Con las amigas Laura Minguzzi, Marina Santini y Luciana Tavernini, al final de los años ochenta fundamos en la Librería delle donne di Milano una Comunidad, la Comunidad de práctica y reflexión pedagógica y de investigación histórica, en la cual pensábamos yconstruíamos políticamente en un primer tiempo la pedagogía y en un segundo tiempo la historia. En 2001, en Milán, organizamos también un congreso nacional: Cambia el mundo, cambia la historia. La diferencia sexual en la investigación y en la enseñanza. La historiadora María-Milagros Rivera Garretas, en el XII “Simposiode la Asociación Internacional de Filósofas” mostró la importancia de dar un nuevo inicio a la historia sacando a la luz los nudos no resueltos de la propia historia; porque indagándolos, soltando lo no dicho, es posible encontrar las palabras que explican, coherentemente contigo, la experiencia femenina. En otoño de 2006, tranquilizada ya sobre el sentido y el significado de mi libro sobre la abuela, propuse que cambiáramos el nombre de nuestra Comunidad y la llamásemos Comunidad de Historia Viviente. Ladenominación tenía su origen en las palabras de mi La voce del silenzio: “Hay una historia viviente anidada en cada una y cada uno de nosotras...”. El cambio de nombre significaba esencialmente la introducción de un modo nuevo de “hacer historia”: tomando prestado el proceso que me había llevado a extraer de mí la historia de la abuela sustraída, cada una buscaría dentro de sí un nudo no resuelto, el enredo oscuro no investigado que hay en el interior de cada cual: habríamos empezado a escribir lo que se siente. O sea,historia verdadera, según la enseñanza de María Zambrano. Escarmentada de mi sufrimiento, mi intención era también la de hacer que ellas recorrieran en intercambio relacional ese camino que para mí había sido solitario y melancólico. Las amigas aceptaron y empezó así una práctica no experimentada antes: la práctica de la historia viviente.With friends Laura Minguzzi, MarinaSantini and Luciana Tavernini, at the end of the eightieswe founded a Community at the Milan Women’sBookstore, the Community of pedagogical practice andreflection, in which we thought and built politically,first teaching and learning, and then history. In 2001, inMilan, we also organised a national conference: The WorldChanges, History Changes. Sexual Difference in Research andTeaching. The historian María-Milagros Rivera Garretas,in the XII “Symposiom of the International Associationof Women Philosophers” showed the importance ofgiving a new beginning to history, bringing into the lightthe unresolved knots of one’s own history; because inresearching into them, releasing that which was previouslyunsaid, it is possible to find the words that explain, incoherence with yourself, female experience. In the autumnof 2006, by then at peace with the sense and meaning ofmy book on my grandmother, I proposed that we changethe name of our Community and that we call it theCommunity of Living History. Its denomination has itsroots in the words of my La voce del silenzio: “There is a living history nesting in each one of us...”. The changeof name meant in essence the intrduction of a new wayof “doing history”: borrowing from the process that hadled me to extract from myself the history of my abductedgrandmother; each one would look inside herself for anunresolved knot, the dark unresearched tangle that thereis inside everyone: we would have begun to write whatone feels. That is, true history, according to the teachingsof María Zambrano. Wary of my suffering, my intentionwas also that of making them walk that path, which forme had been solitary and sad, in a relational exchange. Myfriends accepted and thus began a practice previously notexperienced: the practice of living history
