Presentació. Schopenhauer avui.Presentation. Schopenhauer today.Presentación. Schopenhauer hoy

Riba, Jordi

Tafalla, Marta

Enrahonar An international journal of theoretical and practical reason

Revistes Catalanes amb Accés Obert

Enrahonar. Quaderns de Filosofia 55, 2015 5-7
ISSN 0211-402X (paper), ISSN 2014-881X (digital) http://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar.669
Presentación 
Schopenhauer hoy
Marta Tafalla 
Jordi Riba
Universitat Autònoma de Barcelona 
marta.tafalla@uab.cat 
jordi.riba@uab.cat
En este número de Enrahonar dedicado a Schopenhauer queremos mostrar 
algunas de las perspectivas que su obra sigue abriendo en la filosofía contem-
poránea. La intención no es precisar la influencia estricta de Schopenhauer 
sobre el pensamiento posterior, sino más bien señalar algunas de las facetas 
que activan hoy el pensamiento contemporáneo. Horkheimer escribió hace 
tiempo un texto sobre la actualidad de Schopenhauer1. Preguntarse hoy por 
esta cuestión quiere decir saber hasta qué punto su obra escrita puede interpe-
lar nuestra manera de pensar y de vivir. ¿Cuál es la verdad sobre nosotros 
mismos que nos puede transmitir Schopenhauer hoy? Preguntarse por la actua-
lidad de un filósofo es siempre, paradójicamente, preguntarse por su inactuali-
dad. La filosofía debe ser intempestiva, debe cuestionar lo que hay, lo que se 
cree y, en este sentido, debe ir a contracorriente. Así como Schopenhauer es 
admirado por muchos pensadores, también sigue siendo rechazado por otros, 
porque lo que dice cuestiona ilusiones fundamentales de la ideología contem-
poránea: la ilusión del libre albedrío, el dogma del positivismo, la negación 
del dolor de existir, la esperanza religiosa, la esperanza del progreso histórico, 
la reificación de la locura. También son intempestivos su rigor y la lenta y 
paciente gestación de su trabajo, en una época en que buscamos salidas rápidas 
y fáciles que nos tranquilicen.
Una de las virtudes de Schopenhauer es que, como todas las figuras cen-
trales de la filosofía, fue capaz de fecundar con sus ideas los más diversos 
ámbitos del pensamiento. Nos legó una metafísica, una epistemología, una 
ética, una estética y multitud de ideas sobre ciencia, arte, historia y religión, 
articuladas en un sistema orgánico. En alguno de dichos ámbitos, su aporta-
ción sigue siendo muy valiosa. Su filosofía de la música o sus reflexiones sobre 
nuestra relación con los animales son dos ejemplos claros de que, en pleno 
siglo xxi, tenemos mucho que aprender de este singular pensador. Otros aspec-
1. Max Horkheimer, «La actualidad de Schopenhauer», en Theodor W. Adorno y Max 
Horkheimer, Sociológica, Madrid, Taurus, 1989, pp. 131-147 (ed. original en alemán, 
Sociologica II, Frankfurt am Main, 1962).
 
6  Enrahonar 55, 2015 Marta Tafalla, Jordi Riba
tos de su obra resultan más dudosos: su ruidosa misoginia, por mucho que esté 
inscrita en una profunda misantropía, es hoy tan decepcionante como ya debía 
ser en el siglo xix, aunque también es cierto que puede tomarse como un 
objeto de estudio para explorar esa corriente patriarcal y androcéntrica que 
recorre buena parte de la filosofía. Hasta que no seamos capaces de entender 
por qué la misoginia schopenhaueriana es tan frecuente en la filosofía, no 
lograremos comprender la historia del pensamiento de manera global. 
En este monográfico, hemos reunido un pequeño número de artículos de 
gran calidad, escritos por especialistas internacionales, que pretenden mostrar 
y repensar la actualidad de sus ideas. Aunque éste es un proyecto modesto, 
que no puede abarcar todas las áreas del pensamiento de Schopenhauer, sirve 
al menos para abrir algunas puertas y transitar algunos caminos, todos ellos 
apasionantes. 
En el primer artículo de este número, escrito por Pilar López de Santa-
maría, catedrática de la Universidad de Sevilla, traductora y especialista en la 
obra de Schopenhauer, se toma como punto de partida la crítica de Schopen-
hauer a la segunda edición de Kant de la Crítica de la razón pura, con el 
ob jetivo de comparar ambos sistemas idealistas y los supuestos en que se basa 
cada uno de ellos. El análisis, en última instancia, conduce a encontrar la raíz 
de la discrepancia en la manera diferente de concebir la intuición empírica y 
las relaciones entre el mundo de los fenómenos y el dominio de la metafísica 
en ambos pensadores.
En el segundo de los textos, Louis Ucciani, profesor de la Université du 
Franche-Comté, uno de los mejores conocedores de la obra de Schopenhauer 
en el ámbito francés, inicia su argumentación recordando la relectura que 
Michel Henry realiza de Schopenhauer, resituándolo como un momento fun-
damental en la historia del pensamiento y en la génesis de nuestra contempo-
raneidad. En el texto, se señala que sus incertidumbres, sus incoherencias y las 
debilidades teóricas de su doctrina no representan un impedimento para que 
aparezca la que será la paradoja del pensamiento moderno: cuanto más sea 
sometida la representación a crítica y más sea contestada su pretensión de 
identificarse con la realidad, más se definirá nuestra época contra ella y más se 
concebirá a sí misma como la era de la sospecha.
Ursula Wolf, catedrática en la Universidad de Mannheim y una de las 
principales especialistas alemanas en nuestro filósofo, nos ofrece, en su artícu-
lo, una reivindicación de la ética schopenhaueriana. Mientras que la mayor 
parte de la ética continental toma el pensamiento de Kant como su fundamen-
to, Wolf continúa defendiendo que la ética schopenhaueriana ofrece algunas 
ventajas sobre la kantiana, que se nos revelan hoy en día como especialmente 
valiosas para resolver problemas contemporáneos. Así, Wolf pone la ética scho-
penhaueriana a dialogar con cuestiones del presente, con lo cual muestra, una 
vez más, su actualidad. 
Sandra Lynne Shapshay, profesora en la Universidad de Indiana, en Bloo-
mington, y una de las principales estudiosas de Schopenhauer en Estados 
Unidos, junto con su doctorando Tristan Ferrell, ofrecen, en su artículo, una 
Presentación Enrahonar 55, 2015  7
mirada novedosa a la filosofía de Schopenhauer. Mientras que la interpretación 
tradicional nos muestra su pensamiento como un todo orgánico y armónico, 
Shapshay y Ferrell lo presentan como un pensamiento abierto por una tensión 
irresoluble entre dos ideas contrapuestas: la compasión y la renuncia. El texto 
resulta provocador, porque cuestiona la manera como se ha venido leyendo la 
obra de Schopenhauer y porque, como Wolf, pone su ética a dialogar con 
problemas del presente. 
En este monográfico sobre la actualidad de Schopenhauer, hemos querido 
ceder también un espacio a una de las editoriales que siguen apostando deci-
didamente por nuestro autor. Herder ha publicado, en los últimos años, diver-
sos libros de y sobre este pensador, y además, ha traducido a la lengua castella-
na algunos textos inéditos que completan, así, la bibliografía disponible. Su 
director, Raimund Herder, nos concede una entrevista en la que comparte con 
nosotros algunas de sus vivencias al editar a Schopenhauer, así como interesan-
tes reflexiones acerca de su contemporaneidad. 
También la actualidad de nuestro pensador viene manifestándose en aspec-
tos colaterales, pero no por ello desdeñables, como son las polémicas interpre-
tativas que produce a propósito del orientalismo en su obra, como se muestra 
en el texto de Lluís Roca. Finalmente, cierra nuestro monográfico un conjun-
to de reseñas de novedades editoriales, algunas de libros de y sobre Schopen-
hauer, y otras de temas diversos. 
Confiamos en que esta reivindicación de la contemporaneidad de Scho-
penhauer, sumada a muchas otras realizadas en lenguas y países diversos, con-
tribuyan a facilitar un mayor conocimiento de este autor imprescindible y, 
sobre todo, a seguir considerándolo un interlocutor. 
No podemos finalizar esta breve presentación sin agradecer a Jaume Mensa, 
director de Enrahonar, su permanente ayuda en la elaboración de este núme-
ro. Su buen hacer y su riguroso criterio han sido fundamentales para la gesta-
ción del monográfico que presentamos. Agradecemos también a Andreu Ballús 
su apoyo en todo momento con la gestión de la plataforma OJS. Y, finalmen-
te, queremos expresar nuestra gratitud a cada uno de los autores por ofrecernos 
trabajos tan interesantes y por su entusiasmo en participar en este proyecto, 
que ahora queda ya en manos de los lectores. 


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