En aquest article va interactuar amb la autoetnografía feminista com a forma d'aproximació al fenomen cultural de ser una dona "grossa". La autoetnografía feminista és un enfocament profund i compromès, que aconsegueix posar en relleu la colonització d'espais i discursos. El procés destaca la coexistència i l'exposició de "jos" líquids vulnerables - qüestionant nocions d'un jo, que és una "Identitat" acuradament continguda i controlada. El procés crític de la autoetnografía feminista s'entrellaça amb bibliografia sobre investigació feminista, feminismes, autoetnografía, estudis crítics sobre la grossor i interseccionalitat. Un punt clau d'aquesta investigació és el procés reflexiu d'investigar les experiències
de ser una "dona grassa" i com jo (i el meu discurs) "resisteixo [imos] a les normes socials i institucionals que sovint prescriuen la investigació "i "promocionen veus de dones i experiències úniques" (Averett, Soper, 2011, pàg. 371-372).In this paper, I engage with feminist autoethnography as a way of gaining insight into the cultural phenomenon of being a ‘fat’ woman. Feminist autoethnography is an in-depth and engaged approach, opening up colonised spaces and discourses. The process highlights the being with and exposing vulnerable fluid 'selves' – challenging notions of a self, which is a neatly contained and managed 'identity'. The critical process of feminist autoethnography interweaves with the literature in feminist research, feminisms, autoethnography, critical fat studies, and intersectionality.
A key to this exploration is the reflexive process of researching the experiences of being a ‘fat’ woman’ and whether I (and my discourse) “resists the social and institutional norms that often dictate research” and “promote women's voices and unique experiences" (Averett, Soper, 2011, p. 371-372).En este artículo interactúo con la autoetnografía feminista como forma de aproximación al fenómeno cultural de ser una mujer “gorda”. La autoetnografía feminista es un enfoque profundo y comprometido, que logra poner de relieve la colonización de espacios y discursos. El proceso destaca la coexistencia y la exposición de “yoes” líquidos vulnerables – cuestionando nociones de un yo, que es una “identidad” cuidadosamente contenida y controlada. El proceso crítico de la autoetnografía feminista se entrelaza con bibliografía sobre investigación feminista, feminismos,
autoetnografía, estudios críticos sobre la gordura e interseccionalidad. Un punto clave de esta investigación es el proceso reflexivo de investigar las experiencias de ser una “mujer gorda” y como yo (y mi discurso) “resisto[imos] a las normas sociales e institucionales que frecuentemente prescriben la investigación” y “promocionan voces de mujeres y experiencias únicas" (Averett, Soper, 2011, p. 371-372)
