Pampliega Nogués, Javier

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EL hovXóç EVERVULFO. 
UN SIERVO EN EL SÉQUITO 
DOMESTICO DE ATAULFO 
JAVIER PAMPLIEGA NOGUÉS' 
1. INTRODUCCIÓN 
El asesinato de Ataúlfo resulta sumamente interesante para la 
investigación històrica, puesto que existen numerosos enigmas todavía 
sin resolver. Por desgracia, la base de nuestra investigación històrica se 
encuentra en las fuentes, que resultan, en este caso, sumamente escasas. 
A pesar de ello, encontramos diversos indicios que pueden explicar la 
autoría material del hecho tràgico que acabo con la vida del rey visigodo 
en un período histórico incierto por el proceso magmàtico que supone la 
llegada de estos nuevos incursores a Hispània en un momento en el que 
estaban asimilando las nuevas aportaciones de la aculturizaciòn romana y 
en el que todavía no se habían establecido definitivamente en un determi-
nado territorio. Es en este amplio marco histórico donde se produjo la 
sucesión violenta de Ataiílfo. Este estudio pretende explicar que 
Evervulfo era un esclavo al servicio del rey balto. Su muerte' se puede 
'Universidad de Navarra 
iMAYER, M. (1992). El asesino de Ataúlfo, Humanitas in honorem Antònia Fontàn, Ed. 
Gredos, (Madrid), p. 297-301. Analiza la muerte del rey visigodo con un estudio filológico, sobre 
todo referido a Dubius. Desde el punto de vista de las relaciones dependiente-senor, véase WOL-
FRAM, H. (1990). Histoire des Goths, Albin Michel, París, 1990, p. 179-181; HEATHER, R J. 
(1992). Goths and Romans 332-487, Oxford, p. 220-221. 
983 
Annals de l'Institut d'Estudis Gironins. Vol. XXXVII, 1996 • 97 Girona - MCMXCVI • MCMXCVII 
JAVIER PAMPLIEGA 
situar en el mundo de la soberanía domèstica^. 
2. LAS FUENTES 
En Barcino sucedió la muerte del rey visigodo; sobre este asunto, las 
fuentes, aunque escasas, resultan sumamente interesantes. 
Por un lado, se encuentra Olimpiodoro de Tebas^, el autor mas pro-
lífico acerca de estos acontecimientos; narra el asesinato de Ataúlfo produ-
cido cuando daba su paseo habitual por las caballerizas, animal utilizado 
2La soberanía domèstica explica la estructura social germànica en el nuevo marco histórico; se 
encuadró en una sèrie de agrupaciones políticas familiaies apoyadas en la unidad de linaje, que sustenta-
ba las relaciones bàsicas del individuo dentro de la sociedad. Explicaba, por tanto, los derechos y obliga-
eiones de la persona en el grupo social al que pertenecía, y su funcionalidad política y militar; la màxima 
autoridad de esta institución era el senor, y ejercía en la Sociedad germànica una doble función: su domi-
nio absoluto en el àmbito domestico y la jefatura en los asuntos militares como conductor de un séquito. 
En el caso de determinados domini, el poder se acrecentaba, de tal manera, que iba unido el àmbito de 
dominio, aunque con una vinculación libre por medio de un juramento sobre sus guerreres, junto con todo 
su pueblo. La primera función, la soberanía del sefior, se extendía a todas las personas que necesitaban 
una protección mas pròxima por parte del dominus; es decir, la esposa, los hijos y los no-libres; de una 
manera màs limitada incidia sobre los hombres libres. La segunda función se refiere a la composición del 
séquito del dominus; los miembros que lo componían fueron, en su gran mayoría, de condición libre y se 
incorporaban por pròpia voluntad, sin obligaciones coactivas de caràcter militar, por lo que el jefe militar 
era para ellos unpatronus. SCHLESINGER, W. (1972). Herrschaft und Gefoigschaft in der Germanisch-
Deutschen Verfassungsgeschichte, Wege der Forschung, II, p. 135-190, en especial p. 141. Este autor 
define claramente la figura del seüoi, su entomo de dominio, dentro del àmbito gentilicio, posiblemente 
heredado del mundo céltico. Cfr. WENSKUS, R. (1977) Stammesbildung und Verfassung. Das Werden 
der frühmiítelalterlichen gentes, Koln-Wien, p. 356; KUHN, H. (1956). Die Grenzen der germanischen 
Gefoigschaft, Zeitschrift fiir Rechtsgeschichte. GermanistischesAbteilung, LXXIII, p. 1-83, en la p. 77 y 
siguientes, el modelo céltico sirvió para los séquitos gemiànicos. Uno de los méritos fundamentales de la 
escuela ("Die Neue Lehre") es precisamente subrayar la importància que tuvieron los séquitos para expli-
car la estructura social y econòmica del mundo germànico. Por ello, acentuaron mucho la importància que 
tenían los no-libres dentro del séquito domestico del dominus, y de qué manera llegaron a escalar posi-
ciones dentro de la estructura social germànica, que no era rígida, como habían pensado los historiadores 
alemanes de finales del XIX y primer tercio del siglo XX. 
30LYMP.=PH0T., bibi, 80, 60a2-9: Eixa dvaipelxai Kal 'A8ao{i\(|)oç eiç eiriTiíp·qo·iv 
TtOV O L K e í U V ÏTTTTtpV, (i)Ç € l ' 9 i a " T 0 tt^TW, S i a T p í P ü J V e V TW ITTTTCÚVL. ' A v a L I T C t 5 è ai5TÒV e t Ç TtOV 
oÍKeCoDv ró(OT9tov AOÚPLOÇ Toi'vofjLa, è'xOpav iraXaiàv KaipiT(t)v\aKitÍCTaç' ncíXaL 7ap íiv ò 
TÓVTOv 8€o-iiÓTiriç, p,oCpag roTOtKïiç pY)^ , inrò 'ASaóvX(|)Oij civT|pTip,€voç, é^  ou Kal TÒV AoCpiov 
XaP(ï)v 'A5aoGX<|)oç (àKeLCÓCTaTO" 6 8è Tcí) irpípcaTtp Seo·irócüTTi à\ivvo>v TÒV òeijTepov 
8iexpTÍ<TaT0. S A N C H E Z À L B O R N O Z , C. (19742). En torno a los orígenes del feudalisme: Fideles 
y gardingos en la monarquia visigoda, Eudeba, Buenos Aires, p. 15-16, considera a Dubio como un 
domestico, que se mueve en el entomo del rey. 
984 
EL 8OIPXOÇ EVERVULFO. UN SIERVO EN EL SÉQUITO DOMESTICO DE ATAÚLFO 
para la guerra por el ejército godo". Jordanes' no menciona el lugar donde 
se produjo tan tràgica muerte, però da otro nombre diferente para el asesi-
no, Evervulfo; y explica la causa, que seria la bofa entre los godos debido 
a su exiguo tamano. Un tercer relato, el de Paulo Orosio*, afiade un nuevo 
dato sobre los dos anteriores. El suceso tuvo lugar en Barcelona, donde 
Ataúlfo había establecido su corte como rey y líder de los visigodos^. 
La identificación del asesino, en cambio, resulta muy ambigua, pues-
to que Orosio utiliza el plural, aunque vuelve a cefiirse al entomo domesti-
co (suorum). El texto de Hidacio* retorna la idea de la hueste privada den-
tro del àmbito familiar (inter familiares fabulas). La versión de Prospero 
de Tiro', escueta però significativa a la vez, apunta al entomo de su séqui-
to (suorum) como lugar del asesinato. Otros textos son muy secundarios^" y 
no anaden novedades acerca del autor material o los móviles del regicidio. 
••Ataúlfo había sido nombrado por Atalo, dentro del Imperio Romano occidental, comitès 
domesticorum equitum, cargo con rango inferior al magister militum, però que suponía el mando 
sobre un comandamiento independiente, como en efecto realizó, con el séquito que le acompafiaba 
de jinetes godos y hunos. Para WOLFRAM, H., Histoire..., 1990, p. 181, el papel de Ataúlfo supuso 
el final de una evolución que había transformado a la tribu de los tervingios; cada vez era mas nor-
mal que los godos de Alarico combatiesen a caballo; a la vez, estos cambios, supusieron nuevos equi-
pamientos y técnicas, con la sucesiva transformación de la mentalidad tradicional del pueblo. 
510RD., Get., 163: [...] occubuit gladio illoperforata Euervulfi, de cuius solilus erat ride-
re statura. 
*OROS., AÍ5t., VII, 43, 8: cumque eidempacipetendae atque offerendae studiosissime insis-
teret, apud Barcilonam Hispaniae urbem dolo, ut fertur, occisus est. 
l a muerte de Teodosio, hijo de Ataúlfo y Gala Placidia, en Barcelona en el 415, fue acom-
paüada de un gran duelo y un entierro multitudinario; el cadàver fue sepultado dentro de un ataúd de 
plata en una iglesia, posiblemente Sta. Eulàlia. Un hecho tan popular, en una ciudad importante, solo 
se puede explicar por el poder de mando y autoridad que tenia Ataúlfo, propio de una realeza mili-
tar germànica. OLYMP.=PHOT., bibi, 80, 59b40-60a2: Te\£irTf|(TavToç 8è TOC iraiSó;, IT€V8OÇ 
p,£7a TTCioütnv èir' ccirc^ Kal BcíirTowjiv kv XdpvaKi KaTa9évT£Ç àpyvpq irpò Tfjç BotpKéWiovoç 
iv nví €ijKTTipC<o. Sobre el posible lugar del entierro FITA, F. (1903). Santa Eulàlia de Barcelona. 
Una de sus basílicas en el siglo V, Boletín de la Real Acadèmia de la Historia, XLIII, 1903, p. 250-
255. 
*HYD., chron., 60: Ataulfus, a patricio Constantio pulsatus, ut relicta Sorbona Hispanias 
peteret, per quendam Gothum apud Barcilonam inter familiares fabulas iugulatur 
'PROSP. TIRO., epit., 1257: Athaulfus a quodam suorum vulneratus interiit regnumque 
eius Wallia peremptis qui idem cupere intellegebantur invasit. 
loPHILOST., hist. eccl., XII, 4; Chron. Gall. A.D. CCCCLII, 11; Chron. Gall. A.D. DXÍ, 
562. 
985 
JAVIER PAMPLIEGA 
3. LA MUERTE DE ATAÚLFO 
El culpable, según Olimpiodoro de Tebas, fue un godo del entomo 
de Ataúlfo llamado Dubio, quien acabo con la vida del rey para desquitar-
se de un antiguo rencor. Este hecho no es incompatible con las versiones de 
Orosio, Hidacio o Prospero de Tiro, però sí lo es con el texto de Jordanes; 
el historiador godo nos menciona a Evervulfo. 
El problema bàsico para identificar al asesino de Ataúlfo radica en la 
descripción, aparentemente contradictòria por parte de las dos textos que 
mas aportan en este oscuro suceso. Nuestra misión ha consistido en unifi-
car al autor material del hecho, entre Dubio y Evervulfo, puesto que ambos 
no fueron. 
El autor de tan tràgica muerte se encontraba en las cercanías del 
entorno domestico de su dominus. Algunes autores" han intentado identifi-
car al asesino basàndose en un estudio filológico de la procedència del 
nombre, però no han acertado a resolver tan complicado enigma. 
Consideran que AOIJPLGÇ es una transliteración del latín Dubius, cuyo sig-
nificado es dudoso, incierto. Mientras afiaden que Evervulfus es un nombre 
gótico. Solucionan, finalmente, el problema de la autoría del asesino, tra-
duciendo por un "desconocido godo" (FÓTOWV AovPioç) el texto de 
Olimpiodoro. De esta forma, podria llamarse Evervulfo su asesino. 
Interesante aportación es la del estudio filológico del nombre y es 
sugerente la posibilidad de una transliteración, puesto que Olimpiodoro de 
Tebas la realiza en otro caso^^. Precisamente el asesino debía llamarse 
Evervulfo, però porque el nombre dado por Olimpiodoro (AOIJPIOÇ), es 
semejante a 8ou\óç (esclavo). De manera que el texto se referiria a un 
esclavo godo. Esta traducción permitiría sin duda, utilizar el mismo nom-
bre que aporta Jordanes, Evervulfo. Llegaríamos por otro camino distinto, 
a la misma conclusión que Mayer, Evervulfo fue el asesino de Ataúlfo. 
La aportación de Olimpiodoro vuelve a ser la mas interesante en 
"MAYER, M., 1992, p. 300. Interesante aportación en la identificación del mismo asesino 
es la de SIRAGO, V.A. (1961). Galla Placidia e la transformazionepolítica dell'occidente, Louvain, 
p. 168, quien se pregunta si el asesino podia tener dos nombres, uno latino y el otro gótico. Aunque 
Mayer no utiliza la segunda parte del texto de Olimpiodoro; el tebano vuelve a referirse a Dubio 
(OLYMP.=PHOT., bibl., 80, 60a5-9)(TÒv AOÚPLOV), però como nombre propio concreto y, en este 
caso, sin referència a su origen étnico. 
i^Cuando menciona p-tíÇ, en vez de paaLXeVíç. 
986 
EL 8OT\ÓÇ EVERVTJLFO. UN SIERVO EN EL SÉQUITO DOMESTICO DE ATAÚLFO 
este aspecte, pues Dubio, mata a Ataúlfo por venganza, a causa de la eje-
cución de su antiguo dominus^^. 
4. LA APARICION DE SARO 
El antiguo rey del clan godo de Dubio (ixoípaç FoTOiKfiç pTJÇ) fue 
Saro'". La muerte de su dominus se produjo en el 412, cuando Saro intento 
unirse a Jovino, y fue exterminado su ejército por Ataúlfo^'. La culminación 
de este suceso vino motivada por el proceso de etnogénesis, en el que se 
produjo una asimilación de los hombres líbres y no-libres del ejército de 
Saro en el séquito de Ataúlfo, con el aumento de su contingente militar. De 
esta manera, se comprende mejor el pasaje de Olimpiodoro: "Dubio se 
vengó de su primer dueflo, matando al segundo", puesto que existia una 
proximidad de este guerrero con su dominus en el àmbito domestico'*. En 
el séquito de Saro se encontraría Dubio (o bien, Evervulfo), quien acabo 
13R0USSEAU, P. (1992). Visigothic migration and settlement, 376-418: Some excluded 
hypotheses, Historia, XLI, p. 345-361, en p. 350 considera la muerte de Saro, como un conflicto 
existente entre los diversos líderes de la Sociedad visigoda, 
"HEATHER, P.J., Goths and Romans..., 1992, p. 220. WOLFRAM, H.,Histoire..., 1990, p. 
179, deduce que es Saro el jefe asesinado por Ataúlfo; era un rhix tervingio, que se había opuesto a 
la política de los dirigentes baltos. Wolfram no admite la posibilidad que el rhix godo asesinado por 
Ataúlfo fuese el líder greutungo Viderico, puesto que este personaje, hijo de Vitimero, es menciona-
do por última vez en otoüo del 376; es decir, antes de la admisión de los grupos godos dentro del 
Imperio Romano. 
15E1 séquito que tenia Saro estaba compuesto de unos 200 o 300 hombres; toda esta gente 
que le rodeaba en su grupo de ejército, eran sus fideles, quienes, para Olimpiodoro, eran muy efi-
cientes para el combaté y muy belicosos; en un aiio quedaron reducidos a dieciocho o veinte guerre-
res. Saro pudo tener, posiblemente, refuerzos con esclaves y semilibres, con lo que el contingente 
debió ser mucho mayor. Este aspecto ayuda a comprender mejor que Saro pudiese enfrentarse con 
mayores recursos a los guerreros de Ataúlfo, con un combaté valeroso y posibilidad de victorià. En 
contra, DIESNER, H.J., (1972). Das Buccellariertum von Stilicho und Sarus bis auf Aètius 
(454/455), Klio, LIV, p. 321-350, en p. 333 considera el ejército de hombres fieles que acompaüaba 
a Saro solo de 18 o 20 hombres. 
i^ Ahora bien, existen varios autores que critlcan este punto y consideran que Olimpiodoro 
de Tebas menciona constantemente a Saro y no da a conocer el nombre del antiguo dueüo del asesi-
no de Ataúlfo, por lo que dudan que pueda ser Saro. Una descripción de este punto se encuentra en 
GARCÍA MORENO, L. A., (1994). Gothic Survivals in the Visigothic Kingdoms of Toulouse and 
Toledo, Francia, XXI, 1, p. 6. 
987 
JAVIER PAMPUEGA 
con la vida de Ataúlfo". Ataúlfo pertenecía a la Sippe balta dentro de los 
visigodes, como atestigua la aliteración de su nombre, que comienza por 
"AT", de la misma manera que su antepasado Atanarico'*. El enfrentamien-
to interno entre las diversas facciones visigodas justificaria la muerte del 
cunado de Alarico. 
La proximidad a la domus también es subrayada por Hidacio, inter 
familiares fabulas; una conversación dentro del àmbito familiar. El obispo 
de Aquae Flaviae remarca la idea que una persona de confianza fuese el 
autor material del crimen, aunque no fuese conocido entre los componentes 
de su séquito guerrero, per quendam Gothum. Este es un dato destacado. 
Posiblemente, la referència de Hidacio, fuese famulos, y no fabulas. De esta 
manera, el texto tiene mas sentido. Entre los siervos que se encontraban en 
el àmbito domestico del sefior pudo producirse este asesinato. Evervulfo se 
encuentra en la misma situación que Ascalc^', el asesino de Turismundo, 
que pertenecería también al àmbito domestico del rey visigodo^". Destacan 
dentro de la corte visigoda los no-libres, que juegan un papel especial en las 
intrigas políticas. 
La causa del asesinato es diferente en Olimpiodoro que en Jordanes, 
però, si fuese el mismo autor material senalado por ambas fuentes, no seria 
incompatible el motivo de la muerte. En el caso de Jordanes, resultaria casi 
anecdótico, de cuius solitus erat ridere statura; mientras que Olimpiodoro 
lo basaria en la venganza por la muerte de su antiguo seüor. Otro autor. 
"Cfr. lORD., Get., 163; OLYMP.=PHOT., bibl., 80, 60a2-9. Estamos conformes con la opi-
nión de MARCHETTA, A., 1987, p. 91-92, quien no habla de Dubio como un esclavo, sinó como un 
hombre libre del séquito. Así, DIESNER, H.J., 1972, p. 337, considera a Dubius como el bucellario 
mas antiguo que conocemos. Opinión contraria sobre la condición social de Dubius tiene MAYER, 
M., 1992, p. 300. 
i^GARCÍA MORENO, L. A., (en prensa). Genealogías y linajes góticos en los Reinos 
Visigodes de Tolosa y Toledo, The 20th International Congress of Genealogical and Heràldic 
Sciencies, Upsala, August 9-13, 1992, p. 20. 
l'IORD., Geí. ,228. 
í^GARCÍA MORENO, L. A. (1994). Gothic Survivals in the Visigothic Kingdoms of 
Toulouse and Toledo, Francia, XXI, 1, p. 3-4. Su nombre procede etimológicamente de (Skalk), que 
significa esclavo o siervo. 
988 
EL SOTXO'Ç EVERVULFO. UN SIERVO EN EL SÉQUÍTO DOMESTICO DE ATAÚLFO 
Orosio^^ menciona el filorromanismo de Ataúlfo como causa de su muerte, 
ultimo exitu eius probatum est. Aquí podria radicar, no el hecho mismo de 
su asesinato, sinó la pugna interna entre las diversas facciones godas que se 
encontraban dentro de la gens liderada por Ataúlfo. Olimpiodoro nos apor-
ta alguna luz sobre este hecho^^; Ataúlfo antes de morir, habló con su her-
mano para asegurarse la amistad de los romanos y devolver a estos a su 
esposa Gala Placidia. El sucesor de Ataúlfo, Sigerico^^ presuntamente her-
mano de Saro, fue el que ocupo la vacante real, aunque fue asesinado una 
semana después, posiblemente por las luchas fraticidas^" que existían entre 
la aristocràcia dirigente y las diferentes Sippe. 
La elección para la realeza visigoda del hermano de Saro, después de 
la muerte de Ataúlfo, en detrimento del hermano del rey asesinado que 
había sido designado como sucesor y al que Ataúlfo había pedido que ase-
gurase la amistad con los romanos, manifiesta que en estos momentos el 
clan de Saro recibió el apoyo de una buena parte del ejército de la família 
balta^, o bien de los grupos étnicos variopintos que existían dentro del pue-
blo visigodo o, posiblemente, una nueva família como eran los rosomones. 
210ROS., hist., VII, 43, 3: Is, ut saepe auditum atque ultimo exitu eius probatum est, satis 
studiose sectaíor pacis militaré fldeliter Honorio imperatori ac pro defendenda Romana republicà 
inpendere uires Gothorum praeoptauit. Por contra, GIBERT, R. (1956). El reino visigodo y el parti-
culaiismo espanol, Settimane di Studi di Spoleto (IGoti in Occidente), III, p. 537-583, en p. 545 con-
sidera que no podia ser una reacción germànica contra la tendència romanizante de Ataúlfo, ya que 
se encontraba enemistado con Honorio por su matrimonio con Gala Placidia. 
220LYMP.=PHOT., bibi, 80, 60a9-12; TeXem&v 5è 'A5aoC\4)oç •npoaétaTie ríj ISítj 
(i5€\<j)(j) txiroSoSTivaL TT)V n\aKi8íciv, Kal, eí TI 8i5vaiT0, Tr)v 'P(i)(j,aCmv (t>i\íav éairroïç irepir'" 
-iroiitio·affeai. THOMPSON, E.A. (1963). The Visigoths from Fritigem to Euric, Historia, XII, p. 
105-126, en p. 117 considera que la muerte de Ataúlfo fue motivada por un intento de cambio de las 
costumbres tribales, donde el líder político intento imponer su voluntad, ante el caràcter gentilicio de 
la Sociedad tervingio-visigoda. Consideramos, contrariamente, que este aspecto podria justificar de 
manera parcial la figura de Ataúlfo, però no explicaria de igual modo la muerte de Sigerico o la elec-
ción de Valia. 
23IORD., Get., 163: Post cuius mortem Segericus rex constituitur, sed et ipse suorum frau-
de peremptus ocius regnum cum vita reliquid. lORD., Get., 163: Post cuius mortem Segericus rex 
constituitur, sed et ipse suorum fraude peremptus ocius regnum cum vita reliquid. 
ziCfr. OLYMP.=PHOT., bibl., 80, 60a9-12. Sigerico, una vez que detentaba el poder, mató 
a los hijos que Ataúlfo había tenido con su primera mujer, después de habérselos arrebatado al obis-
po Sigesar 
25WOLFRAM, H., Hisloire..., 1990, p. 180. 
' 989 


Evervulfo. Un siervo en el séquito doméstico de Ataúlfo, El (...)

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