El present article està dedicat a establir ponts entre les ciències cognitives (més concretament, la visió enactiva de la cognició), i la pràctica del tai-txi, provinent de la Xina. Per a això, dedicarem la primera part a fer una breu anàlisi de la visió enactiva de la cognició, contraposant a la visió cognitivista. En el segon apartat, s'oferirà una interpretació de l'essència i pràctica del tai-txi, a la llum dels conceptes apareguts en el primer apartat. En tercer lloc, hi haurà un apartat dedicat a explicar les conseqüències pràctiques i ètiques de l'aprenentatge de tai-txi, i l'última part de l'article estarà dedicada a l'ús de combinacions conceptuals i ancoratges materials en l'aprenentatge i transmissió de coneixement del tai-txi.This paper is dedicated to building bridges between the cognitive sciences (more specifically, the enactive view of cognition), and the practice of Tai Chi, from China. To do this, we will devote the first part to make a brief analysis of the enactive view of cognition, contrasting it to the cognitive view. In the second section we will offer an interpretation of the essence and practice of Tai Chi, in light of the concepts appearing in the first section. The third part is devoted to explaining the practical and ethical implications of learning Tai Chi, and the last part connects ideas of cognitive science like conceptual combinations and material anchors to the learning and transmission of Tai-Chi.El presente artículo está dedicado a establecer puentes entre las ciencias cognitivas (más concretamente, la visión enactiva de la cognición), y la práctica del taichi, proveniente de China. Para ello, dedicaremos la primera parte a hacer un breve análisis de la visión enactiva de la cognición, contraponiéndolo a la visión cognitivista. En el segundo apartado, se ofrecerá una interpretación de la esencia y práctica del taichi, a la luz de los conceptos aparecidos en el primer apartado. En tercer lugar, habrá un apartado dedicado a explicar las consecuencias prácticas y éticas del aprendizaje de taichi, y la última parte del artículo estará dedicada al uso de combinaciones conceptuales y anclajes materiales en el aprendizaje y transmisión de conocimiento del taichi
