1895, no es por reve- 
renciar un saber y plegarnos a 61 como portador de una certeza de verdad 
Última ni para rechazarlos o desvalorizarlos en detriment0 de un saber mas 
ccnovedoso)) , buscado en 10s escritos de su etapa final, en 10s de sus discipulos 
o en aportes posteriores de otros autores. 
El gran valor ético de Freud reside en no encontrar en é1 ese texto 
ultimo que aporta por fin una respuesta definitiva, una certeza, a la cua1 el 
lector se pueda remitir sin el trabajo y el tiempo que requiere el estudio de 
su obra. Lectura que no puede dejar de ser crítica y cuestionadora, porque 
cada vez aparecen en ella mas preguntas e interrogantes, mas caminos abiertos, 
mas incertidumbres. 
La ética freudiana implica renunciar a toda prédica moral, a toda ma- 
nipulación y a todo afan de fundamentación última, llevando hasta sus últimas 
consecuencias la sumisión a la verdad y el rechazo a las ilusiones totalizantes. 
En estos cien años, el psicoanalisis se ha desarrollado con numerosos 
aportes, ha penetrado en diferentes proporciones en casi todos 10s ámbitos de 
la cultura occidental, se ha difundido y también se ha vulgarizado. Ha dado 
origen a distintas escuelas y orientaciones y ha dado lugar a no pocas con- 
fusiones y equivocos. Por un lado han surgido en su seno tendencias a en- 
corsetarlo en algún reduccionisrno técnico y por otro, tendencias que pretenden 
ampliar sus limites hasta diluir su especificidad, acercándolo a 10 que no puede 
ser nunca: una filosofia o un estilo de vida. 
14 Fanny Schutt 
Para no perderse en esa mariaña de corrientes y lenguajes, con sus 
correspondientes adeptos y enemigos, se hace imprescindible retomar el hi10 
conductor a partir de la posición que Freud asume en solitari0 en 1895. 
Se ha hablado y escrit0 mucho sobre la ruptura epistemológica del año 
1900 con la aparición de la primera tópica psíquica en la Interpretacibn de 
10s sueños o del giro de 10s años veinlle, esa otra gran revolución psicoanalítica 
que representa la pulsión de muerte en Mas allá del principio del placer. Pero 
es a esa conjunción entre el hallazgo de un método, un compromiso ético 
que 10 atraviesa y una ruptura con el saber establecido a la que el psicoanálisis 
debe remitirse para mantenerse vivo. 
En la historia de las ideas, el pensamiento freudiano marca un hito y 
1895 es un punto de partida. 
Es importante tener en cuenta que para que las ideas no se transformen 
en dogrnas, deben redescubrirse y recrearse en las prácticas que generan. Por 
el10 es preciso, sin perder aquel hi10 conductor, repensar y confrontar las ideas 
psicoanalíticas a la luz de una reflexión sobre su practica, redefinir sus limites, 
abrir el dialogo con otras disciplinas y promover el intercambio con 10s avances 
técnico-científicos con 10s que nos desafia este fin de milenio. 
Bermejo, V. (1992). Nota histórica al cumplirse el centenari0 de la ccprimerisima~ traducción de una 
obra de Freud. Revista de Psicoanálisis de Madrid, 18. 
Dorev. R. v otros (1993). El inconsciente v la ciencia. Buenos Aires: Amorrortu Editores. (Original 
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Freud, S. (1982). Publicaciones prepsicoanaliticas y manuscritos inéditos en vida de Freud. Vol. I .  
Buenos Aires: Amorrortu Editores. (Original publicado en 1886-1899). 
Freud, S. (1978). Estudios sobre la histeria. Obras completas. Vol. 11. Buenos Aires: Amorrortu 
Editores. (Original publicado en 1895). 
Freud, S. (1981). Primeras Publicaciones Psicoanaliticas. Obras completas. Vol. 111. Buenos Aires: 
Amorrortu Editores. (Original publicado en 1893-1899). 
Freud, S. (1979). Presentación autobiográjca. Obras completas. Vol. X X .  Buenos Aires: Amorrortu 
Editores. (Original publicado en 1925). 
Gay, P. (1992). Freud, una vida de nuestro tiempo. Barcelona: Ediciones Paidós. 
Markus, G. (1990). Freud, el misteri0 del alma. Madrid: Ed. Espasa. 
Rosen, G.  (1977). Freud, el hombre, su vida, su influencia. Barcelona: Ediciones Destino. 
Whyte, L. (1967). El inconsciente antes de Freud. México. Ed. Joaquin Mortiz. 


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